中國(guó)夢(mèng)著眼于現(xiàn)實(shí)需要基礎(chǔ)上的理論需要

張曉明

（南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210093）

中國(guó)夢(mèng)著眼于現(xiàn)實(shí)需要基礎(chǔ)上的理論需要

張曉明

（南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210093）

隨著中國(guó)的高速發(fā)展，用中國(guó)人自己的話語(yǔ)來(lái)解釋中國(guó)和世界已經(jīng)變得日益迫切，十八大以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的提出就是在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，要真正使具有話語(yǔ)創(chuàng)新意義的中國(guó)夢(mèng)走向世界、走向社會(huì)，首先需要走向?qū)W理，需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要就是在這個(gè)意義上提出來(lái)，通過(guò)對(duì)需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要的辯證把握，能夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的學(xué)理基礎(chǔ)，從而促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)走向社會(huì)、走向世界。

需要中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)夢(mèng)需要

黨的十八大是改革開(kāi)放30多年來(lái)歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。它集過(guò)去30多年堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)之大成，通過(guò)一系列理論創(chuàng)新對(duì)“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”做了階段性總結(jié)。在隨后貫徹十八大精神的過(guò)程中，習(xí)近平不僅深刻地指出：“堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是十八大的主線”［1］（P2）的科學(xué)論斷，而且在此基礎(chǔ)上不失時(shí)機(jī)地提出了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”［2］（P3）以及“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)?！保?］（P3）的系列命題。習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng)，不僅反映了人民的強(qiáng)烈心聲，也引起了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注，但由于中國(guó)夢(mèng)提出的時(shí)間尚短，要使這個(gè)具有極強(qiáng)廣泛性和極大包容性核心概念成為對(duì)內(nèi)凝心聚力，對(duì)外說(shuō)明中國(guó)的核心理念，還需要我們?cè)诤粚?shí)中國(guó)夢(mèng)的學(xué)理基礎(chǔ)上，更好地讓中國(guó)夢(mèng)在對(duì)外說(shuō)明中國(guó)，消除世界對(duì)中國(guó)的誤讀、增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解和理解中，并更好地讓中國(guó)夢(mèng)在對(duì)內(nèi)獲得人民正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)對(duì)待與身體力行中走向社會(huì)。

一、需要中國(guó)夢(mèng)向世界說(shuō)明中國(guó)

近年來(lái)，隨著中國(guó)的快速崛起，一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的發(fā)展疑慮重重，擔(dān)心中國(guó)的發(fā)展會(huì)威脅和損害他們的利益，因此，不顧中國(guó)和平發(fā)展的事實(shí)，不顧人類社會(huì)聯(lián)系日益緊密，是你中有我，我中有你的利益共同體、命運(yùn)共同體的事實(shí)，出現(xiàn)了諸如“中國(guó)威脅論”“中國(guó)黃禍論”等說(shuō)法，要么想唱衰中國(guó)，要么想遏制中國(guó)。為此，明確回答中國(guó)的發(fā)展與世界的關(guān)系，追求與其他各國(guó)的理想關(guān)系，就成為我們黨面臨的迫切任務(wù)。而這些年來(lái)，我們?cè)诶碚撔麄鲬?zhàn)線上存在兩套話語(yǔ)方式，對(duì)于國(guó)內(nèi)人民，我們一直講新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我們之所以取得如此重大的成績(jī)，就是因?yàn)槲覀冮_(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。所以，我們要用中國(guó)特色社會(huì)主義武裝全黨、教育人民，要高舉這個(gè)旗幟、堅(jiān)持這個(gè)道路、堅(jiān)持這個(gè)理論體系，完善這個(gè)制度，這是我們對(duì)國(guó)人的宣傳體系。對(duì)于國(guó)外朋友，我們很少談到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民生活水平顯著提高，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義，因?yàn)槲覀兒ε滤麄冋f(shuō)我們意識(shí)形態(tài)有差異，這樣就向我們黨提出了一個(gè)重大而緊迫的時(shí)代課題，即“如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系”。［3］而中國(guó)夢(mèng)就是用外國(guó)人聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言，大力介紹和宣傳中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)方面所取得的巨大變化，特別是中國(guó)在民主、法制和人權(quán)領(lǐng)域中的成就，同時(shí)對(duì)自己的不足也要有合理的解釋，從而促使他國(guó)對(duì)中國(guó)形成正確客觀的評(píng)價(jià)，從而認(rèn)同以及支持中國(guó)的發(fā)展。

二、需要中國(guó)夢(mèng)向人民說(shuō)明中國(guó)

通過(guò)十八大報(bào)告的學(xué)習(xí)，我們知道，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立六十多年特別是改革開(kāi)放三十多年的發(fā)展，回顧過(guò)去，我們成功地實(shí)現(xiàn)了從低收入國(guó)家向中等偏上收入國(guó)家的跨越。著眼現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入中等收入發(fā)展階段后，我國(guó)改革發(fā)展面臨著一系列深層次矛盾和問(wèn)題，面向未來(lái)，我們要完成十八大提出的“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗”［4］的使命。這個(gè)黨代會(huì)精神不僅需要“使先鋒隊(duì)覺(jué)悟，下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利，也要使廣大人民群眾覺(jué)悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利”［5］（P1101），也就是使黨代會(huì)精神轉(zhuǎn)化為全國(guó)各族人民的共同追求和精神力量。這是貫徹落實(shí)十八大精神必須精心思考和認(rèn)真對(duì)待的重大問(wèn)題。但是對(duì)于大多數(shù)普通民眾來(lái)講，黨代會(huì)的理論表述略顯抽象和意識(shí)形態(tài)化。現(xiàn)代傳播理論與實(shí)踐都表明，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容不一定非要用意識(shí)形態(tài)的方式表達(dá)，非意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)更能起到潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果?？梢哉f(shuō)中國(guó)夢(mèng)就是這樣的話語(yǔ)體系，一定意義上講中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾版。中國(guó)夢(mèng)是在保持中國(guó)特色社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價(jià)值的同時(shí)從話語(yǔ)體系上對(duì)其進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從而讓中國(guó)特色社會(huì)主義以一個(gè)更加具體、更加親和的形式呈現(xiàn)在世人面前，中國(guó)夢(mèng)通過(guò)一種大家認(rèn)可的形式讓中國(guó)特色社會(huì)主義走向世界、走向社會(huì)。因?yàn)槲覀冋f(shuō)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是我們黨著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出的重要戰(zhàn)略思想。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)又是一個(gè)典型的具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。中國(guó)夢(mèng)不僅是一個(gè)面向世界的話語(yǔ)體系，讓世界知道通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民，讓世界知道中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)盡管不同，但是相通的。而且中國(guó)夢(mèng)也是一個(gè)面向社會(huì)大眾的話語(yǔ)體系，讓人民知道，通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底就是人民的夢(mèng)，就是人民期盼好的工作、好的教育、好的醫(yī)療、好的住房的民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)。

我們不僅需要中國(guó)夢(mèng)，而且我們有能力提出中國(guó)夢(mèng)。正如習(xí)近平同志指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！保?］（P27）這里的“接近”，就是指改革開(kāi)放使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，包括民族精神的振奮和人民生活水平的不斷提高。這里的“信心”，就是指我們已經(jīng)走出了一條能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展道路。這里的“能力”，就是指我們黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷提高的執(zhí)政能力、始終保持的先進(jìn)性純潔性以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人民群眾愿望的深切把握。因此，中國(guó)夢(mèng)的提出，順應(yīng)了時(shí)代的要求和人民的期盼，必將引領(lǐng)中華民族朝著偉大復(fù)興的方向闊步前進(jìn)。

三、需要什么樣的中國(guó)夢(mèng)

我們需要的中國(guó)夢(mèng)首先具有價(jià)值合理性。這種合理性就具體體現(xiàn)在我們的價(jià)值追求上，也就是一個(gè)民族和國(guó)家的夢(mèng)想，本質(zhì)上就是一個(gè)民族和國(guó)家的價(jià)值追求，離開(kāi)價(jià)值追求，我們無(wú)法理解一個(gè)民族和國(guó)家的夢(mèng)想實(shí)質(zhì)，也無(wú)法彰顯這一夢(mèng)想所具有的價(jià)值引領(lǐng)作用。我們所積極倡導(dǎo)和培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，便是“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值蘊(yùn)含。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清晰回答了“我們所要實(shí)現(xiàn)的民族復(fù)興是怎樣的復(fù)興”這一重要問(wèn)題?！爸袊?guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。我們要實(shí)現(xiàn)的復(fù)興，就是要建成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化國(guó)家，就是要建成“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代化社會(huì)，就是要培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的現(xiàn)代化公民，就是要主張一個(gè)“和平、發(fā)展、合作、和諧”的現(xiàn)代世界秩序。只有從這些角度出發(fā)，我們才能深刻把握“民族復(fù)興”的中國(guó)內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵，才能清楚揭示國(guó)家好、民族好、大家好之間的緊密關(guān)聯(lián)，才能說(shuō)清楚中國(guó)的發(fā)展不僅不會(huì)損害世界其他國(guó)家的利益，只會(huì)使其他國(guó)家從中國(guó)發(fā)展受益的道理。

我們需要的中國(guó)夢(mèng)具有科學(xué)現(xiàn)實(shí)性，這個(gè)科學(xué)現(xiàn)實(shí)性就體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)科學(xué)指南，有中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑，有中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)根本保障，有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的依靠力量，有實(shí)事求是這個(gè)思想路線。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)行動(dòng)指南具有三大能量：能夠把握趨勢(shì)、抓住機(jī)遇、化解風(fēng)險(xiǎn)；中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑具有三大優(yōu)勢(shì)：社會(huì)主義道路的優(yōu)勢(shì)，融入經(jīng)濟(jì)全球化的優(yōu)勢(shì)，民族特色的優(yōu)勢(shì)；中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)根本保障具有三大能力：集中力量辦大事、成熟定型成大事、融合發(fā)展干大事；中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量能處理好三大關(guān)系，就是改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系；人民群眾這個(gè)依靠力量具有敢于圓夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的強(qiáng)大力量；實(shí)事求是這個(gè)思想路線能夠體現(xiàn)規(guī)律性、富有創(chuàng)造性，具有把握時(shí)代性的優(yōu)勢(shì)。

四、實(shí)現(xiàn)這樣的中國(guó)夢(mèng)需要什么

這樣的中國(guó)夢(mèng)需要我們正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)、科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng)、身體力行地踐行中國(guó)夢(mèng)。也就是我們要樹(shù)立科學(xué)的中國(guó)夢(mèng)觀。

正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)，就是要認(rèn)識(shí)到我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底就是中華民族偉大復(fù)興，中華民族的偉大復(fù)興，不是像有些人所熱衷的“夢(mèng)回大唐”，回憶的“中央帝國(guó)”的威儀，再現(xiàn)“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的盛象。其實(shí)，我們所講的“復(fù)興”，內(nèi)含著歷史的記憶，但絕不是復(fù)古之夢(mèng)，而是立足當(dāng)下、指向未來(lái)的前進(jìn)之夢(mèng)、進(jìn)步之夢(mèng)。主要是指中華民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)額更大。我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，中華民族應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類文明有較大的貢獻(xiàn)，怎么才有貢獻(xiàn)呢，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，我們說(shuō)，中國(guó)人把自己的事情辦好就是對(duì)人類的貢獻(xiàn)，怎樣才算把自己的事情辦好呢，我們說(shuō)，我們用那么少的耕地解決了那么多人的吃飯問(wèn)題，就是對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。后來(lái)我們不僅解決了人民的吃飯問(wèn)題，而且解決了人民的小康問(wèn)題，現(xiàn)在我們不僅要解決人民的小康問(wèn)題，而且要全面實(shí)現(xiàn)人民的小康，不僅要實(shí)現(xiàn)人民的小康，還要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)。不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化目標(biāo)，還要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)中華民族的偉大復(fù)興就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)，不僅指物質(zhì)文明，而且還包括政治文明、社會(huì)文明、精神文明和生態(tài)文明，這個(gè)民族振興，是和平發(fā)展的振興、是以人為本的振興、是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的振興，是統(tǒng)籌兼顧的振興，這個(gè)人民幸福，不是指一部分人的幸福，而是指全國(guó)各族人民的共同幸福，就是要實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)。

科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng)，就是要從科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的角度來(lái)對(duì)待中國(guó)夢(mèng)，也就是說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的產(chǎn)物，屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇，是科學(xué)社會(huì)主義而不是其他主義，說(shuō)中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義，并不意味著中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義是相并列的，而是說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和運(yùn)用，是按照科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在著眼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，也就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展。要科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng)，就要說(shuō)清楚中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央一直關(guān)注兩個(gè)話題，一個(gè)是中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義。中宣部部長(zhǎng)劉奇葆也指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話，把研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)作為首要任務(wù)，集聚優(yōu)勢(shì)資源、加強(qiáng)綜合攻關(guān)，推出一批重大理論成果，為增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐。”我們理論戰(zhàn)線也一直沿著這兩個(gè)方面來(lái)宣傳，以至于現(xiàn)在很多人搞不清楚是宣傳前者還是宣傳后者，如果兩者結(jié)合又如何操作呢？習(xí)近平總書(shū)記在談到中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)特色社會(huì)主義‘凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來(lái)中華民族最根本的夢(mèng)想’?！保?］（P7）這說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不同說(shuō)法，或者說(shuō)同一個(gè)目標(biāo)的兩種表述。也就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該從目標(biāo)體系上而不是從思想體系上去認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該從“樹(shù)立什么理想、如何實(shí)現(xiàn)理想，樹(shù)立什么樣信念，如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)信念”的角度去認(rèn)識(shí)，而非從思想體系上去認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)屬于中國(guó)特色社會(huì)主義這一目標(biāo)體系。即中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和奮斗目標(biāo)的形象表述。說(shuō)不從理論體系角度定位“中國(guó)夢(mèng)”，并不是說(shuō)新的中央領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有理論創(chuàng)新，也不是說(shuō)不能構(gòu)建新的理論。而是說(shuō)還需要時(shí)間沉淀和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要一段歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，只有到了一定時(shí)候，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富了，理論認(rèn)識(shí)成熟了，就會(huì)水到渠成，實(shí)至名歸。到那時(shí)，想不總結(jié)、不概括都不可能了。瓜熟蒂落，自然會(huì)進(jìn)行從實(shí)踐上升為理論的新飛躍。說(shuō)不從理論體系上定位中國(guó)夢(mèng)，也不是說(shuō)不需要加強(qiáng)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳，作為戰(zhàn)略思想，作為凝聚民族力量的奮斗目標(biāo)，當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，重在從重大戰(zhàn)略思想，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義角度，從貫徹十八大精神的角度，進(jìn)行宣傳。習(xí)近平曾經(jīng)對(duì)中國(guó)夢(mèng)說(shuō)過(guò)兩句話，一是不要把中國(guó)夢(mèng)當(dāng)成一個(gè)思想體系，二是對(duì)中國(guó)夢(mèng)不能過(guò)度解讀，而是要適度解讀，這才是合情合理大家都能接受的解讀方式。所以對(duì)待中國(guó)夢(mèng)一不能無(wú)限拔高，二是不能丑化和庸俗化，也就是不能把中國(guó)夢(mèng)當(dāng)成一個(gè)框，什么都往里面裝，盡管中國(guó)夢(mèng)具有極大廣泛性和極強(qiáng)的包容性，但它不是無(wú)所不包。而是以中國(guó)特色社會(huì)主義為主導(dǎo)性因素的包容性和廣泛性，也就是中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義，我們一定要用中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)夢(mèng)塑造靈魂。也就是說(shuō)，堅(jiān)持“中國(guó)夢(mèng)”就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是努力去實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。我們一定要這樣來(lái)對(duì)待中國(guó)夢(mèng)。

要身體力行地踐行中國(guó)夢(mèng)。踐行中國(guó)夢(mèng)就是把中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的立場(chǎng)方法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的內(nèi)在素養(yǎng)。那么中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的價(jià)值理念和思想方法是什么呢？我們說(shuō)中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義，與中國(guó)特色社會(huì)主義具有一致性，那么它與科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義一脈相承的地方就在于其共同蘊(yùn)含的實(shí)事求是的思想方法和以人為本的價(jià)值立場(chǎng)。要讓實(shí)踐主體踐行中國(guó)夢(mèng)，首先就是把中國(guó)夢(mèng)以人為本的價(jià)值立場(chǎng)內(nèi)化為實(shí)踐主體的價(jià)值理念，把中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的實(shí)事求是的思想方法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的思想理念。在實(shí)踐主體對(duì)中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含價(jià)值理念與思想方法內(nèi)化前提下，再把內(nèi)化的價(jià)值立場(chǎng)和思想方法著眼于中國(guó)的實(shí)際，從而提煉出實(shí)踐理念，具體方案，最后才轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，因此，實(shí)踐主體身體力行中國(guó)夢(mèng)，是包含著三個(gè)元素，中國(guó)夢(mèng)、實(shí)踐主體、中國(guó)實(shí)際。是包含著兩個(gè)轉(zhuǎn)化，一個(gè)是內(nèi)化，一個(gè)是外化。內(nèi)化分為兩個(gè)方面，一個(gè)方面是價(jià)值立場(chǎng)、一個(gè)是思想方法。外化包含三個(gè)緊密相關(guān)依次遞進(jìn)的環(huán)節(jié)，就是從思想理念到實(shí)踐理念，從實(shí)踐理念到具體方案，從具體方案到實(shí)際行動(dòng)。因此，我們說(shuō)踐行中國(guó)夢(mèng)，需要我們理解、接受、信仰、行動(dòng)，是一個(gè)依次遞進(jìn)的過(guò)程，只有正確地理解并認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值和意義，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)它的信仰和行動(dòng)。

五、需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的辯證統(tǒng)一

需要中國(guó)夢(mèng)，是指中國(guó)夢(mèng)何以必要，也就是著眼實(shí)踐的理論思考，就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)價(jià)值選擇的話語(yǔ)，即理想性社會(huì)需要；中國(guó)夢(mèng)需要，是指中國(guó)夢(mèng)何以可能，就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)事實(shí)選擇的話語(yǔ)，即中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是有條件的，而中國(guó)夢(mèng)需要正是討論中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐所需要的條件問(wèn)題，與需要中國(guó)夢(mèng)中體現(xiàn)出來(lái)的預(yù)期相比，中國(guó)夢(mèng)需要?jiǎng)t是產(chǎn)生這種預(yù)期后的一種現(xiàn)實(shí)跟進(jìn)。這種現(xiàn)實(shí)跟進(jìn)并不僅僅取決于前者是否有足夠的合理性，也取決于社會(huì)主體對(duì)社會(huì)需要的敏感和理性把握，因此能否有著眼于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論思考的能力，能否有著眼于實(shí)踐的馬克思主義理論運(yùn)用能力，能否具有圍繞中心問(wèn)題進(jìn)行理論提升，從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新的能力，是對(duì)我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在運(yùn)用理論把握現(xiàn)實(shí)上的一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)。在黨的十八大后，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央圍繞著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條十大主線，著眼于十八大提出“舉什么旗，走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)，達(dá)到什么樣目標(biāo)”這個(gè)主題，不失時(shí)機(jī)與時(shí)俱進(jìn)地提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)著眼現(xiàn)實(shí)的理論命題，而且進(jìn)一步就如何圍繞中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了自己的路線圖，從而實(shí)現(xiàn)了需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要的有機(jī)結(jié)合。從這個(gè)意義上講，中國(guó)夢(mèng)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于需要中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)需要的問(wèn)題。習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央已經(jīng)在理論上實(shí)現(xiàn)了這個(gè)結(jié)合，正在把這個(gè)結(jié)合轉(zhuǎn)化為全黨的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為全國(guó)人民的共識(shí)，轉(zhuǎn)化為全世界人民的認(rèn)同。所以，我們說(shuō)，宣傳中國(guó)夢(mèng)、學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)，不僅學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)是什么，更多是知道中國(guó)夢(mèng)是針對(duì)什么提出來(lái)的，提出中國(guó)夢(mèng)到底是為了什么，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要什么樣的內(nèi)在機(jī)制。只有以這樣的方式學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)，才能真正起到武裝黨、教育人民，從而身體力行中國(guó)夢(mèng)的目的。

［1］習(xí)近平．緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［M］．北京：人民出版社，2012．

［2］習(xí)近平．在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［M］．北京：人民出版社，2013．

［3］李長(zhǎng)春．在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－06－04．

［4］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－18．

［5］毛澤東選集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1991．

［6］習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本［M］．北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014．

China Dream in Need and the Need of China Dream

ZHANG Xiao－ming
（Philosophy Department，Nanjing University，Nanjing，210093，Jiangsu，China）

With the rapid development of China，it has become increasingly urgent for us to exp lain China and the world in the words of Chinese people．The proposals of China dream since the CPC′s 18th National Congress are just such a kind of philoso phy and socialscience academic discourse system with Chinese characteristics，style and largess．They are conceptionswhich are based on lessons learned and drawn from the achievements of human civilization，butwhich interpret China′s practice and road with our own theoretical research and discourse system．To promote the utterance－innovative China dream into theworld and so ciety，scientific theories concerned should be advanced first．Under this background，the proposal of China Dream in need and the need of China Dream is raised．A dialectical grasp of it will reinforce the theoretical basis of Chinese dream，so that the dream can reallymove toward society and the world．

China dream in need；the need of China dream

D616

A

：1006－723X（2015）02－0022－05

〔責(zé)任編輯：左安嵩〕

2014年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)課題（14SA0065）；2013年度四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心一般課題（CSZ13023）

張曉明，男，南京大學(xué)哲學(xué)系博士后，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。