淺析博物館文化元素的傳播與應(yīng)用

孫其媛

（遼寧省博物館，遼寧 沈陽 110167）

淺析博物館文化元素的傳播與應(yīng)用

孫其媛

（遼寧省博物館，遼寧 沈陽 110167）

博物館作為一座城市文化的象征，散發(fā)著獨特的文化魅力，也吸引著人們?yōu)橹裢?。隨著社會的發(fā)展和科技水平的進步，博物館利用不同媒介，通過展館建設(shè)、陳列展覽、社教活動、宣傳推廣等多種方式傳播著自身的文化元素，承擔(dān)起文化傳播的重任。

博物館；文化元素；文化傳播

一、博物館文化元素內(nèi)涵分析

（一）博物館定義及功能

博物館一詞源起于希臘語——Mouseion，意為“供奉繆斯及從事研究的處所”，Muse是掌管學(xué)問與藝術(shù)等的九位女神。隨著博物館事業(yè)的廣泛發(fā)展，各國由于歷史文化背景及綜合國力的差異，博物館建設(shè)也有所不同。人們對博物館的認識也日趨豐富，而且不斷深化。1946年，國際博物館協(xié)會成立以后，為了適應(yīng)與概括世界博物館的發(fā)展和演進，不斷修改對博物館的解釋。［1］2007年8月24日，在維也納召開的國際博物館協(xié)會全體大會通過了經(jīng)修改的《國際博物館協(xié)會章程》，章程對博物館定義進行了修訂，“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)，其主要職能是為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。”

博物館作為社會文化教育機構(gòu)，從其所發(fā)揮的功用和效能而言，稱為博物館功能。普遍認可的博物館三大功能為收藏、研究、教育。隨著社會的演進和博物館自身發(fā)展，博物館的功能不斷擴展、延伸和完善，現(xiàn)代意義的博物館已經(jīng)是多元化、多功能的文化設(shè)施。博物館的功能大大超出以往博物館所發(fā)揮和所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，博物館不但參與城市文化發(fā)展進程，而且與城市經(jīng)濟社會發(fā)展息息相關(guān)。［2］

（二）文化及文化傳播

文化是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造物質(zhì)、精神財富的總和，文化具有流動性和穩(wěn)定性。文化的功能主要表現(xiàn)在五個方面：傳播功能、認知功能、教化功能、協(xié)調(diào)功能和創(chuàng)新功能。［3］

文化傳播是人們社會交往活動過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動現(xiàn)象。文化傳播是一種社會需要、社會過程和社會現(xiàn)象，它的社會功能主要表現(xiàn)為政治功能、經(jīng)濟功能和教育功能。

（三）何為博物館文化

博物館文化是指借助于某種文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、生活觀念等社會意識形態(tài)因素，在一種博物館精神的統(tǒng)率下，增強博物館員工的凝聚力、向心力、持久力、事業(yè)心等素質(zhì)，將博物館各種力量統(tǒng)一于既發(fā)展博物館又發(fā)展個人的共同方向。［4］這種說法強調(diào)了博物館文化對博物館自身及員工的重要影響，其實博物館文化既然是一種文化類型，就必然具有流動性，對社會公眾同樣具有教育作用。博物館是實現(xiàn)文化傳播功能的一個現(xiàn)實載體，博物館文化既是一個通泛的說法，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。同時博物館文化又有著鮮明的個體特征，每一座博物館都代表一座城市，具有濃郁的地域文化特色；庋藏于博物館文物庫房中的每件文物都是一個文化符號，可以傳達給觀眾不同的文化信息等等。而博物館文化元素就是可以實現(xiàn)博物館文化傳播功能的各種要素。

二、實現(xiàn)博物館文化元素傳播與應(yīng)用的重要意義

（一）順應(yīng)社會發(fā)展趨勢

隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展和信息科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們對文化的需求，對博物館的渴求越來越明顯。到一座城市旅游，博物館已經(jīng)成為人們的首選，因為在博物館中可以了解一個地區(qū)、一個民族、一個國家的文化內(nèi)涵，有助于幫助人們讀懂許多書本上晦澀的內(nèi)容，一座博物館存在的意義在于其在文化傳播過程中帶給人們的收獲。

（二）有利于博物館社會教育功能的發(fā)揮

博物館教育具有形象、直觀、容易接受、有感染力和震撼力的特點。博物館通過展覽、展品、活動向觀眾形象化地傳播科學(xué)文化知識和歷史文物知識，讓觀眾了解人類自身、歷史和自然科學(xué)。博物館文化元素的傳播與應(yīng)用有利于社會教育功能的發(fā)揮，讓人們認識人類文明發(fā)展進程的一般規(guī)律以及人與自然和諧融洽發(fā)展的內(nèi)在法則，達到提高人們對自然與社會的認知度，意識到自己的社會使命感，為社會及其發(fā)展服務(wù)。

三、博物館文化元素的傳播方式與具體應(yīng)用

（一）場館文化

博物館的建筑本身就是一種文化。許多城市在興建博物館時，會考慮社會文化建設(shè)的需要，人們對博物館的認知也從文物保護機構(gòu)向具有特定功能的文化場館變化著。新中國博物館的館舍建筑，20世紀(jì)50年代以利用已有建筑為主，50年代后期，隨著北京地區(qū)博物館建設(shè)的熱潮，各地模仿北京地區(qū)博物館的樣式，新建了一批博物館。60年代，由于經(jīng)濟條件限制和文物保護工作的規(guī)范化，各地文物部門以不可移動文物為依托興辦博物館，出現(xiàn)了一批以歷史建筑為館舍的博物館。［5］其實，不論是古建筑還是現(xiàn)代建筑，博物館都力爭透過場館建筑本身向公眾傳遞特定的文化信息。

北京故宮博物院成立于1925年，是場館文化的代表。它是典型的利用古建筑興建的博物館，它本身就是世界上規(guī)模最大、保存最完整的紫禁城木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群。故宮被譽為世界五大宮之一，并被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。走進故宮博物院，通過建筑外觀、東西六宮陳設(shè)和內(nèi)廷院的格局可以感受到宮廷生活的氣息，了解到傳統(tǒng)建筑工藝。故宮的場館文化向人們揭示了紫禁城中蘊涵的博大精深的中華民族智慧和文化精神。

遼寧省博物館舊館館址位于遼寧省沈陽市沈河區(qū)市府廣場，所處地理位置是人流集散廣場，又是市民文化休閑活動的重要場所。作為遼寧省“九五”期間重點文化建設(shè)項目，遼寧省博物館“市府館”1998年開工建設(shè)，2003年竣工，2004年至2015年3月期間面向公眾開放，其建筑風(fēng)格具有濃厚的地域文化特色。博物館的東墻面裝飾三幅以古代青銅紋飾為素材制作的大型動物浮雕，增強了建筑的歷史文化內(nèi)涵。從高處俯瞰場館，酷似紅山文化典型器物玉豬龍。牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)被學(xué)術(shù)界譽為中華文明的曙光，玉豬龍又名玉獸玦，是紅山先民所崇拜的代表其祖先神靈的一種圖騰物。博物館外觀造型以典型的地域文化為設(shè)計理念，傳達著濃濃的文化氛圍，深受觀眾喜愛，給觀眾帶來無限的遐想與啟迪?，F(xiàn)代很多博物館館舍建筑過于現(xiàn)代化，千篇一律，從外觀看不出是博物館，不利于帶給觀眾直觀的文化體驗。

（二）展陳文化

陳列展覽是博物館核心工作之一，是觀眾了解藏品文化的有效途徑。博物館的陳列展覽既要符合展覽傳播的需要，又要以觀眾為中心，吸引公眾參觀。博物館文化要素以陳列展覽的形式向觀眾展現(xiàn)是行之有效的。

（1）內(nèi)容設(shè)計體現(xiàn)文化要素的傳播。展覽內(nèi)容大綱的設(shè)計是傳播博物館文化要素的方式。無論是標(biāo)題、前言、單元說明、說明牌內(nèi)容等都力求通過簡潔明了的文字讓觀眾對整個展覽有所了解，領(lǐng)會展覽傳達的文化內(nèi)涵。例如，2014年遼寧省博物館攜手浙江省博物館共同策劃舉辦了“人間情語——豐子愷漫畫作品特展”，“人間情語”幾個字把豐子愷筆下的幽默、溫情的漫畫人生描繪得淋漓盡致，引起了觀眾的共鳴。展覽分為“童心”、“世相”、“朋情”、“物我”四個單元，貫穿豐子愷先生的美育思想，帶領(lǐng)觀眾走進一個自由率性、耐人尋味的漫畫天地，讓觀眾一睹豐子愷先生飽蘊閑趣的藝術(shù)化境。這種雅俗共賞的展覽主題和內(nèi)容設(shè)計讓文化不再枯燥無味，符合當(dāng)今觀眾對休閑文化生活的渴求。

（2）形式設(shè)計中的博物館文化要素。形式設(shè)計帶給觀眾最直接的藝術(shù)體驗，讓陳列展覽變得生動起來。確定展覽主題和內(nèi)容設(shè)計大綱后，形式設(shè)計是很關(guān)鍵的一步，它可以把展覽所要傳達的文化要素清晰的傳播給受眾。2013年春節(jié)期間，遼寧省博物館推出館藏文物原創(chuàng)展“吉祥，對幸福的憧憬”，展覽以吉祥幸福為主線，詮釋館藏書畫、絲繡、陶瓷展品中蘊含的美好含義，使觀眾領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)吉祥紋樣的博大精深。為了體現(xiàn)過年的喜慶氣氛，展覽設(shè)計人員費了一番苦心，展廳入口的弧形墻上選取絲繡作品中的囍字、云龍紋、牡丹花等紋樣進行了藝術(shù)處理；弧形墻前面的門柱上豎貼標(biāo)題，配以兩只鳳凰展翅高飛，“吉祥”二字以陽文篆刻形式呈現(xiàn)；展廳入口高掛兩只大紅燈籠，讓人一見就滿心歡喜；展廳內(nèi)一處影壁墻特別設(shè)計了紅底的壽字墻，引來觀眾駐足留影，寄托新一年的美好愿望。這一展覽當(dāng)時引起了媒體的強烈推薦和觀眾的熱情參與，展覽主題應(yīng)時應(yīng)景，符合過年氣氛，再配上設(shè)計師巧妙的設(shè)計和民俗元素的運用，讓展覽熠熠生輝，“年”文化如小橋流水般傳達給觀眾。

（三）社教活動

開展社教活動是博物館文化元素傳播與應(yīng)用的另一個有效方式。博物館具有社會教育功能，通過開展豐富多彩的社教活動，起到普及大眾文化的作用。社教活動的方式多種多樣，每家博物館的社教活動也各具特色。遼寧省博物館近年來的社教活動主要圍繞陳列展覽、傳統(tǒng)節(jié)日和館藏文物開展。例如，“印在徽章上的將軍夢”親子活動是配合“飛越歐洲的雄鷹——拿破侖文物特展”舉辦的，活動開始前由專業(yè)講解員為大家進行展覽講解，講解拿破侖一生的傳奇經(jīng)歷，講解法國文化，接下來社教部的工作人員具體為參加活動的觀眾講解拿破侖時期徽章的重要作用并進行圖案分解演示，最后再帶領(lǐng)大家一起動手制作；配合遼博搬遷新址和六一兒童節(jié)的到來，開展了“小格格小大臣動手做旗頭和朝珠活動”，沈陽素有“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”的美譽，“一朝”指的就是清朝，所以這次活動是非常好的愛國主義教育活動，青少年朋友們在了解清朝開國歷史和滿族風(fēng)土人情之后，在工作人員的帶領(lǐng)下制作旗頭和朝珠，這種寓教于樂的方式得到了許多青少年家長的認可。通過開展社教活動傳播博物館文化元素越來越得到社會的肯定，許多中小學(xué)校都把博物館當(dāng)作學(xué)習(xí)歷史文化知識的第二課堂，積極與博物館開展共建合作。

（四）宣傳推廣

（1）流動文化服務(wù)。為了更好地傳播博物館文化，履行博物館職能，流動博物館建設(shè)日益重要，一些博物館設(shè)立專職崗位，由專業(yè)部門和專職人員負責(zé)博物館流動文化建設(shè)。遼寧省博物館從建館伊始就重視流動博物館建設(shè)和流動文化服務(wù)，每年都會有計劃地開展送展、送文化進學(xué)校、鄉(xiāng)村、部隊、社區(qū)、幼兒園等服務(wù)，通過展覽展示、文化匯演、講課、免費發(fā)放宣傳資料等形式宣傳博物館常識、文物知識、重要展覽等內(nèi)容，受到基層觀眾的熱烈歡迎。流動文化服務(wù)工作是每一家博物館都需要肩負的職責(zé)，是博物館教育功能的體現(xiàn)。

（2）文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣。文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化的實物化體現(xiàn)，是現(xiàn)如今很流行的一種紀(jì)念形式。觀眾熱衷于在參觀博物館后購買一些有特色的文化產(chǎn)品留作紀(jì)念。各家博物館利用館藏文物開發(fā)了一些紀(jì)念品，大到瓷器、字畫，小到鑰匙鏈、冰箱貼，都有不同的受眾群。目前國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品首屈一指的當(dāng)屬北京故宮博物院，已經(jīng)形成故宮獨有文化品牌，受到國內(nèi)外游客的喜愛。文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣除了經(jīng)濟價值之外，更多的是文創(chuàng)產(chǎn)品背后所蘊含的文化底蘊，代表一家博物館獨有的文化元素，博物館文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品的方式傳播出去，具有永恒的意義。

（3）利用媒介傳播博物館文化。1）傳統(tǒng)媒介時代。媒介即訊息。［6］每一種媒介的出現(xiàn)都給社會和文化造成很大沖擊，最終延續(xù)成為文化的一種積累。傳播媒介經(jīng)歷了從單一到綜合，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。在報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介時代，博物館文化的傳播遵循這一時期的傳播規(guī)律，即“博物館文化→傳統(tǒng)媒介→受眾”的單向傳播模式。博物館通過報紙、廣播、電視等媒體向受眾傳播文化信息，整個過程是單向信息流，受眾無法反饋。2）新媒介時代。新媒介是相對傳統(tǒng)媒體而言，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通信技術(shù)，以電視、電腦和手機為主要輸出終端，向用戶提供視頻、音頻、語音數(shù)據(jù)服務(wù)等集成信息和娛樂服務(wù)的所有新的傳播手段或傳播形式的總稱。如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等，相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。［6］新媒體以其形式豐富、互動性強、渠道廣泛、覆蓋率高、精準(zhǔn)到達、性價比高、推廣方便等特點在現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)中占據(jù)越來越重要的位置。新媒介時代博物館文化傳播有了變化，即“博物館文化←→新媒介←→受眾”，這是一個雙向流動的文化傳播模式，博物館通過新媒介向受眾傳遞文化信息，不再是單向無反饋的信息傳遞，而是可以進行反饋與互動的形式。這種形式讓博物館變得靈活起來，也讓原本枯燥、晦澀的博物館文化變得生動、通俗易懂。3）“互聯(lián)網(wǎng)+”時代。李克強總理在2014年《政府工作報告》中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)金融”的概念；在2015年《政府工作報告》中又推出“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，要求制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。“互聯(lián)網(wǎng)+”是把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟社會各領(lǐng)域深度融合，推動技術(shù)進步、效率提升和組織變革，提升實體經(jīng)濟創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的經(jīng)濟社會發(fā)展新形態(tài)。［7］雖然官方對“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的闡述是強調(diào)經(jīng)濟社會的發(fā)展，但是“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)席卷了人類生活的各個領(lǐng)域，文化領(lǐng)域也不例外?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”有六大特征：跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切。在“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下，智慧博物館的概念已經(jīng)呼之欲出，傳統(tǒng)博物館經(jīng)歷了數(shù)字博物館的轉(zhuǎn)變已經(jīng)開始向智慧博物館逐步發(fā)展。博物館文化的傳播有了更大的空間和更便捷的途徑。如：

G206.2

A

1674-8883（2015）20-0152-02

孫其媛，遼寧省博物館館員。