開放理念下的媒體創(chuàng)作規(guī)律

王 茜

（寧夏廣播電視臺，寧夏 銀川. 750001）

開放理念下的媒體創(chuàng)作規(guī)律

王 茜

（寧夏廣播電視臺，寧夏 銀川. 750001）

摘 要：作為一名新聞媒體的文藝編導(dǎo)，近些年我參加了近四十臺大型文藝節(jié)目的制作，其中2014年寧夏春節(jié)聯(lián)歡晚會《花兒的家鄉(xiāng)》獲全國、自治區(qū)大獎。雖然實(shí)踐有余，但心里始終有所忐忑，覺得缺少創(chuàng)作理念的支撐。去年5月，我參加了在上海舉行的寧夏文藝骨干高級研修班，由國內(nèi)著名文化專家、資深學(xué)者，國際前端教授親自授課。專家們開放理念下的媒體創(chuàng)作規(guī)律的講述，對于創(chuàng)作理念更新的探討，都讓我受益頗深。

關(guān)鍵詞：開放；媒體創(chuàng)作

一、理念的開放與包容

盧昂·漢斯是德國著名文藝評論家，他用比較文學(xué)的方式所做的《中德高峰論壇——從國家戲劇到歐洲戲劇》，讓我們對戲劇的發(fā)展以及目前存在的問題有了清晰的了解和認(rèn)識。在他的描述中，舞臺劇是對現(xiàn)實(shí)感受的集中釋放，但舞臺劇不可能再現(xiàn)真實(shí)，即舞臺劇就是現(xiàn)實(shí)的提煉和升華，有著再加工的成分；從元代關(guān)漢卿的戲劇開始，中國的戲劇就開始脫離時代，融入“寓教于樂”的成分，正是始終抱著“教化人”的目的，中國的戲劇缺乏對人物內(nèi)心情感的再挖掘，因而也就缺乏打動人心的力量。

舞臺劇應(yīng)該是什么？盧昂·漢斯的觀點(diǎn)認(rèn)為：舞臺劇與現(xiàn)實(shí)社會有著非常強(qiáng)的粘合度，是與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的。在戲劇創(chuàng)作中，始終要牢記一點(diǎn)，即戲劇是來探討社會問題的，如果脫離了時代的背景、社會的背景，戲劇將是無源之水，無土之木。在歐洲，劇場是社會問題的思考和表達(dá)，正是創(chuàng)作者所具有的高于常人的敏感度、見微知著的洞察力，創(chuàng)作出了讓觀眾感到身受的好作品。

當(dāng)然，在舞臺劇表現(xiàn)方式上，有一些值得借鑒的方法：“演出沒有觀點(diǎn)就是一種觀點(diǎn)”；“觀眾對于演出手法的認(rèn)可就是一種認(rèn)同”；“地域不同產(chǎn)生興趣，文化不同產(chǎn)生興趣”；“出于恐懼造成交流，欲想認(rèn)識產(chǎn)生欲望”；“劇場里的觀眾是舞臺中的一部分，要有參與感”……

在我們?nèi)粘５男侣剤蟮乐?，我們?xí)慣做告知者、習(xí)慣教化人，習(xí)慣將新聞報道游離于生活之外，殊不知所謂真實(shí)就是觀眾的認(rèn)同，只有被觀眾充分認(rèn)可的報道才是好報道。

二、手法的開放與包容

國家一級編劇，上海戲劇學(xué)院兼職教授羅懷臻所做的《現(xiàn)代性與地域性》的講座，則是圍繞創(chuàng)作手法的開放與包容展開。

他的講座充滿哲理，他對地域有著全新的解讀。地域不僅影響著人的成長，還具有不可替代性，影響思維與創(chuàng)作。我們每個人的一生都在消費(fèi)童年、少年的經(jīng)歷，都在一遍遍尋找著自己的來路，尋找著自己的記憶，回歸著我們成長的背景。正是通過尋找自我，我們完成著自我價值觀的形成及價值取向的確定。

最近幾年，國內(nèi)外文化界興起一股“返鄉(xiāng)”運(yùn)動，試圖在回歸中尋找創(chuàng)作的源泉，這也是全球化背景下的一種必然。在信息高度發(fā)達(dá)、交通高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，地球成為一個村，在所謂“現(xiàn)代到極致，地域到極致”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，用藝術(shù)的方法提煉出地域特征，實(shí)現(xiàn)“文化一統(tǒng)”狀態(tài)下“民族性”，“返鄉(xiāng)”運(yùn)動無疑是實(shí)現(xiàn)“突圍”最好的方式。

因此，無論在藝術(shù)創(chuàng)作上，還是在新聞報道的寫作上，我們要呼吁重新喚起對地域的特征認(rèn)識，對地域氣質(zhì)的重新把握，千萬不能忽視地方文化。魯迅先生在他的《且介亭雜文集》中曾說過：“只有民族的，才是世界的”，即是對這一觀點(diǎn)的高度凝練。

對于地域文化的再認(rèn)識，為我們今后的新聞報道找到了一條發(fā)展之路。我們在新聞報道中常常強(qiáng)調(diào)貼近性，這實(shí)際上是文化的貼近、價值體系的貼近，甚至是思維模式的貼近。只有離得充分近，才讓人們感知到一種感同身受的認(rèn)同，一種與“我”相融的認(rèn)同。

三、創(chuàng)作思路的開放與包容

“這是一個最好的時代，這是一個最糟糕的時代。”在這樣一個伴隨著奮斗、成功、糾結(jié)、無奈的時代里，我們需要什么樣的藝術(shù)？藝術(shù)的出路在哪里？

中國作協(xié)會員，上海美術(shù)家協(xié)會理論委員會主任毛時安所作的《時代藝術(shù)與我們》，為我們做了全方位的分析。

改革開放30年，是全面奔小康的30年，是物質(zhì)極大豐富的30年，也是給人思想帶來極大震蕩的30年。物質(zhì)的變化，貧富差距的拉開，使人們的世界觀發(fā)生了很大的變化，原有的集體主義向個人主義邁進(jìn)，英雄主義嬗變?yōu)樘鞛橹髁x，理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相互糾結(jié)，精神被物質(zhì)所替代。在這個“過度市場化、過度現(xiàn)代化”的時代里，藝術(shù)在商品與政治之間搖擺、游離，尋找著生存的空間，試圖找到一條突圍之路。

作為藝術(shù)創(chuàng)作者，我們始終要有清醒的認(rèn)識：作為精神產(chǎn)品，文化藝術(shù)作品始終是推動時代發(fā)展的靈魂，唯有藝術(shù)，才能讓平庸、索然無味的生活變得生機(jī)盎然。通過優(yōu)秀的文化創(chuàng)作，讓熟悉的平凡生活變得五彩繽紛，并通過對現(xiàn)實(shí)生活的還原和升華，使觀眾產(chǎn)生審美共鳴和感動。

回答了藝術(shù)是存在的價值，還必須要考慮作為“藝術(shù)產(chǎn)品”，創(chuàng)作過程中必須要解決的三個問題：

（1）作品是給誰看的？在這個過程中，我們要遵循一個原則，創(chuàng)作出符合情理的藝術(shù)作品，即符合生活常理，通過真實(shí)、真誠、真情的表達(dá)，完成藝術(shù)作品的生產(chǎn)。

（2）研究受眾的需求。藝術(shù)創(chuàng)作過程是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動，伴隨著強(qiáng)烈的心理活動和情感活動。為了完成一件藝術(shù)作品，需要進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)三個方面的功課，為了達(dá)到良好的藝術(shù)效果，藝術(shù)家需要對受眾進(jìn)行研究，形成了審美理解理論。

（3）建立基本的運(yùn)營機(jī)制，讓藝術(shù)的產(chǎn)品屬性得以發(fā)揮，這是藝術(shù)保持生命力的要素。當(dāng)然，讓藝術(shù)走向市場的同時，我們始終要牢記，藝術(shù)作品不是普通商品，是現(xiàn)代城市文明的標(biāo)志，是一種特殊的精神文化產(chǎn)品，必須樹立文化產(chǎn)品是一種特殊的精神產(chǎn)品的理念，加大對嚴(yán)肅藝術(shù)作品的扶持力度。

2011年，中央出臺《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。《決定》為未來國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)與傳媒產(chǎn)業(yè)指明了發(fā)展方向，對照藝術(shù)產(chǎn)品的屬性發(fā)展，媒體在做好新聞報道的同時，一定要兼顧產(chǎn)品屬性的特征，兩者兼顧，才能談可持續(xù)發(fā)展。

理論來源于實(shí)踐，同時又是實(shí)踐的升華與超越，“開放理念”對媒體從業(yè)者來說，即是心靈的洗禮，更是思考的來源。在自媒體時代，媒體發(fā)展環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，固守以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，顯然不能適應(yīng)時代的發(fā)展和需要，以開放的理念、開放的創(chuàng)作手法、開放的思想進(jìn)行新聞作品的創(chuàng)作，應(yīng)該是媒體創(chuàng)作規(guī)律改進(jìn)必須要走的一步。

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