北美華文文學(xué)在媒介傳播中的嬗變

張斯琦

(吉林大學(xué)文學(xué)院，長春130012)

北美華文文學(xué)是由生活在北美洲的華文作家及其作品所構(gòu)成的。經(jīng)過百年的歷史成長，它早已成為海外華文文學(xué)中一個重要的組成部分。不過它真正擁有這一地位，還要回溯到20世紀(jì)的50至70年代，而在20世紀(jì)80年代這個時期，又賦予了北美華文文學(xué)以新的歷史特點。這兩個時期，因為有各自不同的歷史特點，所以在北美華文文學(xué)中占據(jù)了十分重要的地位，并且擁有特殊的價值和意義。正如海外華文文學(xué)名家於梨華所認(rèn)為的“海外華文文學(xué)是中國文學(xué)的延伸”這一觀點已經(jīng)被國內(nèi)外絕大多數(shù)的作家所認(rèn)可。［1］

一、北美華文文學(xué)在華文報紙副刊的初生及發(fā)展

北美華文文學(xué)的出現(xiàn)與形成，與北美洲的華人移民、華文報刊有著密切的關(guān)系，因而北美華文文學(xué)從其誕生之日起，就與媒介傳播結(jié)下了千絲萬縷、密不可分的聯(lián)系。在近現(xiàn)代的北美華人移民群體中，正是因為華文報刊的創(chuàng)辦與發(fā)行，才最終促使移民群體中的知識分子群體敞開心扉，用手中的筆墨把所感所想落諸筆端。其中一部分人通過華文刊物發(fā)表見解、針砭時弊;另一些人則通過華文刊物這一載體，書寫心情，表達自己對故鄉(xiāng)的思念之情，并且通過閱讀這些刊物，逐漸形成了一種對自己華人身份的共同認(rèn)同感。也正因為如此，華文刊物不僅僅是相關(guān)作家發(fā)表作品的創(chuàng)作園地，而且還逐步培養(yǎng)了一批讀者群體。1854年，在北美地區(qū)首次出現(xiàn)了華文報紙，即基督教會主辦的《金山日新錄》。①吳琦幸:《北美華文報紙的五次轉(zhuǎn)型》，《中國社會科學(xué)報》，2014年7月9日，第2版。在此文中，作者對北美華文報紙的五次轉(zhuǎn)型軌跡作了詳盡的描述，當(dāng)然，正是北美華文報紙的精彩轉(zhuǎn)型，才有了北美華文文學(xué)的發(fā)展提升。這份報紙的功能主要是為了傳教，中美新聞僅占一小部分。華文報刊真正成為現(xiàn)代意義上的報刊，是康有為、梁啟超以及孫中山等人為宣揚救國治世的政治理念而在世界各地興辦起來的報刊，這些報刊發(fā)表大量言論，喚醒華僑的民族意識和愛國心。孫中山的基本政治主張與當(dāng)時的?；庶h有很大的區(qū)別，也有很多相互對立的地方，他們在海外的華文報紙上進行了激烈的辯論。特別是當(dāng)時的北美華文報紙，成了雙方辯論的主戰(zhàn)場，這些事件對北美華文報刊及其華人受眾影響深遠(yuǎn)，逐步奠定了北美華文文學(xué)發(fā)生的社會氛圍與受眾基礎(chǔ)。如近現(xiàn)代北美華文文學(xué)常見的文學(xué)載體主要有詩、詞、文、戲曲、小說等，其最大特點是類型的豐富性和包容性。自此，以華文報刊的副刊為主要依托的北美華文文學(xué)開始誕生，并且逐漸形成相應(yīng)的文學(xué)生產(chǎn)機制。這種形式的北美華文文學(xué)在之后的很長時間內(nèi)都是依托于華文報紙的副刊而生存的，而這種以副刊的形式生存的北美華文文學(xué)在其相應(yīng)的發(fā)展過程中，在表達方式、故事題材等方面都受到了一定程度的限制。

另外，由于當(dāng)時華文報紙的審稿和把關(guān)都是由其副刊的編輯來承擔(dān)，他們在對相應(yīng)的文學(xué)作品進行選擇和再加工的過程中，往往會與自己的個人喜好聯(lián)系起來，導(dǎo)致早期的北美華文受到較為嚴(yán)重的影響。早期的北美華文副刊編輯，多為國內(nèi)同行業(yè)的作家或媒體人，他們將新民主革命的思想成果引入北美的華文報紙，使得其所編撰的文章在形式與內(nèi)容方面都緊跟中國內(nèi)地思潮節(jié)奏。如當(dāng)時國內(nèi)倡導(dǎo)的主推白話文，摒棄文言文，內(nèi)容方面一律以反封建、社會改良為主等方面都與內(nèi)地新思潮遙相呼應(yīng)。華文報紙副刊除了存在編輯的人為因素之外，也由于副刊具有較大的版面局限性，且要受到相應(yīng)的出版限制，而導(dǎo)致其相應(yīng)的題材和創(chuàng)作思路等方面受到直接影響。如絕大多數(shù)的早期華文作品多以短篇為主，這絕不是因為當(dāng)時的作者能力有限，無法寫出長篇，而是因為版面的緣故，正常情況下無法刊發(fā)長篇作品。而一旦這種短小版式被固定下來，作者則不得不調(diào)整寫作方式和創(chuàng)作構(gòu)思，只能全力創(chuàng)作短篇作品，從而使得北美華文的樣式只能以短篇的形式出現(xiàn)。同時，因為是副刊，其出版時經(jīng)常會受到主刊整體編排思路的影響，而且其出版周期也不固定，這就要求副刊所刊載作品不免要具有新聞性和文學(xué)性，也就直接導(dǎo)致寫實手法的現(xiàn)實主義文學(xué)大量盛行。這種現(xiàn)實主義文學(xué)又被北美華文作家稱為“報導(dǎo)文學(xué)”，它的寫作范圍是非常廣泛的，因為其相應(yīng)的現(xiàn)實價值較為突出，又能充分體現(xiàn)作者的文采，而對作者來說，也更容易從身邊找到相應(yīng)的題材，使其寫作變得更加容易，因此，這種以身邊現(xiàn)實題材為主題的作品便成了相應(yīng)的主流題材。另外，還有一些作家由于來到海外而遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，他們大多擁有較為豐富的旅行經(jīng)歷，了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情，便以旅行為主題進行創(chuàng)作，相關(guān)作品如《莫斯科之行》《山東之旅》等。此外，“報導(dǎo)文學(xué)”具有較強的現(xiàn)實感，它們更加注重對社會問題的探討，對人們的現(xiàn)實生活有較大影響。在北美華文文學(xué)中，諸如移民、小留學(xué)生、人蛇集團等現(xiàn)實問題，都是華文作家們創(chuàng)作的主要題材，他們通常會相應(yīng)地進行較為深入的探討和分析，以期能夠引起人們的關(guān)注，相關(guān)作品還有很多，如陳燕妮的《遭遇美國》、曹桂林的《綠卡:北京姑娘在紐約》等。［2］從現(xiàn)實意義上來講，北美華文的報導(dǎo)文學(xué)對人們的生活產(chǎn)生了較大影響，并且已經(jīng)成為文壇重要的創(chuàng)作領(lǐng)域之一。②弗雷德里克·杰姆遜:《后現(xiàn)代主義與文化理論》，唐小兵譯，北京大學(xué)出版社，2005年6月版，第195頁。杰姆遜作為美國后現(xiàn)代主義理論專家，其在著作中闡述:“第三世界的本文，甚至那些看起來好像是關(guān)于個人和力比多趨力的本文，總是以民族寓言的形式來投射一種政治:關(guān)于個人命運的故事包含著第三世界的大眾文化和社會受到?jīng)_擊的寓言?！笨梢园l(fā)現(xiàn)北美新華文文學(xué)的產(chǎn)生，實際上正是20多年來，中國向世界舞臺邁進中自我形象的嶄新亮相，也是第三世界向第一世界不斷靠近和融合過程的歷史折射。由此說明，北美新華文文學(xué)自誕生之日起就帶有鮮明特色的寓言性質(zhì)。

二、北美華文文學(xué)在華文傳媒中的蛻變

20世紀(jì)70年代和80年代，隨著中美建交、鄧小平訪美、中國恢復(fù)聯(lián)合國常任理事國席位，中國在國際上的地位空前提升，此時國際政治格局以及各國的文化政策和文化交流都在發(fā)生深刻的變化，在這一背景下，北美華文文學(xué)進入了快速發(fā)展期。一方面，隨著第三次工業(yè)革命的成果被更多地運用，經(jīng)濟水平大幅上升，越來越多的經(jīng)濟力量開始介入傳媒行業(yè)，這種商業(yè)化趨勢深刻地改變了文學(xué)創(chuàng)作的基本方式，使得當(dāng)時的北美華文文學(xué)與傳播媒介之間產(chǎn)生了較為復(fù)雜的聯(lián)系;另一方面，單一封閉的本土傳播模式被徹底打破，華語圈的傳媒開始出現(xiàn)了互動，他們共同介入到北美華文文學(xué)的創(chuàng)作之中，并且對相應(yīng)的中文觀念和思維模式進行了較為全面的改造。這一時期，媒體的力量介入了北美華文文學(xué)的創(chuàng)造和發(fā)展，并給其帶來了深遠(yuǎn)影響。

20世紀(jì)80年代以來，北美華文得到了高速發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀作品。一方面是由于當(dāng)時的海外中文報業(yè)紛紛加入其中，如《世界日報》《星島日報》《明報》《國際日報》《美南新聞》《美中時報》等報紙都增加了相應(yīng)的副刊版面。［3］另一方面，又恰逢當(dāng)時的各路作家紛紛云集，特別是大批大陸留學(xué)生開始進駐北美，他們帶著中國氣息的文化開始進行獨具特色的創(chuàng)作，使得當(dāng)時的北美華文熱鬧非凡，并呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面。隨著北美洲經(jīng)濟水平的廣泛提高，傳播媒介的功能也在逐漸轉(zhuǎn)變，開始由早期的意識宣傳模式轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗纳虡I(yè)化運作模式，其所刊載的作品大多以符合大眾化的興趣為主。早期的作品通常以描述經(jīng)歷、旅行以及生活艱辛等為主，后來隨著大批大陸留學(xué)生的進駐，北美華文文學(xué)逐漸開始出現(xiàn)了留學(xué)生文學(xué)作品，且作品風(fēng)格越來越成熟。誕生了具有較高文化水平的代表作，如優(yōu)秀長篇《白雪紅塵》(作者閻真)，《白雪紅塵》是小說《曾在天涯》的海外版。［4］20世紀(jì)80年代以后的北美地區(qū)華文傳媒，早已完成了角色的蛻變，他們從以往新聞的幕后策劃者，變成直接上臺的導(dǎo)演和演員，因此為了更好地適應(yīng)社會環(huán)境的變化，有時甚至?xí)ㄟ^一些相應(yīng)的手段來制造一些事件，以期引起人們的關(guān)注，賺取眼球效應(yīng)，從而達到拓寬其生存空間的目的。在這種情況下，一些相應(yīng)的華文文學(xué)思潮逐漸開始產(chǎn)生。20世紀(jì)80年代后期，北美洲的留學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作逐漸與中國國內(nèi)的一些媒體相互協(xié)作，其中留學(xué)生文學(xué)作品具有較強的思潮性，而新移民文學(xué)也引起了人們的高度關(guān)注，因此北美華文文學(xué)的運作就與《小說界》《作品與爭鳴》等期刊的運作模式非常相似。早在20世紀(jì)80年代，《小說界》就在市場競爭的壓力下將自己的刊物推向了全世界，并將全世界作為其刊物的立場，首次推出留學(xué)生文學(xué)專欄，并且進行了一系列的專題座談會的策劃，還組織了相應(yīng)的文學(xué)評論等。從1988年開始，到21世紀(jì)初期，留學(xué)生專欄已經(jīng)先后刊載了近百篇優(yōu)秀作品，成為“留學(xué)生文學(xué)”不斷成長的重要園地。

三、北美華文文學(xué)在華文傳媒中的革新

2O世紀(jì)90年代，在以新移民和新生代為主體的北美華文文學(xué)現(xiàn)代主義風(fēng)潮中，隨著本土意識的不斷強化，《美中時報》《神州時報》等華文報紙的副刊也是其重要的參與者，并且這些副刊還有意引起相應(yīng)的文壇爭論，故意刊載有爭議、帶有一定情緒性的文章，煽動文壇的“炮火”和“戰(zhàn)事”。諸如斷奶論、本土中心論等一些論斷被認(rèn)定是文學(xué)革新的起點，“真正同時代的人，真正屬于其時代的人，是那些既不完美地與時代契合，也不調(diào)整自己以適應(yīng)時代要求的人”［5］。從而使得相應(yīng)的作者努力尋求自身的主體性和獨特性，對推動北美華文文學(xué)的轉(zhuǎn)型具有較強的影響。通常來說，大部分的文學(xué)現(xiàn)象和優(yōu)秀作品都是通過媒介的傳播，并且得到相應(yīng)的篩選，才逐漸得以形成的。正是在相應(yīng)的篩選過程中，大陸以及臺灣等地的文學(xué)傳媒才逐漸開始進入北美華文文學(xué)的發(fā)展中，并且由于大陸和臺灣等地的中文文學(xué)傳播中心有著巨大的影響力，它們逐漸成長為北美華文文學(xué)的首要出版園地，并且建立起相應(yīng)的聯(lián)系，進行了緊密的合作和交流。自此，文學(xué)傳媒完成了其功能性的轉(zhuǎn)變，對北美華文文學(xué)的發(fā)展和經(jīng)典化過程起到了非常重要的作用。如早期的白先勇、嚴(yán)歌苓、少君等人就逐漸得到大陸文壇的認(rèn)可，并且他們的一些作品已經(jīng)被收錄進大陸的語文課本。

事實上，與其他的一般選擇性傳播相比，文學(xué)評獎成了一種較強的過濾機制，它對眾多的文學(xué)作品進行了有效的評比，選出其中最優(yōu)。對于大多數(shù)的北美華文作家來說，能夠參與到這種全球性的評獎活動中，既是他們使自己作品經(jīng)典化的關(guān)鍵步驟，也是他們參與并打破邊緣與中心界線的重要手段，特別是那些具有較高關(guān)注度和較強影響力的大獎，能夠成為推動海外華文發(fā)展的巨大動力。在20世紀(jì)70、80年代，臺灣的《聯(lián)合報》以及《中國時報》的一些副刊，對北美華文文學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動作用。對于這些副刊來說，他們在選擇作品和作品評選的過程中，都具有較高的公正性和專業(yè)性，并且設(shè)有多種文學(xué)獎項。有很多北美華文作家就是通過參與相應(yīng)的文學(xué)評獎活動脫穎而出的，當(dāng)然其獲獎作品也成了經(jīng)典作品。這些評獎活動能夠?qū)⒈泵廊A文作家的寫作功底凸顯出來，同時對于作家的作品也是極大的凸顯。世界華語文學(xué)傳媒對北美華文文學(xué)寫作方面的共同介入，營造了一種能夠使得兩種文化之間進行相互交流和相互借鑒的良好氛圍，在一定程度上拓展了北美華文文學(xué)的發(fā)展空間，使其獲得了充足的發(fā)展動力。同時，當(dāng)時的主流漢語文學(xué)也在北美華文文學(xué)的沖擊下得到了一次自我反思和重新發(fā)展的機會。隨著交流與傳播的不斷深入，單一封閉的主流漢語文學(xué)觀逐漸開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，邊緣與中心的界線開始逐漸淡化。［6］

進入20世紀(jì)90年代，海外華文文學(xué)得到了長足的發(fā)展，收獲了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，有人將該時期的海外華文文學(xué)稱為是“世紀(jì)末的華麗”。然而，正是在這一時期，隨著電子科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的印刷類媒介逐漸走向衰落，相應(yīng)的文學(xué)傳播也開始由紙質(zhì)文本向網(wǎng)絡(luò)媒體等多元化的發(fā)展方向轉(zhuǎn)變。就目前來說，越來越多的人開始由傳統(tǒng)的“讀”文學(xué)作品轉(zhuǎn)向依靠電視、互聯(lián)網(wǎng)、電影等泛媒介“體驗”文學(xué)作品。這種隨著電子及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的泛媒介，已經(jīng)引起了文學(xué)發(fā)展的重大變革，傳統(tǒng)的單一語言文本的傳播模式將會逐漸被影視和網(wǎng)絡(luò)文本的傳播模式所代替。

事實上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也是建立在一定的傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上的，北美華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展就是以傳統(tǒng)的北美文學(xué)為基礎(chǔ)的，它是一個全新的能夠更好地吸引讀者，并且能夠?qū)⑾嚓P(guān)文學(xué)作品以各種不同的傳播形式進行傳播的重要文學(xué)園地，也是相關(guān)知識分子汲取文化養(yǎng)分的主要渠道。①［美］約舒亞·梅羅維茨:消失的地域:電子媒介對社會行為的影響，肖志軍譯，清華大學(xué)出版社，2002年，參閱第6頁。在著作中梅羅維茨表示:電子媒介將許多不同類型的人帶到相同的“地方”，于是很多從前不同的社會角色特點變得模糊了。由此可見電子媒介最根本的不是通過內(nèi)容來影響我們，而是通過改變社會生活的“場景地理”來產(chǎn)生影響。所以說北美新華文文學(xué)在近20年產(chǎn)生的突飛猛進，正是借助了電子媒介的力量。《華夏文摘》是在1991年所創(chuàng)建的首家電子周刊，可謂是開創(chuàng)了北美新華文文學(xué)電腦創(chuàng)作的先河，“全球第一篇網(wǎng)絡(luò)散文、第一篇網(wǎng)絡(luò)小說、第一首網(wǎng)絡(luò)詩歌、第一篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論，都出自《華夏文摘》”［7］。

此外，影視渠道因為通過影像、聲音、立體感傳播，使得影視渠道正在逐漸變成一種被廣泛接受的傳播媒介，這體現(xiàn)了人們對視覺文化感知方式的轉(zhuǎn)變，使得人們的圖像消費觀念不斷增強，同時也促進了傳統(tǒng)的文學(xué)文本向數(shù)字影像文本轉(zhuǎn)化。正是在這種大的傳播環(huán)境下，北美華文文學(xué)才能超越地域的限制，從邊緣走向中心，并且不斷地引起人們的關(guān)注。然而，值得注意的是，由于影視劇本在其寫作過程中與傳統(tǒng)的文學(xué)作品之間會存在較大差異，因此北美華文文學(xué)在創(chuàng)作的過程中，還出現(xiàn)了一些跨媒介寫作與間接寫作等類型的寫作方式。跨媒介寫作可有效地將影視劇本與文學(xué)創(chuàng)作兩者之間的差距變小，使其更加接近，從而使得相應(yīng)的文學(xué)作品可以很容易地改編成為影視作品，而這一特點正是很多影視導(dǎo)演所看重的關(guān)鍵因素之一。

就目前來看，在以影視傳媒為主要表現(xiàn)方式的傳播環(huán)境中，為了能夠在一定程度上得到人們的關(guān)注，進而引起轟動效應(yīng)，北美華文作品的相關(guān)作者也會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殡[藏在影視屏幕背后的影子，而他們的光芒和價值必須要借助影視傳播才能顯現(xiàn)。在這種背景下，會有相當(dāng)多的一部分文學(xué)作者，想要借助影視屏幕來展示自己的才能，從而使相應(yīng)的華文文學(xué)作品變成一種不與讀者直接對話的間接寫作形式。隨著當(dāng)前各種新技術(shù)的出現(xiàn)，使現(xiàn)代影視、廣播和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷地融合，最終，網(wǎng)絡(luò)將會成為所有傳媒的空間站。網(wǎng)絡(luò)以其高效的傳播速度和大容量的信息資源，以及其強大的滲透力改變了傳統(tǒng)的時空觀念和認(rèn)知模式，并且正在以其獨特的方式重新塑造著我們的生活模式。同樣的，對于北美華文文學(xué)來說，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上進行傳播，將會大大增加其發(fā)展和生存的空間，這不僅僅是對傳統(tǒng)的寫作和傳播模式的重新調(diào)整，更是對全新語言風(fēng)格和寫作模式的促進。

20世紀(jì)90年代以后，全球的電子刊物紛紛在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立，其中具有較大影響力的主要有《華夏文摘》《新大陸》《布法羅人》《新語絲》《紅河谷》等。此外，還有一些網(wǎng)上雜志也是非常值得關(guān)注的，如《美洲文匯周刊》《中國與世界》等，他們貫穿整個中西方文化，接納新老作家，成為中國與世界進行溝通和交流的主要橋梁。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展極大地豐富了北美華文作家群體的數(shù)量與結(jié)構(gòu)，因為網(wǎng)絡(luò)具有非常廣泛的受眾，它可以將相應(yīng)的作品提供給世界各地的讀者，而不受地域的限制。正是由于網(wǎng)絡(luò)廣泛的傳播途徑和無門檻進入機制等特點，使北美華文文學(xué)在創(chuàng)作內(nèi)容上出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢。繼90年代涌現(xiàn)出百余種電子文學(xué)刊物之后，又出現(xiàn)了一大批網(wǎng)絡(luò)作家，他們通常不注明自己的真實姓名，所以也很難查起。

然而，北美地區(qū)的華文網(wǎng)絡(luò)作家具有較大的自由度，他們在寫作方式和思維視角方面都存在著一些獨到的見解，凸顯了文化邊際之上的自由與深刻。這一時期的文體風(fēng)格也受到了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)自由散漫性格的影響，很少在經(jīng)營結(jié)構(gòu)和文風(fēng)方面有所刻意保留。值得研究的如曾任北美華文作家協(xié)會北德州分會會長的少君，對此影響較大的作品應(yīng)當(dāng)屬于其自1997年開始創(chuàng)作的百篇《人生自白》系列(后結(jié)集為《奮斗與平等》《愿上帝保佑》)，可謂寫盡了海內(nèi)外人生的當(dāng)代“清明上河圖”，人物栩栩如生，文字鮮活透明，其敘述語言的真實魅力和深刻性撼動人心?！耙苍S是先入為主，或許是橫跨東西方時空及文化的生活經(jīng)歷與生命體驗，使少君視野開闊，思想趨于深邃。這百篇人物故事的人情世故涵蓋了整整一代人的悲歡離合，把從母國到他鄉(xiāng)的游子，尤其是社會底層的眾生相，以淋漓的‘宣泄’，傳達出作者對筆下人物的情感，讓讀者真切地感知和體悟不同的人生，不同的際遇，以及背后的人性拷問?！保?］這些作品不僅在網(wǎng)上廣受歡迎，而且各界報刊爭相轉(zhuǎn)載。［8］

這些泛媒介的傳播途徑，大大增加了北美華文文學(xué)的發(fā)展和生存空間，使得北美華文文學(xué)突破了地域性的限制，完成了相應(yīng)的轉(zhuǎn)型。正是由于泛媒介的出現(xiàn)，才使北美華文文學(xué)不再受地域特點的限制，沖出了傳統(tǒng)的邊緣與中心的格局，使得一種漢語文學(xué)成為主流，并且得到了更加深入的融合。

“新世紀(jì)開始，最引人注目的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象應(yīng)該算是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和繁榮。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作非?；钴S，其中包括網(wǎng)絡(luò)小說的寫作內(nèi)容與形式的豐富多彩。在與傳統(tǒng)小說的區(qū)別中，最具網(wǎng)絡(luò)特點的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更富有網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的創(chuàng)作形式應(yīng)該是接龍小說。接龍小說充分利用了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的即時性、互動性、甚至可以超越空間、地域的特點，使文學(xué)創(chuàng)作變成了一項跨國界的集體參與的文學(xué)活動。”［9］然而，新環(huán)境就意味著新挑戰(zhàn)，媒介環(huán)境也不例外，在這個環(huán)境下，北美華文文學(xué)的發(fā)展肯定也會出現(xiàn)一系列的新的問題，如在依靠影視網(wǎng)絡(luò)傳媒獲得較大發(fā)展空間的同時，又該如何面對網(wǎng)絡(luò)傳媒中的競爭?隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，北美華文文學(xué)應(yīng)該如何繼續(xù)保持個性?

傳播媒介對北美華文文學(xué)的塑造是一個非常漫長的過程，它貫穿了北美華文文學(xué)百余年的發(fā)展過程。從副刊、雜志到網(wǎng)絡(luò)，從幕后到中心，從本土到全球，從封閉到開放，從單一到整合，在整個發(fā)展過程中，其類型和運作模式都在發(fā)生變化，使其在不同的發(fā)展階段出現(xiàn)了不同的特點和問題。美國華文文藝界協(xié)會會長呂紅曾說過:“海外華文媒體在推動華文文學(xué)創(chuàng)新與嬗變等方面發(fā)揮了重要的影響，為來自不同地域的作家學(xué)者提供對話機會和交流平臺?！保?0］美國文心社社長施雨以美國影響最大的華文文學(xué)網(wǎng)絡(luò)社團——文心社為例，指出文學(xué)傳播媒介的不斷變化，肯定會導(dǎo)致其相應(yīng)的傳播方式和速度的變化，導(dǎo)致相應(yīng)的受眾變化，同時還會影響人們的寫作和閱讀習(xí)慣，最終導(dǎo)致文學(xué)作品在結(jié)構(gòu)、文字和審美等諸多方面的深刻變化，海外華文作家必須適應(yīng)這種變化。

結(jié)語

對于無論是任何一個國家的文學(xué)創(chuàng)作者或成名作家來說，如果想要完全不受現(xiàn)實的誘惑，其實是件非常困難的事情。因為，在借助相應(yīng)的講壇、評獎、書展等方面的包裝的基礎(chǔ)上，進行推銷和炒作早已經(jīng)是業(yè)界的常態(tài)。但是，面對現(xiàn)實誘惑，北美華文文學(xué)作家們?nèi)绾文軌虮３志?，在與傳媒的合作中保持良好的創(chuàng)作心態(tài)，以保證不受或少受干擾，從而創(chuàng)作出真正的好作品，才是北美華文文學(xué)得以長期發(fā)展的基礎(chǔ)。那么對于文學(xué)評論家而言，只有改變紙媒時代以專家姿態(tài)去點評、批評的思維，放低身段，改變觀點，深入理解新形勢和新傳播媒介條件下，文學(xué)思維與創(chuàng)作模式所發(fā)生的巨大變化，才能夠使他們的相關(guān)研究變得更加有價值，從而給北美華文文學(xué)的發(fā)展和提升注入更多的活力，讓北美華文文學(xué)繼續(xù)借助新媒體的優(yōu)勢，向著更高、更優(yōu)質(zhì)的目標(biāo)拓展與騰飛。