中國經(jīng)濟(jì)狼性正在消退，令人擔(dān)憂（環(huán)球銳評）

劉戈

從小說到電影，《狼圖騰》好評如潮，也爭議如潮。有人從人與狼、狼與羊、羊與草的關(guān)系中看到生態(tài)平衡的主題；有人從人類飼養(yǎng)小狼看到跨越人與動物差別的愛與尊重；有人從狼和羊的生存特征看到不同民族不同文化的反差與交融。

在我看來，《狼圖騰》電影中兩個從北京來到內(nèi)蒙古草原插隊的年輕人關(guān)于游牧民族和農(nóng)耕民族“狼性”與“羊性”的對話，是《狼圖騰》受到高度評價同時又引來爭議的最核心原因。

雖然有關(guān)游牧文明和農(nóng)耕文明孰優(yōu)孰劣的爭論難分高下，但讀者和觀眾確實(shí)都被小說和電影中狼群的戰(zhàn)斗力所震撼，并希望自己能像蒙古人一樣從狼身上學(xué)到這種戰(zhàn)斗和生存哲學(xué)。農(nóng)耕民族的先進(jìn)之處在于掌握了植物和動物的馴化和培育繁殖技術(shù)，并因此獲得生存保障。這種保障的副作用就是讓人放松對風(fēng)險的警惕，時間長了就會戰(zhàn)斗力衰退，導(dǎo)致生存危機(jī)。中國歷史上農(nóng)耕民族幾次被草原民族擊敗，就是喪失了狼性的結(jié)果。

所謂狼性，其實(shí)就是肉食動物群體的野生狀態(tài)。在野生狀態(tài)下，狼為了群體的最高利益可以聽從頭狼指揮，完成高配合度的團(tuán)隊作戰(zhàn)；狼可以為了更有價值的遠(yuǎn)期目標(biāo)，放棄暫時的欲望滿足而忍耐；狼可以為了達(dá)成目標(biāo)而頑強(qiáng)戰(zhàn)斗不怕犧牲。

無論是一個人也好，一個族群也好，一個國家也好，羊性和狼性都是同時存在的。如何在衣食無憂的情況下長時間保持狼性，是所有人都要面臨的永不過時的課題。對中國人來說，過去30多年輝煌的經(jīng)濟(jì)成就很大程度上來自中國人身上的狼性被激活，這種狼性體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，就是面對發(fā)展目標(biāo)的堅定不移和對艱苦奮斗的忍耐。

在過去幾十年的發(fā)展中，中國經(jīng)濟(jì)的狼性無處不在。那些一家一戶自主創(chuàng)業(yè)的個體戶；那些離鄉(xiāng)背井把小商品城開到全國乃至全世界的溫州商人；那些在改革過程中艱難蛻變的國企；那些起早貪黑、殫精竭慮招商引資的地方政府官員們。在這些群體身上，奔涌著堅韌果敢、執(zhí)著進(jìn)取的“狼血”。這樣的發(fā)展方式一度被稱作野蠻生長，也曾給中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來一定負(fù)面影響。但正是這種野生狀態(tài)，才是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的原動力。

隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，中國已經(jīng)變成中等富裕國家，越來越多的人過上了富裕甚至奢華的生活。不少人身上的狼性也因此衰退殆盡，發(fā)展的動力不再強(qiáng)勁。不少企業(yè)家更多地在依賴資本運(yùn)作，把精力投向資本創(chuàng)富；一些企業(yè)家變成坐而論道的精神導(dǎo)師，出沒于各種論壇傳道授業(yè)，他們的狼性正在逐漸消退。如果越來越多的人也陷入這樣一種“家養(yǎng)”狀態(tài)，那么整個社會和國家的競爭力都將喪失。

中國經(jīng)濟(jì)確實(shí)已經(jīng)積累了一定財富，但也面臨著新的臺階。未來的中國經(jīng)濟(jì)不可能自然保持在目前位置上，只有不斷向前快速發(fā)展，才不會像部分南美國家或東南亞國家那樣掙扎于一個個陷阱之中。

因此，《狼圖騰》所傳遞的，除了審美價值，更重要的是喚醒每個人身上的狼性，進(jìn)而讓中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保持野生狀態(tài)，而不是停下腳步，等待什么其實(shí)不知到底有沒有的靈魂。▲

（作者是央視財經(jīng)頻道評論員）