安徽高考語文命題中的本土文化情結

□柏廣林

安徽高考語文命題中的本土文化情結

□柏廣林

安徽省從高考自主命題以來，在高考試題中多方面的加入本土文化的元素，使安徽高考語文試卷既符合國家《考試大綱》的基本精神，又遵循了考試命題的基本原則，而且體現(xiàn)了濃郁的安徽特色。

安徽；本土文化；高考命題；語文

引言

安徽省高考語文從2006年起開始自主命題，命題在遵循《考試大綱》要求的基礎上，積極融入了本省的一些個性特征，適當體現(xiàn)區(qū)域自主創(chuàng)新色彩。這8年來，安徽省高考語文試卷雖然在結構、形式上變化不大，但在內(nèi)容考查上不斷調整，帶有地域色彩的本土文化開始凸現(xiàn)，這種變化帶來了濃郁的“安徽特色”。

本土文化主要是指扎根本土、世代傳承、有民族特色的文化。本土文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀,也有植根于現(xiàn)實生活的變化和發(fā)展。具體就是指我們出生、成長的地方的地域特色以及民俗風情、名人軼事、自然名勝、語言文化等。安徽歷史悠久，文化積淀深厚，在長期的發(fā)展進程中，形成了獨具地域特色的本土文化。它是一切物質財富和精神財富的總和，是從古至今一切文化遺產(chǎn)，比如歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式等。安徽文化在其長期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個各具特點的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構成了安徽文化。

教育部“統(tǒng)一高考，分省命題”的政策，使語文高考試題本土特色的出現(xiàn)成為一種必然。安徽省高考命題正是以“發(fā)揮地方資源優(yōu)勢，體現(xiàn)地方特色”為主旨，在這幾年的高考試卷中打上了本土文化的印記。將本土文化與高考命題緊密結合起來的方法，具有積極的意義。

一、遵循了考試命題的基本原則

1.一致性原則

安徽省高考語文命題是嚴格按照全國《考試大綱》的要求進行的。全國《考試大綱》在學科思想的整體把握上體現(xiàn)一種基礎的導向，其意義不僅在于對學科考試的一種注解和規(guī)定，更在于其與新課程標準要求的呼應，是基礎教育實現(xiàn)全面素質教育的一個重要組成部分。安徽省《考試說明》在一定程度上體現(xiàn)了本省在推行新課程改革和實施素質教育的過程中，結合地方特色所提出的一些具體要求和實現(xiàn)途徑。盡管安徽省的《考試說明》和近幾年的高考試卷都帶有濃郁的本土文化特色，但是依然符合全國《考試大綱》的基本要求和價值取向。地方的《考試說明》與中央的《考試大綱》具有高度的一致性，這說明安徽省在自主命題上的成功與成熟。

2.創(chuàng)新性原則

安徽省高考命題以《考試大綱》為藍本，但絕不固步自封。近幾年的《考試說明》每年都有變化，每年都有更新。不論是在試卷的結構上還是在命題的內(nèi)容上，安徽省始終本著“穩(wěn)中求變”“穩(wěn)中求新”的原則，在積極地探索，不斷地尋求創(chuàng)新。最典型的是安徽省的高考試題非常重視文化傳承，顯示出較強的地域色彩，蘊含著人文關懷的價值取向。一系列凝聚安徽特色的本土文化，使得安徽省的高考語文更具有厚重感。

3.導向性原則

《普通高中語文課程標準（試驗）》在談到課程資源的利用與開發(fā)時說：“高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強課程資源意識。各地區(qū)蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應積極利用和開發(fā)。”“自然風光、文物古跡、風俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學生的家庭生活，以及日常生活話題等也是都可以成為語文課程的資源?！薄案鞯貐^(qū)、各學校的課程資源是有差別的，各學校應該認真分析本地和本校的資源特點，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源?！?/p>

在命題指向上突出地方性可以推動高中教材的地方化，引領教材改革和課程改革。安徽省高考試卷加入本土文化的內(nèi)容，對教學和學習的方向、方法具有一定的引導作用。這必然會促使學校和教師要注意校本教材研發(fā)和本土文化教育，這對促進教育教學改革，加強素質教育意義重大。同時也能激勵學生

更好地努力學習，關注身邊的人和事，關注家鄉(xiāng)的本土文化建設。

4.公平性原則

由于地理位置、生活習俗、經(jīng)濟發(fā)展、文化知識等方面的差異，小范圍內(nèi)的本土文化考查會讓某些學生產(chǎn)生誤解，從而導致不公平的現(xiàn)象。例如1991年的全國高考漫畫作文《媽媽愛吃魚頭，我從小就知道》。第一幅畫的是年輕的母親把肥美的魚身夾給幼小的兒子，第二幅畫的是長大了的兒子把魚頭夾給已衰老的母親。此題一出，當時就有許多人覺得存在明顯的地域偏見。因為，我國北方人的確不喜歡魚頭，而南方人則認為魚頭是美味，考生就很難理解漫畫的真實寓意，這道題對于南方考生來說就有著顯著的不公平。

安徽省地處中部，橫亙長江淮河，大致形成了淮河文化、皖江文化、徽州文化三大本土特色文化圈，在歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式等方面表現(xiàn)出一定的差異性。近幾年安徽省的高考試題充分注意到這種差異性，在試題的命制上盡量體現(xiàn)本土文化的精神，如多次提到“徽州文化”。但同時又盡量減少地域差異帶給學生的困惑，命題者注意試題的公平性，讓全省范圍內(nèi)不同地方、不同市縣的考生能夠在“大地域特色”的“同一起跑線”上答題，不設偏題怪題。這充分體現(xiàn)了試題命制的公平性原則。

5.人文性原則

《語文課程標準》指出，語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。本土文化在很大程度上體現(xiàn)了人文精神，語文教育理應承擔本土文化教育的任務。考試的要義不在于難道學生，而是通過考試讓他們有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己學識上的不足，素養(yǎng)上的欠缺。有教育專家說語文考試怎樣做到“讓學生在考試成績不太理想的情況下，依然熱愛語文！”唯有提高考試的人文關懷。安徽省近幾年的高考試題絕大部分都能兼顧到這種人文性，在試卷素料的選擇上充滿人文關懷。安徽省是農(nóng)業(yè)大省，在社會的轉型期，我們依然要固守優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，保持心靈的自由和人格的獨立。高考試卷中出現(xiàn)的《鄉(xiāng)村的風》《董師傅游湖》《碑》等名作再次通過考試的形式滌蕩了學生的心靈。

二、彰顯了安徽的地域特色和本土文化

1.對本土名人名作的解讀

安徽省人杰地靈，歷史上出現(xiàn)了無數(shù)的文人墨客和封疆大吏，也有在某一方面做出突出貢獻的人物。如此豐富的的人文歷史素材在近幾年的命題中多有出現(xiàn)。2007年高考安徽定遠籍作家許俊文先生的散文《鄉(xiāng)村的風》成為發(fā)軔之作。這篇飽含深情、筆法細膩的散文有著濃郁的安徽鄉(xiāng)土氣息，讓考生感到格外的親切。這種親切、興奮是和本土文化的內(nèi)在張力分不開的。本省作家作品的出現(xiàn)，也是本土文化題型設置的一種選擇。隨之而來的是2010年安徽省作協(xié)許輝先生的短篇小說《碑》。這篇小說從題材來看，敘述的是平常人的尋常事，但體現(xiàn)了作者深刻的人性思考和人文關懷。作者將目光投向基于安徽原型的普通人，顯示了對底層人物命運的關注；用暖筆、亮筆來寫人生的痛苦，蘊含著一種積極向上的力量，引導人們直面生活的挫折和艱難，有一種深遠的人生啟迪意義。偉大的“人民教育家”陶行知，以身殉職的小崗村官沈浩是安徽省在兩個不同時代的代表人物，也分別以試題的形式出現(xiàn)在2007年和2010年的高考中，再次旗幟鮮明的唱響了安徽的本土文化之歌。2012年和2014年高考文言文閱讀更是突出地域性，分別選用了安徽文化史上最具有代表性的桐城派散文——劉大櫆的《松江府通判許君傳》和姚鼐的《朱竹君先生別傳》。這讓安徽高考語文自主命題中的本土文化特色更為濃郁。

2.對本土自然風物的欣賞

安徽地大物博，鐘靈毓秀，有優(yōu)美的山川，多彩的丘林，綿延的江河，豐富的物產(chǎn)，這一切都是安徽的特色。安徽人的“家珍”，當然毫無疑問的要在考試中歷數(shù)。2008年高考宿松的“小孤山”走入了考生的視野，2009年譽滿全球的旅游勝地“黃山”來了，2011年滁州狼牙山的“瑯琊溪”也以“不知溪源來遠近”的神秘悄悄地走入高考。我相信本土富有魅力的名山大川，自然名勝將成為安徽高考命題的不竭素材。美麗的山川是我們的至愛，豐富的物產(chǎn)同樣不可小覷。2010年高考我省的傳統(tǒng)名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品黃山毛峰、六安瓜片等綠茶，以“啜飲一口，齒頰留香”的茶香與高考試卷的書香墨香融為一體，香氣四溢，沁人心脾。2013年高考又提出“湘、鄂、皖、贛四省地域相鄰，山水相連，在非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承等方面開展的深度合作，既可整合旅游資源，也有助于形成極具特色的區(qū)域文化生態(tài)圈。”的大區(qū)域概念，更明確了立足安徽，區(qū)域合作的協(xié)同發(fā)展理念。2014

年高考又為考生上了一道文化大餐——徽菜?；詹税l(fā)端于南宋，興盛于清代，如今更是享譽海內(nèi)外，可謂地方色彩鮮明，文化底蘊深厚。所有這些都為安徽高考試卷增添了地域特色，使之精彩紛呈。

3.對本土禮俗文化的呈現(xiàn)

“本土禮俗文化”指長期以來在民間形成的風俗禮儀、習慣禁忌等。安徽不同地域，不同民族在不同歷史時期形成了風格各異的婚喪嫁娶習俗，節(jié)日文化風俗以及獨具特色的民間曲藝。這些作為非物質文化遺產(chǎn)，是值得世世代代珍惜的。端午節(jié)是安徽人的傳統(tǒng)佳節(jié)，但它的文化底蘊卻正在消失。2010年高考元明時徽州績溪人舒頔的《小重山·端午》再次引發(fā)人們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的深思?！罢l家兒共女，慶端陽?！浙皭潱l復吊沅湘。”慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵；表達對愛國詩人屈原的懷念之情。借此要學生“養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人?！薄帮L格鮮明、體系完整、精細雅致的徽州文化”也在2007年的試題中亮相，與2009年高考中的“文化強省戰(zhàn)略”相呼應，反映了地方政府對文化建設的重視。2011年高考，黃梅戲傳統(tǒng)曲目《天仙配》、《女駙馬》，現(xiàn)代佳作《徽州女人》、《雷雨》，讓人耳目一新，表現(xiàn)出戲曲藝術旺盛的生命力。2012年高考語言表達題對“年畫”下定義，反映的依然是我們對傳統(tǒng)文化和本土文化的重視。

4.對本土語言文字的運用

學習語文離不開漢字的識記和詞匯的積累，字音字形的考查，一直是高考的傳統(tǒng)內(nèi)容?！爸R點的考查結合地方特點進行”是近幾年安徽高考語言文字應用題的典型特征。如語音題的考核，就可考慮地方語言面貌，設題以起糾偏和引導教學的作用。如江淮方言區(qū)多數(shù)地方不分n、l；在韻母方面，一般都不將前鼻音in、en和后鼻音ing、eng分開等；安徽境內(nèi)大部分地區(qū)的方言不區(qū)分舌尖前音z、c、s和舌尖后音zh,ch,sh等，考查這些內(nèi)容對糾正該地人的語音缺陷能起到很好的指向作用。2008年高考對“整飭（chì）”“熾（chì）烈”的考查就考查學生對舌尖音的區(qū)別，“熾”字很多考生很多考生容易誤讀為“zhì”。2014年“包扎（zā）/扎（zh?。┺p子”的辨別，既體現(xiàn)了對多音字的考查，又考查了前后鼻音的區(qū)別。2011年對“稱（chèn）心如意”“拍手稱（chēng）快”的考查，2014年高考對“毗鄰（lín）/聆聽（líng）”的考查，又進一步檢測考生區(qū)分前后鼻音的能力。這種命題方式，通過對基礎知識的考核，突出了“學以致用”“裨補缺漏”的教育理念。

5.對本土建設發(fā)展的宣傳

安徽地處中東部，是勞動密集型農(nóng)業(yè)大省。近幾年安徽省政府響應中央“中部崛起”號召，積極行動，加快安徽崛起的步伐。目前安徽經(jīng)濟已處于加速崛起的重要階段，合肥經(jīng)濟圈、合蕪蚌試驗區(qū)、皖江城市帶的規(guī)劃建設是一個大手筆，這在2010年的高考試卷中重點體現(xiàn)出來了。合肥新機場建設也是安徽的一件大事，有助于安徽在中部地區(qū)的新一輪競爭中奪得頭酬，2009年高考也對此作了宣傳。安徽奇瑞汽車是中國自主品牌轎車，彰顯了“中國創(chuàng)造”的實力，更是安徽人的驕傲，2011年高考也恰到好處的進行了命題。2012年高考語病題“規(guī)劃提出把合肥建設成為區(qū)域型特大中心城市為目標，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈。”再次明確了安徽城市經(jīng)濟發(fā)展的中心。由此可見，安徽的高考命題也不放棄宣傳安徽崛起的精神。

6.對本土社會時代問題的反思

經(jīng)濟社會的發(fā)展不可避免的要產(chǎn)生一些負面的影響，這也不能掉以輕心。2008年考題涉及“淮河、巢湖水污染防治”問題，2011年考題又進一步強調了“加大環(huán)境監(jiān)督的執(zhí)法力度，強化環(huán)境保護的參與意識”。對于一直是社會焦點的“農(nóng)民工工資支付問題”“農(nóng)民工保險問題”“農(nóng)民工子女教育問題”，2009年高考可謂重磅出擊，反響強烈。2013年高考對“留守兒童身心成長、學習生活”的關注又再次呈現(xiàn)，表明了政府對社會問題的擔當精神。城鎮(zhèn)化攸關到億萬人民的生活質量，它不是簡單的城鎮(zhèn)人口增加和城市面積擴張，而是在人居環(huán)境、社會保障、生活方式等方面實現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉變。在2013年的高考中，對城鎮(zhèn)化的正確闡述，澄清了人們認識上的誤區(qū)，很好的為時代把脈，為社會正畸。

2014年高考關于“全國國民閱讀調查”的材料再次把準時代的病脈。在第19個“世界讀書日”來臨之際發(fā)表的“2013年全國國民閱讀調查報告”顯示了國人的閱讀狀況，數(shù)量之少，確實堪憂。不讀書已經(jīng)成為社會的通病。人心浮躁，素養(yǎng)缺失，幸福感下降，精神空虛，靈魂墮落皆因沒有精神食糧所致。

安徽省命題者通過考試的形式再次提醒我們，在建設物質文明的同時，一定要高度重視精神文明建設。書是人類進步的階梯。書猶良藥，善讀可以醫(yī)愚。

在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中難免會發(fā)生一系列問題，需要我們?nèi)ニ伎?。作為安徽的考生，這也是責無旁貸的。安徽高考作文一直是人們思考社會時代問題的主陣地。2009年高考作文材料是“彎道超越”?！皬澋馈北灰曩x予了新的意義，“充滿困難卻又蘊含機遇和挑戰(zhàn)的時刻”在金融海嘯席卷全球各國時，安徽乃至中國能超越彎道，有足夠智慧領跑世界經(jīng)濟嗎？讓考生去思索。2010年的“吳興雜詩”又揭示了“因地制宜”的規(guī)律，可以聯(lián)想經(jīng)濟社會的發(fā)展要做到因人制宜、因事制宜、因國制宜等，不能形而上學地搞“一刀切”和絕對化。2011年的命題作文“時間在流逝”，考生不僅可以從自身的時間價值觀角度寫，還可以從經(jīng)濟社會的發(fā)展“時不我待”角度寫，提升作文的立意空間。2012年高考作文“梯子不用時請橫放”是對不安全隱患提出了具體防范方法和措施。平時我們總是習慣講大道理——“注意安全”，但在日常生活中具體的細節(jié)上講得很少，如“梯子不用時請橫放”。真正把“要我安全”到“我要安全”變成所有管理者和每個人的自覺行動。“沒發(fā)生梯子倒下傷人事件”不等于沒有事，要防患于未然，凡事要從預防開始。2013年高考作文蕭伯納的話“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：‘為什么會這樣？’我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：‘為什么不能這樣？’”我們不但對現(xiàn)實的世界要具備探索精神，更應該有夢想和希望，并為之而奮斗。在當下社會經(jīng)濟轉型的過程中，年輕人比較容易迷茫和困惑，這個作文題目“鼓勵年輕人要有夢想，并為夢想而奮斗”，毫無疑問，它具有較強的現(xiàn)實意義。2014年作文“一位表演藝術家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事”的討論，引發(fā)了“守正與創(chuàng)新”思索，這既是哲學問題，又是社會問題，武斷解決就會貽害無窮。

蘇霍姆林斯基說過：“教育勞動的獨特之處是為未來而工作。今天的孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德性和精神面貌的因素?！蔽覀兘裉煸诮逃?，考試中加入本土文化內(nèi)容，凸顯安徽地方特色，就是想讓新一代安徽人愛安徽，想安徽，思安徽，發(fā)展安徽；讓他們擁有擔當精神，創(chuàng)造精神，發(fā)展精神。這既是考試的目的，又是教育的本衷。

總之，語文需要注入本土活力，本土需要吸引各方關注。把學生從應試教育的泥潭引導到素質教育的軌道上來，從而實現(xiàn)培養(yǎng)新型創(chuàng)新人才，適應知識經(jīng)濟時代發(fā)展以及本土經(jīng)濟社會發(fā)展需要的目標，這才是高考試卷地方特色的要旨。在這樣的背景之下，我們有理由在高考試題命制上，投入比以往更多的精力，為本土文化建設盡一份綿薄之力，為今天已被現(xiàn)代文明所浸染的孩子們，增一份對本土文化的認同感和自豪感。

[1]《2012年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試大綱（語文）》。

[2]2006-2014年《普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試安徽卷考試說明》，黃山書社。

[3]2006-2014年《普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（安徽卷）語文》。

[4]《普通高中語文課程標準（實驗）》，人民教育出版社2003年。

[5]沈葵：《安徽文化精要叢書》，安徽文藝出版社2011年。

（作者單位：安徽省蚌埠市第二中學）

[責編曲辰]