習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究述評(píng)

張丹丹

〔摘要〕 自習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大命題明確提出以來，理論界不斷加大對(duì)其進(jìn)行探究和研討的力度。在思想的形成背景方面，主要強(qiáng)調(diào)歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論來源和實(shí)踐基礎(chǔ)等四個(gè)方面；在思想的邏輯關(guān)系方面，主要強(qiáng)調(diào)思想自身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系及其與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的邏輯關(guān)系；在思想的鮮明特征方面，主要強(qiáng)調(diào)人民性、繼承性和創(chuàng)新性等特征；在思想產(chǎn)生的重大意義方面，主要強(qiáng)調(diào)理論意義、實(shí)踐意義和世界意義。當(dāng)然，目前的相關(guān)研究還存在不足之處，需要加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，突出其思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與時(shí)俱進(jìn)，早日建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；形成背景；邏輯關(guān)系；鮮明特征；重大意義

〔中圖分類號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕E 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2018）03-0010-05

黨的十九大正式提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是對(duì)十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央的重大理論創(chuàng)新進(jìn)行的全新概括。同時(shí)，這一思想也是馬克思主義中國(guó)化最新成果，我們必須始終堅(jiān)持、毫不動(dòng)搖。從2017年10月18日至今，學(xué)界圍繞這一思想從不同的角度和層面展開了深入的研究，見仁見智。筆者擬從該思想的形成背景、邏輯關(guān)系、鮮明特征、重大意義等幾個(gè)方面對(duì)學(xué)界的研究現(xiàn)狀綜述如下。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成背景

任何科學(xué)的思想理論都是在特定的時(shí)代背景、歷史條件下產(chǎn)生、形成和發(fā)展的，并且以深厚的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它的形成和發(fā)展也不是一蹴而就的，因而學(xué)者們分別從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐等角度對(duì)其產(chǎn)生的背景進(jìn)行探討，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）歷史邏輯

歷史是最好的教科書，習(xí)近平總書記通過對(duì)歷史的回顧和總結(jié)，在汲取人類社會(huì)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。高中偉認(rèn)為，習(xí)近平對(duì)列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義的探索和追求的繼承與堅(jiān)持，以及對(duì)中國(guó)新時(shí)期面臨的新問題、新挑戰(zhàn)、新考驗(yàn)等歷史性課題進(jìn)行新的歷史性回答，并給出切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的歷史邏輯 〔1 〕。黃旭東通過梳理世界社會(huì)主義的發(fā)展脈絡(luò)及其階段劃分，指出中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展是世界社會(huì)主義發(fā)展的重要部分，同時(shí)世界社會(huì)主義的發(fā)展也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了歷史機(jī)遇 〔2 〕。邸乘光認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成離不開人類社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，譬如中華文明史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、中國(guó)人民的奮斗史及中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)等都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的歷史根據(jù) 〔3 〕。

（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)

思想的產(chǎn)生源于現(xiàn)實(shí)的需要，雖然目前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但是發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)，所以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。韓慶祥認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，產(chǎn)生了新時(shí)代的歷史使命，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，因而其思想具有時(shí)代邏輯 〔4 〕。陳健等人認(rèn)為，習(xí)近平總書記多次提到中國(guó)正處在改革開放以來世情、國(guó)情、黨情深刻變化的新的歷史發(fā)展時(shí)期，而且我國(guó)在推進(jìn)治國(guó)理政的過程中面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn) 〔5 〕。金民卿認(rèn)為，一方面，當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)、特征和世界局勢(shì)正在發(fā)生深刻變化，另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尚未完全走出低谷時(shí)迅速崛起并進(jìn)入新時(shí)代，這就為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成奠定了基礎(chǔ) 〔6 〕。

（三）理論來源

科學(xué)的理論需要以一定的思想源泉和文化土壤為支撐，并且在繼承前人思想和人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，才有可能形成和發(fā)展。王相坤認(rèn)為，習(xí)近平在青年時(shí)期確立的群眾立場(chǎng)是“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論萌芽 〔7 〕。蔣國(guó)棟認(rèn)為，理論創(chuàng)新造就新時(shí)代新思想，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來取得的重大理論成果為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成提供了理論基礎(chǔ) 〔8 〕。楊希雙等人認(rèn)為，從社會(huì)主義制度或社會(huì)運(yùn)動(dòng)的角度來說，科學(xué)社會(huì)主義基本原則是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯，是其產(chǎn)生和形成的理論淵源；從歷史唯物主義世界觀的層面來講，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)存在和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，是其思想形成的第一理論邏輯 〔9 〕。

（四）實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展與其個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐等密切相關(guān)。王相坤認(rèn)為，習(xí)近平的成長(zhǎng)經(jīng)歷不僅為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，也奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，正是由于在陜北梁家河、河北正定等地的親身經(jīng)歷對(duì)其后來的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重大影響，也為其“四個(gè)自信”、改革創(chuàng)新、精準(zhǔn)扶貧以及不敢腐、不能腐、不想腐等思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 〔7 〕。蔣國(guó)棟認(rèn)為，黨的十八大以來的五年，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、思想文化、生態(tài)文明、國(guó)防建設(shè)、港澳臺(tái)工作、外交布局等各方面取得的創(chuàng)新與成就，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成提供了條件和土壤 〔8 〕。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生并非偶然，由于世情國(guó)情黨情發(fā)生急劇變化，為了確保改革發(fā)展穩(wěn)步前進(jìn)、國(guó)防外交和平磋商、治國(guó)治黨穩(wěn)健有序，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列重大方針政策，這就為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生提供了“肥沃的土壤”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯中產(chǎn)生的，也是在汲取理論和實(shí)踐的養(yǎng)分中發(fā)展的；既是對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的順應(yīng)，也是對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情黨情的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯關(guān)系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確提出后，學(xué)者們主要從兩個(gè)方面對(duì)其邏輯架構(gòu)進(jìn)行了探討，一是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系，二是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的包含或獨(dú)立的邏輯關(guān)系。通過對(duì)這兩大邏輯關(guān)系的梳理論證，我們可以更準(zhǔn)確地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系

從整體上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系由“八個(gè)明確”和“十四條基本方略”兩部分內(nèi)容構(gòu)成，這兩部分內(nèi)容各有側(cè)重又相互統(tǒng)一，它們之間存在著怎樣的邏輯關(guān)系？它們又是如何構(gòu)成相互區(qū)別又相互聯(lián)系的內(nèi)在統(tǒng)一體？

韓振峰認(rèn)為，“八個(gè)明確”和“十四條基本方略”的關(guān)注點(diǎn)都是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的未來發(fā)展，前者回答的是現(xiàn)象，即堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義；后者提供的是方法論，即怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。二者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的完整內(nèi)容和科學(xué)體系 〔10 〕。辛向陽認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含的八個(gè)方面的主要內(nèi)容是以馬克思主義的視角進(jìn)行闡釋的，它極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義；而中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的行動(dòng)綱領(lǐng)，它是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果 〔11 〕。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，它標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化第二大理論成果，它標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它與前兩者之間的關(guān)系是繼承發(fā)展還是再一次實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍？學(xué)界對(duì)此主要有兩種看法。

石仲泉認(rèn)為，自黨的十八大以來，中國(guó)取得了令人矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也進(jìn)入新的階段——中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而作為反映這個(gè)新時(shí)代要求的理論成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍 〔12 〕。郝立新等人認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回應(yīng)了中國(guó)發(fā)展面臨的重大考驗(yàn)、時(shí)代課題，更深入地探索了“三大規(guī)律”、準(zhǔn)確地把握了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思主義時(shí)代化的新飛躍 〔13 〕。

王偉光認(rèn)為，毛澤東為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，鄧小平開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新開端，江澤民和胡錦濤推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展，而習(xí)近平引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)邁向全新的發(fā)展時(shí)代，因而其新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是新的飛躍，而是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展 〔14 〕。李春華認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在新的歷史方位對(duì)如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了系統(tǒng)的闡釋，這是將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一重大理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分 〔15 〕。

由此可見，關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯關(guān)系在學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致意見，對(duì)此還存在爭(zhēng)議，有待學(xué)者們繼續(xù)深入分析探討。因此，我們必須在前人研究成果的基礎(chǔ)上，客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯窟@一思想的基本思路、內(nèi)容特性等問題，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯意蘊(yùn)，辯證地看待兩個(gè)層面的邏輯關(guān)系。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特征

關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特征，學(xué)界主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

（一）人民性

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最鮮明、最生動(dòng)、最深刻的本質(zhì)特征?！耙匀嗣駷橹行摹钡睦砟?，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論根基，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政為民根本宗旨的忠實(shí)踐行。劉云山認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持以人民為中心，時(shí)刻關(guān)心關(guān)注人民生活，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值追求 〔16 〕。姜建成認(rèn)為，人民立場(chǎng)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值根基，以人民為中心、代表人民根本利益、實(shí)現(xiàn)人民美好愿望、激發(fā)人民創(chuàng)造活力分別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值訴求、價(jià)值依歸、價(jià)值追求 〔17 〕。

（二）繼承性

新思想的產(chǎn)生都是對(duì)舊思想的繼承與發(fā)展，任何理論的產(chǎn)生、形成和發(fā)展都離不開人類文明成果和前人已有的光輝思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在汲取黨的理論精髓和理論血脈的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。劉云山認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，在汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收世界文明成果、借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn) 〔16 〕。張世飛認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在繼承科學(xué)社會(huì)主義基本原則、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義等科學(xué)理論基礎(chǔ)上形成的一種新的提升和飛躍 〔18 〕。

（三）創(chuàng)新性

時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)嚴(yán)峻，在這樣的時(shí)局下產(chǎn)生的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅具有前人思想的現(xiàn)實(shí)性，更具有前人思想理論不可超越的時(shí)代性，這一思想正是對(duì)新時(shí)代國(guó)家發(fā)展走向提出的一系列新穎獨(dú)到而又精辟深邃的新概念、新觀點(diǎn)、新論斷。田芝健等人認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)造性運(yùn)用”“創(chuàng)新性發(fā)展”，這“三創(chuàng)”有機(jī)統(tǒng)一，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大創(chuàng)新特色 〔19 〕。馮立鰲認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的典范，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)新成果的最高展現(xiàn)；也正因?yàn)槠渚哂袆?chuàng)新的品格，才能對(duì)新時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)新作出引領(lǐng)和指導(dǎo) 〔20 〕。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以人為本的思想，其根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是為了人民。與此同時(shí)，習(xí)近平在闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過程中，始終堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一性。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

（一）理論意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在繼承和發(fā)展前人已有思想的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，開拓了中國(guó)化馬克思主義的理論視野，為馬克思主義理論注入了新鮮血液。胡承槐等人認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承、堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法于中國(guó)實(shí)踐，提出了一系列新判斷新思想新理念新戰(zhàn)略，在思想理論上將馬克思主義中國(guó)化推向新的歷史高度 〔21 〕。包心鑒認(rèn)為，這一科學(xué)理論體系最重大的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，就是在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義這篇“大文章”的精彩篇章，在如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題上展示出深刻的時(shí)代性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、人民性的鮮明特質(zhì) 〔22 〕。

（二）實(shí)踐意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來源于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的政治實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，并接受實(shí)踐的考驗(yàn)、服務(wù)于實(shí)踐。胡承槐等人認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、判別和反對(duì)各種錯(cuò)誤思想理論的干擾提供了強(qiáng)大的思想武器、理論標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐邁進(jìn)新時(shí)代，指明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向 〔21 〕。肖貴清認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的實(shí)踐性特點(diǎn)和重大指導(dǎo)意義，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的理論指針和行動(dòng)指南，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)智慧和中國(guó)方案 〔23 〕。

（三）世界意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有世界意義。王義桅認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的突出表現(xiàn)就是將自身的“四個(gè)自信”帶給國(guó)際社會(huì)，同時(shí)把“四個(gè)自信”轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 〔24 〕。胡承槐等人認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論和實(shí)踐，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入了新的活力，扭轉(zhuǎn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在最近幾十年間發(fā)展停滯的勢(shì)頭，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重新回到向上奮發(fā)的態(tài)勢(shì) 〔21 〕。劉強(qiáng)認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)了世界社會(huì)主義的生機(jī)和活力，具有開放性和普適性，這既為世界其他國(guó)家的發(fā)展提供了藍(lán)本，同時(shí)也促進(jìn)了世界和平發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建 〔25 〕。

簡(jiǎn)而言之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的理論創(chuàng)新，它不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)繪制了藍(lán)圖，也為世界提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，使各國(guó)共享改革發(fā)展所帶來的成果和機(jī)遇，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，推動(dòng)世界人類社會(huì)的發(fā)展。

五、研究中存在的問題及幾點(diǎn)建議

（一）研究的主要貢獻(xiàn)

綜上所述，自習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出以來，專家學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行深入研究，并取得了豐碩的理論成果。這些研究加深了人們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)和了解，為我們貫徹落實(shí)這一思想奠定了良好的理論基礎(chǔ)。其一，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成背景從不同視角進(jìn)行闡釋，并提出了有力的佐證。學(xué)者們追根溯源，通過對(duì)歷史的回顧和總結(jié)，探尋這一思想的歷史背景；從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、世情國(guó)情黨情社情的歷史方位等方面提出這一思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；從馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等出發(fā)總結(jié)這一思想的理論來源；從黨的成長(zhǎng)歷程及其取得的成就等經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提煉這一思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。其二，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和這一思想與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的邏輯關(guān)系比較分析，充實(shí)了其思想內(nèi)涵、深化了人們對(duì)這一思想的認(rèn)識(shí)。另外，學(xué)者們還從人民性、繼承性、創(chuàng)新性等方面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特征進(jìn)行了積極探索，從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論意義、實(shí)踐意義及其對(duì)世界產(chǎn)生的積極影響等角度進(jìn)行了探究。

（二）問題和不足

其一，從研究的邏輯來看，缺乏系統(tǒng)整體性。許多學(xué)術(shù)論文對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究只是針對(duì)某一個(gè)或某幾個(gè)方面，并未在文章中進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，這樣就會(huì)造成讀者碎片化的知識(shí)體系，因而我們?cè)诤罄m(xù)研究過程中需要對(duì)已有的研究成果進(jìn)行篩選、避免重復(fù)，增強(qiáng)針對(duì)性，形成系統(tǒng)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其二，從研究的內(nèi)容來看，缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。大多數(shù)文獻(xiàn)只是注重對(duì)這一思想的基本內(nèi)容進(jìn)行敘述，而對(duì)這些內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性闡述較少。其三，從研究的深度來看，學(xué)術(shù)理論成果多于實(shí)踐層面的探討。部分文獻(xiàn)針對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想某一具體方面進(jìn)行了專門研究，但大多停留在理論的層面上，缺乏理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究，缺乏操作性；貫徹落實(shí)層面上的研究相對(duì)薄弱，表現(xiàn)在對(duì)于如何真正地將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)用于實(shí)踐的探討不夠廣泛和深入。其四，從研究的方法來看，比較單一，沒能更好地重視和應(yīng)用一些先進(jìn)的科學(xué)研究方法，運(yùn)用較多的只是文獻(xiàn)研究、歷史研究等傳統(tǒng)方法，而互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)研究、比較研究、實(shí)證研究等方法的應(yīng)用尚未多見。

（三）未來研究展望

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還有待學(xué)界進(jìn)一步加強(qiáng)研究。其一，要加強(qiáng)整體性研究工作。如對(duì)思想形成的背景進(jìn)行系統(tǒng)梳理、對(duì)思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系及其與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的關(guān)系進(jìn)行更深入的探究。其二，在當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，專家學(xué)者們應(yīng)當(dāng)在加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合上多下功夫，使思想研究工作落到實(shí)處。其三，在研究方法方面，雖然文獻(xiàn)研究法是思想研究最基本的方法，但是我們除了應(yīng)用傳統(tǒng)的方法外，還要將實(shí)證研究、各種關(guān)系范疇比較研究等研究方法引入該領(lǐng)域。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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責(zé)任編輯 周 榮