李春生
(呼倫貝爾廣播電視臺,內蒙古 呼倫貝爾 021008)
民族地區(qū)辦好電視春晚的三點思考
李春生
(呼倫貝爾廣播電視臺,內蒙古 呼倫貝爾 021008)
本文從民族地區(qū)辦春晚的實踐出發(fā),就地方臺春晚與央視、省級衛(wèi)視春晚之間的關系,晚會與觀眾互動的本質,以及如何真正體現(xiàn)民族地方春晚特色,進行了探討,提出了央視、衛(wèi)視和地方臺辦春晚不是競爭的關系,而是相得益彰的獨到的見解。
互補;相得益彰;互動;接地氣;共鳴;地方特色
春節(jié)是中國人最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,寫春聯(lián)、剪窗花、貼年畫、燃爆竹、包餃子、除夕守夜、拜年等等,每當人們回味這些傳統(tǒng)年俗的時候總會不由地想到春節(jié)聯(lián)歡晚會。的確,已經延續(xù)了30多年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會已然成為“中國年”的一個新傳統(tǒng),它的感染力和影響力不僅為國人所津津樂道還遠播世界。以至有人稱它是:“20世紀和21世紀之交中國民俗新的增長點和重要的著力點”,[1]被譽為現(xiàn)代生活的“新年俗”。盡管也有一些不同的聲音和爭論,但作為年文化的重要載體,春晚的巨大影響力是毋庸置疑的。因而,辦“春晚”所產生的巨大的社會效益與經濟效益也為各電視媒體所垂青,越來越多的衛(wèi)視臺和城市臺投入其中,都想在這個極具挑戰(zhàn)與誘惑力的舞臺上有所作為。那么,對于實力遠遜于央視和省級衛(wèi)視臺的城市臺來說,特別是地處民族地區(qū)的城市臺,要怎樣才能辦好春晚呢?自1997年我們呼倫貝爾市廣播電視臺辦了第一次春晚以來,近20年間我們多次舉辦春晚,特別是近年來,我臺的春晚連續(xù)在全國電視文藝晚會“春晚獎”的評比中獲得一、二等獎,筆者作為主創(chuàng)人之一,探究其創(chuàng)作實踐所得,深感有三點值得注意和借鑒。
之所以這樣說是因為競爭是需要在同一平臺上進行的,而央視、省級衛(wèi)視、城市臺春晚分別置于不同的三個層面,何來競爭!所謂競爭,多是因為自己站錯了位置犯了定位錯誤。央視雖然占盡資源優(yōu)勢,但它承擔著“建構國家民族主義意識形態(tài)”的重要政治任務,[2]所面對的是全國和世界,這一定位的高度決定了晚會,無論是主題的立意、節(jié)目的選擇、還是舞臺的設計等等,都必然要以全國性的共性的東西為主,這樣便無法面面俱到地顧及各地域之間的特殊性,然這個缺憾恰恰可由省臺和城市臺來彌補。明白了這個道理,對城市臺而言,就可揚長避短,將有限的人力物力投入到真正屬于自己的創(chuàng)作領域里,激發(fā)出潛能,使其充滿活力與新意。譬如,我們內蒙古呼倫貝爾市是一個有著260萬人口和25萬多平方公里廣袤土地的多民族聚居的少數(shù)民族地區(qū)??梢哉f是處在特殊地緣和多文化背景下的少數(shù)民族地區(qū),若辦好地方臺春晚對于增強民族團結;凝聚對國家的向心力;促進經濟發(fā)展與和諧家園的建設無疑具有重要作用。要達到這樣的目的,首先要得到生活在這里各民族觀眾的認同,明確了這個主旨和定位,我們的春晚,從舞臺設置、節(jié)目編排、到整體創(chuàng)意上,就有章可循盡顯地域特色,同時還力求與央視春晚形成互補的效果。這就需將央視春晚與地方春晚一起放到地方年俗的背景下來統(tǒng)籌考慮,央視春晚經過30年的舉辦已經充分地儀式化了……央視春晚在除夕夜這個“神圣的時間”秉承了除夕夜所具有的“元一”性質,[2]顯然,央視春晚在除夕夜的“元一”性是不可替代的??傻胤酱和砣绻鄙龠@種“儀式體驗”不得不說是極大的缺憾。
作為呼倫貝爾的主體民族蒙古族過春節(jié),分“別歲”和“迎新”,迎新在年三十除夕夜,別歲則是在臘月二十九,也就是“小除夕”,這一天家里制備酒宴,人們往來拜訪來“別歲”。這同樣是個“神圣的時間”,于是,我們的春晚就選在這一天首播,這樣就與央視春晚相得益彰,使這里極具地方特色的“中國年”更加吉祥、幸福!
森林中只有大樹沒有灌木和小草,不是完整的生態(tài),舉辦地方春晚的價值與生命力便在于此。
春晚要辦好,就要不斷有所創(chuàng)新,力求在形式和內容上不斷有所突破,近年來,“互動”一詞似乎成了這個探索領域的前沿熱詞??扇魡渭兊刈非笸頃男路f獨特,把互動形式放到這上面去考慮,則往往會流于形式,但若是從地域民俗文化基本特征出發(fā),針對受眾的心理特點進行分析和調研后,再去尋覓互動模式,則會事半功倍。一切從實際出發(fā),沒有調查就沒有發(fā)言權的法則,對于辦好地方春晚同樣重要。春晚要接地氣,才會有活力。創(chuàng)新和心靈互動的靈感是在接地氣中產生的。早在1997年,我們第一年辦春晚的時候,為了更好地接地氣就大膽地將春晚的舞臺搬到了牧場、學校、醫(yī)院、邊防哨所和工廠車間,于是民族團結的故事讓你感動;地方經濟的發(fā)展令人鼓舞;百姓的心聲競相傾吐;歡歌笑語中一起來祈福。特別是晚會結束時的一曲齊聲高唱歌唱祖國更是將各個分現(xiàn)場與主舞臺緊密地結合起來,恰似“天高云影共徘徊”,后來聽說許多電視機前的觀眾也情不自禁地跟唱起來,這種互動是發(fā)乎于心的共鳴。在后來的春晚創(chuàng)作中把舞臺藝術與實景采拍緊密結合起來,成為我們的春晚與觀眾互動的效手段。而春晚也因接地氣更突出了民族性、地域性,并由此升華出它鮮明的時代性和國際性??梢姡拥貧獠粌H是地方春晚與觀眾心靈互動的必要條件,也是整臺晚會取得成功的關鍵所在。當然,春晚的互動和接地氣并不在于非得苛求或拘泥于某種形式或方式,它是自覺的意識、它的理念隨心而動,從春晚地籌備策劃開始,直到春晚結束后對觀眾的反饋調查,它融會貫穿,踐行于春晚創(chuàng)作的始終。
地方春晚如果體現(xiàn)不出地方特色無疑是失敗的。那么春晚要體現(xiàn)的地方特色是什么?拿呼倫貝爾市來說,就是塑造出生活在這里的各民族人民的共同形象,將一個欣欣向榮的各民族兄弟心手相連的幸福家園展現(xiàn)出來,并轉化為地方經濟發(fā)展、社會進步的正能量和軟實力。近來經濟發(fā)展滯后的“東北現(xiàn)象”引人關注,而較長時間以來一些文藝影視作品中對東北人形象的塑造和潛移默化的影響,也引起了“東北人咋被整成這形象”的討論。這二者之間是否有著某種聯(lián)系不可妄言,但一個地區(qū)良好的人文環(huán)境和形象肯定是助推地區(qū)經濟社會發(fā)展的重要因素。因而民族地區(qū)要在春晚上正確塑造好少數(shù)民族形象,必須注意把握各少數(shù)民族的本質特征,切忌抱有單純獵奇娛樂的心態(tài),尊重少數(shù)民族的風俗習慣、注意反映本地民眾的真實生活和精神風貌,實現(xiàn)對其地域人文形象的準確再現(xiàn)。
呼倫貝爾市是多民族聚居的地方,入鄉(xiāng)隨俗,形成了以蒙古族心胸寬廣,質樸、剛毅、熱情、豪放等性格特點為主的呼倫貝爾人性格特征。確定了性格特征怎樣通過春晚這個時空有限的舞臺,把它生動地展現(xiàn)出來呢?有一條途徑值得探索,那就是借助家鄉(xiāng)的人才資源去提煉民俗和民族文化的精髓,再嘗試以精湛的藝術形式完美地表現(xiàn)出來。于是我們長期與呼倫貝爾歌劇院等文藝團體合作,千方百計地借助本地的人才優(yōu)勢,形成了一個高水平的穩(wěn)定的春晚創(chuàng)作班子和演出隊伍。
我們是怎樣做到讓這樣一支原本松散的創(chuàng)作隊伍形散而神聚呢?在騰格爾那首傳遍世界的《蒙古人》中,反復吟唱的只有一句歌詞“這就是蒙古人思念故鄉(xiāng)的人”,是的,呼倫貝爾人是特別熱愛故鄉(xiāng)的人,于是我們把這樸素真摯的情感變成了辦好春晚的寶貴資源。我們春晚中所有的演員都是當?shù)鼗蚴菑暮魝愗悹栕叱鋈サ?,他們中有吉祥三寶一家,烏蘭托噶、克明、張秋歌、烏蘭圖雅、格日力、寶音德力格爾等等在全國有影響的歌唱家、藝術家,還有同鄉(xiāng)特約嘉賓,央視著名主持人白巖松等。當然將家鄉(xiāng)的人才薈萃,為的是綻放出帶著鄉(xiāng)土芬芳的絢麗藝術之花……《舞動的草原》《劃過天空的翅膀》《呼倫貝爾人》《吉祥三寶》《白馬》《忠實的心啊想念你》《火紅的達子香》《蒙古之源》《敖包相會》《吉祥呼倫貝爾》等等,單從這些歌舞、歌曲精品節(jié)目的題目中就可見一斑。正是這些凝練了呼倫貝爾民俗和民族文化精髓的藝術精品,準確生動地體現(xiàn)了呼倫貝爾的地方特色,和呼倫貝爾人的精神風貌,它內化為熱愛家鄉(xiāng)追求美好生活的動力,外化為同圓中國夢的正能量。它借助地方春晚的平臺,靠地方特色的品牌,和文藝精品的翅膀將這種正能量遠播。
實踐出真知,以上便是筆者在地方春晚創(chuàng)作中感觸最深的三點思考,觀點是否有偏頗,還有待于在進一步從實踐中去檢驗和完善。
[1] 馮林.洗盡鉛華更從容——春晚在民族氣質養(yǎng)成中扮演何種角色[J].電視時代,2010(02).
[2] 呂新雨.解讀2012年“春節(jié)聯(lián)歡晚會”[J] .讀書,2013(1).
[3] 耿文婷.央視春晚的文化使命[J] .藝術學界,2013(01).
G229.27
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1674-8883(2015)22-0111-01
李春生,男,主任編輯,呼倫貝爾市廣播電視臺影視娛樂頻道部主任。