論人類學(xué)紀(jì)錄片中的文化反思及其傳播價(jià)值

薛飛揚(yáng)

論人類學(xué)紀(jì)錄片中的文化反思及其傳播價(jià)值

薛飛揚(yáng)

（作者單位：西南交通大學(xué)）

人類學(xué)紀(jì)錄片不同于一般的紀(jì)錄片與紙質(zhì)著作，它是以影視的方式和效果將正在消失的文化記錄保存下來的形式。本文將立足于人類學(xué)記錄片的本質(zhì)，對(duì)人類學(xué)紀(jì)錄片中的文化反思及傳播價(jià)值進(jìn)行思考探究。

人類學(xué)記錄片；文化反思；傳播價(jià)值

文化作為一個(gè)民族的非物質(zhì)遺產(chǎn)是一個(gè)民族真正的核心力量，它是民族創(chuàng)新發(fā)展、追本溯源文化是一個(gè)民族終身的印記，它會(huì)在傳承中吸精取髓成為民族堅(jiān)不可摧的精神力量，它同樣也會(huì)在遺忘和扭曲中化為虛無，一個(gè)沒有文化傳承的民族最終會(huì)被歷史淹沒。

1　人類學(xué)紀(jì)錄片綜合概述

1.1人類學(xué)紀(jì)錄片中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

人類學(xué)紀(jì)錄片，顧名思義在人類學(xué)與紀(jì)錄片是密不可分的。人類學(xué)紀(jì)錄片是在電影誕生之后為研究人類學(xué)而出現(xiàn)的一種記錄方式，經(jīng)過專業(yè)學(xué)者考察，人類學(xué)紀(jì)錄片是理性的、現(xiàn)實(shí)的，與文字報(bào)告或者宣講等傳播形式相比人類學(xué)紀(jì)錄片更加真實(shí)直觀，具有震撼人心的力量。人類學(xué)紀(jì)錄片的存在是為了保留人類的文化并且“向?qū)儆谝环N文化的人們解釋屬于另一種文化的人們的行為”［1］。

1.2類學(xué)紀(jì)錄片對(duì)文化的整合傳承

按照人類學(xué)紀(jì)錄片的作用可以體現(xiàn)在三個(gè)方面：，首先，是為了向研究人類學(xué)的專業(yè)學(xué)者提供具有研究價(jià)值資料的記錄片段；其次，是作為普及或者用來長期播放具有教導(dǎo)意義的課程教學(xué)片；最后，則是由具有權(quán)威性電視臺(tái)播放或者為研究人員提供學(xué)術(shù)交流的作品。

2　人類學(xué)紀(jì)錄片中的文化反思

2.1特色民族文化的消失融合

人類學(xué)紀(jì)錄片在1985年才傳入中國，許多少數(shù)民族的文化已經(jīng)逐漸在時(shí)代的發(fā)展中被融合，繼而無法將最為真實(shí)原始的一面呈現(xiàn)出來，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，在國家注重文化傳承之初，得以保留的民族文化特色便成為了無價(jià)之寶，它體現(xiàn)的不僅是一個(gè)民族的特色和內(nèi)涵，而且其中更蘊(yùn)含著一個(gè)民族發(fā)展的歷史歷程。而當(dāng)傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代現(xiàn)象出現(xiàn)沖擊碰撞時(shí)，是選擇保留原汁原味的真實(shí)民族文化還是加以修飾迎合市場無疑成為一個(gè)艱難的選擇。各民族之間的文化傳統(tǒng)都因民族歷史而存在差異，無論是語言、宗教信仰還是民族風(fēng)情都別具一格。傳承的前提是保護(hù)，只有在少數(shù)民族文化得以完善妥存的基礎(chǔ)上人類學(xué)紀(jì)錄片才有真正的實(shí)際意義。

2.2人類學(xué)紀(jì)錄片在時(shí)代背景下的反思

人類學(xué)紀(jì)錄片需要根據(jù)不同民族的特色有重點(diǎn)的進(jìn)行表述，它會(huì)對(duì)民族文化加以整合，將最真實(shí)全面的民族風(fēng)貌進(jìn)行還原。在現(xiàn)代背景引起的諸多現(xiàn)實(shí)問題面前人類學(xué)記錄片與政治、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代變遷之間的關(guān)系必須重新反思梳理。首先要明確的是，人類學(xué)紀(jì)錄片必須是真實(shí)的，但是自古以來，人類發(fā)展必然會(huì)受到多重因素的制約，人類學(xué)記錄片亦是如此。然而在市場經(jīng)濟(jì)體制逐漸完善的現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)化的生活觀念開始受到人類越來越熱烈的追捧，而真正的文化則在時(shí)代發(fā)展的潮流中逐漸失去自身原有的內(nèi)涵和本質(zhì)［2］。

2.3少數(shù)民族文化的真實(shí)性缺失

少數(shù)民族文化是民族文化研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中國的少數(shù)民族分布各個(gè)地區(qū)，在當(dāng)今社會(huì)他們?nèi)员Ｓ忻褡逄厣纳盍?xí)慣與語言特色。

3　人類學(xué)紀(jì)錄片中的文化傳播價(jià)值

3.1保留民族文化的多樣性

中國是由56個(gè)民族共同組成的，早就在先秦時(shí)期少數(shù)民族便已經(jīng)開發(fā)并生活在中國范圍之內(nèi)的廣袤地區(qū)，縱觀中國歷史，少數(shù)民族都曾在不同時(shí)期成立個(gè)自己的政權(quán)，不斷擴(kuò)大華夏民族的地域版圖，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明，并且在長期的積淀中他們的文化都富有了與眾不同的鮮明特色。在元朝時(shí)期中央王朝開始與各族交好他們?yōu)橹腥A民族的統(tǒng)一，各族之間分分合合但是始終團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同為中華民族的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類學(xué)記錄片的出現(xiàn)則可以將各民族的特色加以完整性的還原保存［3］。

3.2展現(xiàn)富有特色的藝術(shù)價(jià)值

人類學(xué)紀(jì)錄片會(huì)對(duì)研究對(duì)象有一個(gè)較為長期的跟蹤記錄，更為重要的是它可以作為原生態(tài)的民族文化資料留給后代。各民族之間的文化都有與眾不同的藝術(shù)價(jià)值，正因?yàn)檫@些文化的交融和差異才能夠造就中華民族的多姿多彩。

3.3引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值

民族文化是不可復(fù)制的，其所包含的歷史意義也是無法估量的，在信息快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)人類學(xué)必須借助類似人類記錄片這一的工具使民族文化得以傳承。在全球一體化進(jìn)程的影響下，現(xiàn)代社會(huì)的變化日新月異，許多傳統(tǒng)而富有特色的民族文化甚至來不及保存便已經(jīng)被融合甚至消失。一個(gè)沒有特色的民族是沒有生命的，而一個(gè)沒有文化的民族則是可悲的。

4　結(jié)語

人類學(xué)記錄片以最直觀的形式將人類文化的變遷鮮明的保存下來，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)它需要做不僅是傳承，還要引起人類的反思和自省。

［1］楊恩東.論人類學(xué)紀(jì)錄片中的文化反思及其傳播價(jià)值［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

［2］施為民.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.

［3］王華.在攝影機(jī)與少數(shù)民族之間發(fā)現(xiàn)中國——中國少數(shù)民族題材紀(jì)錄片生產(chǎn)與傳播研究（1979至今）［J］.新聞大學(xué)，2014（5）.