新時(shí)期小學(xué)德育工作的方法與途徑

呂春晶

（安圖縣教育局，吉林　安圖　133600）

新時(shí)期小學(xué)德育工作的方法與途徑

呂春晶

（安圖縣教育局，吉林安圖133600）

新時(shí)期要把小學(xué)德育工作放在首位，并采取靈活多樣的方法與途徑；要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，注重日常行為習(xí)慣養(yǎng)成；注重道德實(shí)踐與情感體驗(yàn)，以突出德育工作主體性，提高德育工作實(shí)效性。

新時(shí)期小學(xué)德育教育方法教育途徑

德育工作是學(xué)校的首要工作，歷來備受各級(jí)教育行政部門及教研部門的高度重視。因?yàn)榻逃ぷ魇紫润w現(xiàn)的是育人功能，因此新時(shí)期加強(qiáng)學(xué)校的德育教育是學(xué)生自身成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。那么在新時(shí)期如何加強(qiáng)小學(xué)的育人工作，提高德育的實(shí)效性呢？

一、把德育工作擺在首位，深入到學(xué)生心里

反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往將施教的場(chǎng)所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡(jiǎn)單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢(shì)。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。正如一名教育專家在《關(guān)于教育問題的談話》中強(qiáng)調(diào)的，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，“要抓住機(jī)遇，大力推進(jìn)德育工作，切實(shí)把德育工作做到學(xué)生心里”［1］。為了真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效，學(xué)校要積極探索靈活多變的教育方法，如學(xué)校開展的“雷鋒月”活動(dòng)，營造學(xué)雷鋒做好事的氛圍。此外，要組織學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從事一些有益身心健康的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使德育教育做得扎實(shí)有效。讓受教育者經(jīng)過體驗(yàn)參與式活動(dòng)，內(nèi)化品質(zhì)，提高道德素質(zhì)。

二、重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程

思想品德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，可以采用“重在實(shí)踐、體驗(yàn)過程”，做到“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合；“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合：“校內(nèi)教育”與“社會(huì)實(shí)踐”相結(jié)合。廣泛開展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼與尊重，獲得諒解與包容，從而形成良好的校風(fēng)；樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)“美與丑”、“善與惡”的判斷力。德育是整個(gè)教育的靈魂，是學(xué)校教育工作中不可分割的重要組成部分。它必須與時(shí)俱進(jìn)，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

三、巧抓機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)

人的思想道德品質(zhì)，是在自然生活中形成的，這是人的“德性”形成的一個(gè)基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光靠說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)氍F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識(shí)也已變得逐漸復(fù)雜起來。如果不能及時(shí)地、有針對(duì)性地開展教育工作，則勢(shì)必會(huì)造成社會(huì)危害。應(yīng)該采取“說教式”、“灌溉式”、“擠壓式”的教育方式，巧抓機(jī)遇，充分利用“節(jié)日慶典、展會(huì)、校班（隊(duì)）會(huì)、國旗下講話、宣傳欄、黑板報(bào)、校外德育教育基地”等，不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”到來之際，可以組織學(xué)生為父母制作一張生日賀卡，或?qū)W生為父母洗一件衣服，表達(dá)他們對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情。

四、注重小學(xué)生的養(yǎng)成教育

1.確定奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。

小學(xué)生一般喜歡集體活動(dòng)，老師要讓他們從小就在心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因?yàn)閭€(gè)人原因損害集體利益，讓他們從小就有集體榮譽(yù)感。我們可以通過各種行為規(guī)范的競(jìng)賽，讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起集體榮譽(yù)感，知道個(gè)人要為班級(jí)爭(zhēng)光，而班級(jí)獲得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的體現(xiàn)，讓他們能努力為班級(jí)的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為活動(dòng)。可以從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，將與小學(xué)生年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的德育規(guī)范放入其中。實(shí)踐證明，將德育的要求化為具體的奮斗目標(biāo)，可以激勵(lì)全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生受到德育教育，這無疑是一個(gè)行之有效的方法［2］。

2.通過少先隊(duì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

低年級(jí)學(xué)生對(duì)于能成為少先隊(duì)員感到很驕傲，我們正可以通過這一組織對(duì)他們進(jìn)行德育教育。通過具體可行的措施使每一位低年級(jí)學(xué)生都可以對(duì)照自己執(zhí)行，每得到一枚獎(jiǎng)?wù)拢瑢?duì)他們來說都是極大的喜悅。在少先隊(duì)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，提供一些具體范例，有助于幫助隊(duì)員理解道德要求?？梢蚤_展撿紙屑等一些有意義又切實(shí)可行的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。

五、發(fā)揮小學(xué)生的主體作用

主體性是人所具有的本質(zhì)特性，培養(yǎng)學(xué)生主體性，使其在德育活動(dòng)中形成自尊自信、自立自理的獨(dú)立人格，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要。

1.滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性。

長(zhǎng)久以來，我們常常把道德行為的表現(xiàn)歸因于道德認(rèn)識(shí)，忽視了道德需要。其實(shí)人的道德行為動(dòng)機(jī)來源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此在德育過程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，成為德育研究的重要內(nèi)容之一。德育過程中，教師要懂得欣賞學(xué)生，生命因?yàn)樾蕾p而美麗。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句贊嘆的話語，一絲不經(jīng)意的微笑，往往會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，使其揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。比如，學(xué)生到了三年級(jí)，自我表現(xiàn)欲望增強(qiáng)，有的想當(dāng)個(gè)小干部，展示自己的管理才能；有的會(huì)畫畫，展示自己的繪畫才能；有的善于表達(dá)，想給大家講故事，等等。老師應(yīng)盡量滿足學(xué)生的合理要求，廢除“干部終身制”，實(shí)行干部輪換制，讓學(xué)生“競(jìng)爭(zhēng)上崗”。教師尤其要關(guān)注那些性格內(nèi)向，不善于表達(dá)，而內(nèi)心又有強(qiáng)烈渴望得到認(rèn)可的學(xué)生，多給他們鍛煉的機(jī)會(huì)，舍得釋放自己的欣賞。實(shí)踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，逐步建立道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，學(xué)生的道德行為就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)道德信念的形成。

情感是人特有的對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對(duì)人正在進(jìn)行著的認(rèn)識(shí)過程起評(píng)價(jià)和監(jiān)督作用。它對(duì)主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起到中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展起到激發(fā)動(dòng)因的作用。道德信念是個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心實(shí)現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一；它是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高目標(biāo)。教師在德育過程中如果能夠堅(jiān)持以情為中軸，發(fā)揮學(xué)生自主性，組織學(xué)生讀名家格言，引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對(duì)性的名言作為座右銘，堅(jiān)持每日“三省吾身”，讓它激勵(lì)自己不斷進(jìn)步；選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵(lì)自己前進(jìn)；制訂一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己一定理想信念的行動(dòng)計(jì)劃，并公布于眾，在大家指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實(shí)。通過這些自主性活動(dòng)，培養(yǎng)和豐富學(xué)生的道德情感，促進(jìn)學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展學(xué)的主體性。

3.重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格。

道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。把一定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問題是形成一定的自制力?！白灾啤保谖覈鴤鹘y(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育、民主教育和自主教育。如在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時(shí)，就要教給他們一些心理發(fā)泄的方法：①當(dāng)自己受到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要控制過分激動(dòng)的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅，另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)。②當(dāng)個(gè)人受到批評(píng)后，可以通過適當(dāng)方式，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等。⑧別人給自己提意見和建議時(shí)，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見”等。④當(dāng)個(gè)人受到委屈時(shí)，不要用哭、吵、鬧等方式發(fā)泄，而是采用受小委屈時(shí)可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實(shí)、講道理的辦法求得心理平衡。再如，在指導(dǎo)學(xué)生如何養(yǎng)成良好行為習(xí)慣方面，教師可以向?qū)W生提出字少、句短、易記的行為規(guī)范要求，進(jìn)行嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，注重抓住社會(huì)實(shí)踐鍛煉，組織開展“徒步夏收”、“負(fù)重遠(yuǎn)足”、“行軍演習(xí)”等活動(dòng)，讓學(xué)生在艱苦條件下通過磨煉增強(qiáng)意志，提高自制力、自我教育的能力。

總之，在新時(shí)期要把小學(xué)德育工作放在首位，并采取靈活多樣的方法與途徑；從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，注重日常行為習(xí)慣養(yǎng)成；注重道德實(shí)踐與情感體驗(yàn)，突出德育工作主體性，提高德育工作實(shí)效性。

［1］吳貴梅.學(xué)校德育價(jià)值與功能淺析［J］.班主任工作，2003（1）.

［2］王振海.確立小學(xué)班級(jí)德育目標(biāo)淺談［J］.現(xiàn)代教育·學(xué)術(shù)版，2007（1）.