自媒體輿論場(chǎng)下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)控制研究

凡 欣，聶 智

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展， 現(xiàn)代通訊手段和平臺(tái)與時(shí)俱進(jìn)，人們隨時(shí)隨地通過(guò)電腦、Ipad、智能手機(jī)等自媒體終端發(fā)布微博、微信，實(shí)現(xiàn)新聞信息的即時(shí)傳播，自媒體“成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器”[1]，一些信息和言論在較短時(shí)間內(nèi)就能形成輿論焦點(diǎn)并迅速發(fā)酵， 形成互聯(lián)網(wǎng)新的輿論場(chǎng)，即自媒體輿論場(chǎng)。 網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)的變革帶來(lái)了話語(yǔ)自由，無(wú)論是草根還是精英，都在自媒體傳播中獲得了充分的話語(yǔ)權(quán)。 自媒體已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)， 也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重要的宣講臺(tái)。 研究自媒體輿論場(chǎng)，合理有效地引導(dǎo)輿論走向， 對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)控制具有一定的建設(shè)意義。

一、自媒體輿論場(chǎng)

自媒體是基于媒體主體為標(biāo)準(zhǔn)的一種媒體界定，是指那些適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和技術(shù)革新而出現(xiàn)的具備傳播效應(yīng)的個(gè)體終端，如博客、手機(jī)等，自媒體依靠的現(xiàn)代通訊方式的便利性，突破了傳統(tǒng)媒介的界限，改變了信息的閱讀、傳播規(guī)則，形成了“人人都可為通訊社”的媒體傳播格局，已經(jīng)成為時(shí)下信息傳播媒體的重要組成部分。 從傳播模式上看，自媒體很好地體現(xiàn)了傳授關(guān)系的互動(dòng)性，信息傳播者和接收者之間地位平等， 在不斷傳遞信息過(guò)程中實(shí)現(xiàn)信息的更新。 意見(jiàn)來(lái)源雖然多元，但相同的觀點(diǎn)容易聚集，對(duì)不同議題的關(guān)注、持有相同觀點(diǎn)的人便會(huì)成為一個(gè)小的輿論場(chǎng)， 這個(gè)輿論場(chǎng)是網(wǎng)絡(luò)中相當(dāng)多的人展開(kāi)長(zhǎng)期討論而出現(xiàn)的一種社會(huì)聚合。 與傳統(tǒng)輿論場(chǎng)相比較而言，自媒體輿論場(chǎng)的表達(dá)與接收方式都恰當(dāng)?shù)赜狭似胀癖姷默F(xiàn)實(shí)習(xí)慣， 符合深化改革階段所呈現(xiàn)的多元化社會(huì)中的表達(dá)與傳播需求。 自媒體傳播方式改變了傳統(tǒng)的線性信息傳播模式，實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)面相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)化以及去中心化的信息傳播模式。通過(guò)自媒體平臺(tái)及時(shí)發(fā)布信息，吸引更多話語(yǔ)領(lǐng)袖的鮮明觀點(diǎn)與意見(jiàn)反饋，形成一個(gè)無(wú)限廣闊的公共話語(yǔ)平臺(tái)，以微博、微信等自媒體平臺(tái)為代表的互聯(lián)網(wǎng)新載體使輿論場(chǎng)的生成和傳播機(jī)制發(fā)生顯著變化。 在這個(gè)輿論場(chǎng)中，文字能力強(qiáng)、分析問(wèn)題深刻、有獨(dú)特見(jiàn)解的言論往往會(huì)影響甚至左右其他人的看法，并由此引導(dǎo)、控制著對(duì)某些話題輿論的走向，進(jìn)而影響主流意識(shí)形態(tài)。 在此形勢(shì)下應(yīng)充分利用自媒體的表現(xiàn)形式， 提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)影響力。

二、自媒體輿論場(chǎng)下中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)控制面臨的挑戰(zhàn)

自媒體時(shí)代個(gè)體崛起， 傳統(tǒng)話語(yǔ)權(quán)的控制力逐漸被消融，“話語(yǔ)之所以產(chǎn)生權(quán)利， 是因?yàn)槠涮N(yùn)涵的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)因素”[2]。 法蘭克福學(xué)派認(rèn)為“媒介就是意識(shí)形態(tài)”，話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)，傳播力決定影響力， 自媒體輿論場(chǎng)的傳播力更是加深了輿論與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的關(guān)聯(lián)度。 自媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)了巨大的沖擊， 不僅影響著政治走向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 而且影響著我們的生活方式和思維習(xí)慣。 自媒體傳播的特性決定了它與傳統(tǒng)傳播方式的截然不同， 也不可避免地帶來(lái)了一系列負(fù)面作用，如意識(shí)形態(tài)和文化滲透等，給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)。

（一）信息多元化影響主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的控制力

現(xiàn)代社會(huì)快速的生活節(jié)奏、 沉重的生活壓力，使公眾對(duì)媒體的依賴度越來(lái)越高， 人們可以從手機(jī)、 電腦客戶端以及不同的渠道獲取和發(fā)布信息，各種不同的信息、觀點(diǎn)為辨別是非提供了可能。 然而從另一方面來(lái)看，多渠道的信息可能會(huì)俘虜網(wǎng)絡(luò)民意，從而導(dǎo)致干擾事實(shí)的真相。 在現(xiàn)實(shí)的跨文化全球傳播中，多元化的信息充斥著人類生活的各個(gè)方面， 西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家依靠先發(fā)優(yōu)勢(shì)把意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、宗教和文化等等借助自媒體傳播到全球弱勢(shì)方，以控制全球意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，或者通過(guò)代理人等方式制造或煽動(dòng)一些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，以達(dá)到削弱政府的公權(quán)力的目的，影響我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的控制，干擾我國(guó)的發(fā)展與改革進(jìn)程。

（二）自媒體傳播的自由化、非理性化弱化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響力

自媒體信息傳播內(nèi)容往往呈現(xiàn)碎片化特性，同時(shí)又具有個(gè)體主觀性和片面性， 信息發(fā)布者為追求更多的關(guān)注度， 通常采取夸大甚至歪曲事實(shí)的方式發(fā)布信息， 譬如被人詬病的網(wǎng)絡(luò)盛行的標(biāo)題黨。 信息發(fā)布者出于某種動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)載、發(fā)表虛假信息，混淆視聽(tīng)，甚至把網(wǎng)絡(luò)媒體作為情緒發(fā)泄的場(chǎng)所， 眾多網(wǎng)民聚在一起更容易出現(xiàn)集體非理性行為，導(dǎo)致群體情緒化和極端性事件的產(chǎn)生。 由于信息的匿名性和發(fā)言的自由性， 信息傳播的范圍和負(fù)面影響被無(wú)限地放大， 而一些別有用心的組織或者個(gè)人出于政治目的， 會(huì)借助這一非理性趨勢(shì)煽動(dòng)網(wǎng)民情緒，攻擊我國(guó)主流價(jià)值觀，企圖瓦解民族情感，左右我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

（三）自媒體輿論場(chǎng)與傳統(tǒng)輿論場(chǎng)的離心力降低主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)同度

自媒體輿論場(chǎng)改變了輿論引導(dǎo)的傳統(tǒng)格局，自媒體時(shí)代媒介得以延展，輿論機(jī)制不再完全按照公權(quán)力設(shè)想的路線運(yùn)行，信息的發(fā)布者有了更多的公共話語(yǔ)權(quán)。 自媒體也愈加顯示它的社會(huì)屬性，各種社會(huì)問(wèn)題討論借助自媒體的便捷性和虛擬性在網(wǎng)絡(luò)終端傳導(dǎo)并聚集，公共話語(yǔ)權(quán)得到最大程度的釋放。 網(wǎng)絡(luò)空間聲音繁雜、肆意表達(dá)，“網(wǎng)絡(luò)推手”“網(wǎng)絡(luò)水軍”“網(wǎng)絡(luò)暴力”等制造的網(wǎng)絡(luò)輿情使自媒體輿論場(chǎng)表現(xiàn)出與傳統(tǒng)輿論場(chǎng)以及主流意識(shí)形態(tài)越來(lái)越強(qiáng)烈的離心力，甚至對(duì)立性。 傳統(tǒng)媒體所代表的輿論場(chǎng)教條式、刻板的說(shuō)教以及高高在上的姿態(tài)在一定程度上助長(zhǎng)了這種趨勢(shì)，弱化了傳統(tǒng)媒體輿論場(chǎng)的輿論引導(dǎo)力，兩種輿論場(chǎng)的離心力也降低了人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)同。

三、自媒體輿論場(chǎng)下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思路與對(duì)策

自媒體信息的傳播是去中心化、個(gè)性化、失控的， 多元化的信息來(lái)源引發(fā)多元化的社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及多種社會(huì)思潮。 美國(guó)的未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書(shū)中說(shuō):“世界已經(jīng)離開(kāi)了暴力和金錢(qián)控制的時(shí)代， 而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手中， 他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)， 達(dá)到暴力和金錢(qián)無(wú)法征服的目的?！盵3]（P25）自媒體時(shí)代的輿論爭(zhēng)奪，讓我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的形勢(shì)比以往各個(gè)時(shí)期都更加嚴(yán)峻、更加緊迫。 社會(huì)輿論瞬息萬(wàn)變，必須注重增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)效性， 通過(guò)培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖、培養(yǎng)全民把關(guān)人、發(fā)揮議程設(shè)置功能等途徑，通過(guò)法律規(guī)范自媒體的傳播行為邊界，完善電子政務(wù)建設(shè)，疏導(dǎo)公眾情緒，避免線下向網(wǎng)絡(luò)傳導(dǎo)，通過(guò)電子政務(wù)平臺(tái)建設(shè)，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的最大公約數(shù)，鞏固群眾基礎(chǔ)。

（一）培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖，營(yíng)造有利于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的自媒體輿論場(chǎng)

自媒體的異軍突起給公眾帶來(lái)便利的同時(shí)，也給主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。 西方大國(guó)不希望看到中國(guó)的崛起， 他們?nèi)耘f遵循早已過(guò)時(shí)的冷戰(zhàn)思維，依靠經(jīng)濟(jì)技術(shù)、文化等優(yōu)勢(shì)對(duì)異己進(jìn)行滲透甚至顛覆。 它們培植各種代理人與意見(jiàn)領(lǐng)袖， 利用強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)以及各種網(wǎng)絡(luò)渠道妖魔化中國(guó)，攻擊我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)制度，惡意插手群體性事件，企圖制造人民內(nèi)部矛盾，炮制負(fù)面信息，無(wú)中生有地中傷詆毀國(guó)家政黨形象，削弱我國(guó)政府的公信力。 不明真相的群眾很容易被煽動(dòng)和蠱惑，從而從某種程度上削弱我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。 因此，當(dāng)務(wù)之急需要“引導(dǎo)和培養(yǎng)一批認(rèn)同國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)、政治素質(zhì)高、說(shuō)理能力強(qiáng)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庖?jiàn)領(lǐng)袖，掌握輿論話語(yǔ)權(quán)”[4]。 一般來(lái)說(shuō)，控制話語(yǔ)權(quán)的基本途徑是權(quán)威，權(quán)威就是憑借對(duì)話語(yǔ)體系的說(shuō)服力獲得人們的尊重和推崇，意見(jiàn)領(lǐng)袖在社會(huì)和媒體上的威望往往具有示范效應(yīng)，他們?cè)谧悦襟w中發(fā)表針對(duì)時(shí)政的言論，往往能引起網(wǎng)民的注意和議論。 “權(quán)威的言論可以及時(shí)地幫助網(wǎng)友把對(duì)輿論課題的感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)知轉(zhuǎn)化。 ”[5]（P206）“意見(jiàn)領(lǐng)袖極易形成輿論關(guān)注群，為輿論場(chǎng)的形成奠定基礎(chǔ)。 ”[6]通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖為事件的發(fā)生和問(wèn)題的解決提出專業(yè)性建議,同時(shí)政府也要及時(shí)與意見(jiàn)領(lǐng)袖產(chǎn)生互動(dòng)，針對(duì)突發(fā)公共事件構(gòu)建權(quán)威的、快速響應(yīng)的信息發(fā)布與交互平臺(tái)，用真實(shí)權(quán)威的事實(shí)數(shù)據(jù)、客觀公正的態(tài)度糾正網(wǎng)絡(luò)上一些偏頗的觀點(diǎn)，疏導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)情緒。

（二）培養(yǎng)全民“把關(guān)人”，形成有利于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的自媒體監(jiān)管體系

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新，新興傳播技術(shù)的發(fā)展，自媒體的興起，致使傳統(tǒng)傳播格局和把關(guān)模式被打破，公眾不僅是信息的接收者，更是信息的傳播者，在這個(gè)過(guò)程中扮演著十分重要的角色。 目前，雖然我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率很高，但是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)卻基本由西方國(guó)家控制，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)呈現(xiàn)出“西強(qiáng)我弱”的局勢(shì)。 西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)自媒體對(duì)國(guó)民精神和民眾信仰進(jìn)行干擾，加強(qiáng)西方文化價(jià)值觀滲透，惡意放大負(fù)面信息形成不良氛圍，混淆視聽(tīng)，阻止官方主流意識(shí)形態(tài)正能量的輸出等等，企圖利用經(jīng)濟(jì)與文化的優(yōu)勢(shì)傾銷(xiāo)西方的所謂普世價(jià)值，左右我國(guó)公眾的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，影響我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展進(jìn)程。 自媒體的健康發(fā)展需要一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，公眾在信息傳播時(shí)應(yīng)當(dāng)好信息“把關(guān)人”的角色，對(duì)于不經(jīng)查實(shí)的信息不轉(zhuǎn)發(fā)、不評(píng)論，堅(jiān)守理性的網(wǎng)絡(luò)公約秩序以及法律的底線。 “控制信息流的權(quán)利是社會(huì)控制中的一個(gè)重要杠桿，我們的生活和我們周?chē)氖澜绲姆绞皆诤艽蟪潭壬鲜前殃P(guān)過(guò)程的產(chǎn)物。 ”[7]（P6）為此，加快我國(guó)自主信息網(wǎng)絡(luò)中心建設(shè)，減少對(duì)西方網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴，既符合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，也符合我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)信息安全與國(guó)家安全的基本要求。 當(dāng)前需要在保障公眾信息自由的同時(shí)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)“信息海關(guān)”，自媒體傳播平臺(tái)從技術(shù)層面構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)信息話語(yǔ)權(quán)與網(wǎng)絡(luò)安全屏障，建立主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義價(jià)值體系的防火墻和全民“把關(guān)人”的制度保障，避免在某些條件下西方國(guó)家和組織利用網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)對(duì)我國(guó)的信息訛詐與安全威脅。

（三）發(fā)揮設(shè)置議程主導(dǎo)功能，構(gòu)筑有利于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的自媒體話語(yǔ)平臺(tái)

“話語(yǔ)平臺(tái)作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)形成的場(chǎng)域，成為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。 ”[8]話語(yǔ)所傳遞的信息在傳播者和接收者之間流轉(zhuǎn)，首先，傳播者選擇與自己價(jià)值觀接近的信息，然后接收者對(duì)所接到的信息進(jìn)行選擇，接收者必然結(jié)合自己的價(jià)值觀和實(shí)際需求加以吸收和內(nèi)化，這個(gè)傳播過(guò)程改變了話語(yǔ)傳遞信息的單一功能，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)的思想教化功能。 因此，自媒體要充分發(fā)揮議程設(shè)置功能，規(guī)范并引導(dǎo)網(wǎng)民，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)立言， 把受眾的關(guān)注點(diǎn)引導(dǎo)到特定的方向，讓更多的受眾去關(guān)注某些議題，借助微博、微信等強(qiáng)大的自媒體傳播工具推波助瀾， 逐步形成強(qiáng)大的輿論場(chǎng)。 在這個(gè)輿論場(chǎng)內(nèi)，受眾可以自由選擇自己感興趣的信息，他們會(huì)更傾向與關(guān)注那些與自己立場(chǎng)一致的內(nèi)容話題，通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)與回復(fù)形成再傳播，會(huì)引起巨大的場(chǎng)動(dòng)力，形成輿論關(guān)注熱點(diǎn)。 相關(guān)部門(mén)需要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)預(yù)警監(jiān)控機(jī)制，保持對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的敏感性以及快速響應(yīng)性，及時(shí)采取措施疏導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)情緒堰塞，搶占話語(yǔ)先機(jī)。 議程設(shè)置的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式需保持與時(shí)俱進(jìn)，“主流意識(shí)形態(tài)同日常生活話語(yǔ)的和諧，并最終影響日常生活話語(yǔ)[9]（P52），意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)中要堅(jiān)持話語(yǔ)正確導(dǎo)向，運(yùn)用大眾化語(yǔ)言，尊重自媒體發(fā)展規(guī)律，尊重正當(dāng)?shù)睦嬖V求，對(duì)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)要體現(xiàn)時(shí)代性和生活化，借助日常生活話語(yǔ)更加貼近生活、貼近實(shí)際的優(yōu)勢(shì)，從而更好地說(shuō)服大眾，而日常生活話語(yǔ)也將在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的指導(dǎo)下不斷提升。

（四）契合依法治國(guó)方略，用法律手段限定自媒體網(wǎng)絡(luò)傳播的行為邊界

法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)也是社會(huì)主義民主政治的基本要求。 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法符合當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值體系表述。通過(guò)法制建設(shè)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。 培養(yǎng)公眾的權(quán)利與遵守相關(guān)義務(wù)的意識(shí)，在充分保障民眾的網(wǎng)絡(luò)信息傳播自由權(quán)利的同時(shí)，完善互聯(lián)網(wǎng)法制體系建設(shè)，規(guī)范自媒體傳播的個(gè)體與平臺(tái)的言論，信息表述在行使權(quán)力的同時(shí)不忘義務(wù)。 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)證體系建設(shè)，從國(guó)家層面推進(jìn)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建設(shè)，搭建統(tǒng)一平臺(tái)組織的網(wǎng)絡(luò)信用基礎(chǔ)平臺(tái)。 對(duì)自媒體平臺(tái)建立信用檔案，提高從業(yè)者的職業(yè)道德和法律意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從信息的發(fā)布到流通渠道的可溯性，遏制虛假信息產(chǎn)生和發(fā)布的源頭，在保證互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性的同時(shí)凈化網(wǎng)絡(luò)空間。 馬克思在《好報(bào)刊和壞報(bào)刊》表述了兩個(gè)問(wèn)題：“必須根據(jù)事實(shí)來(lái)描寫(xiě)事實(shí)，而不能根據(jù)希望來(lái)描寫(xiě)事實(shí)；必須表達(dá)社會(huì)輿論，而不能歪曲社會(huì)輿論。 ”[10]（P398）用法律規(guī)范人們的知法守法的網(wǎng)絡(luò)行為，降低信息傳播的隨意性，提升自媒體的理性化表述，使自媒體信息的傳播形成自我約束，讓“事實(shí)求是”成為自媒體表達(dá)的基本準(zhǔn)則，讓法律為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)保駕護(hù)航。

（五）引導(dǎo)自媒體成為社會(huì)改革發(fā)展的合力，擴(kuò)大社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的群眾基礎(chǔ)

堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)需要賦予主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)以價(jià)值與活力。 主流意識(shí)形態(tài)要積極回應(yīng)民眾的現(xiàn)實(shí)利益要求，主動(dòng)表達(dá)要契合民眾需求，恰當(dāng)反映民眾新的利益訴求，適應(yīng)自媒體發(fā)展要求。 根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人們?cè)跐M足生理需求后進(jìn)而追求安全以及被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡造成各種利益需求，多種訴求形成基于個(gè)人感知的多元化價(jià)值判斷。 自媒體時(shí)代，公權(quán)力不應(yīng)該缺位，建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)同樣要求公權(quán)力有所作為。 政府應(yīng)該建設(shè)更完善的電子政務(wù)平臺(tái)，在政務(wù)平臺(tái)上加強(qiáng)與參與者的有效互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)信息公開(kāi)，推進(jìn)公眾參與國(guó)家治理進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)公眾參與政治決策的便利性與廣泛性，疏導(dǎo)社會(huì)壓力，避免線下壓力向線上傳導(dǎo)，重視社會(huì)民眾的多種需求，區(qū)分意識(shí)形態(tài)與自我利益訴求問(wèn)題并加以引導(dǎo)。 同時(shí)以電子政務(wù)作為政府的執(zhí)政理念以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣講平臺(tái)，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的前沿陣地。 公權(quán)還要謹(jǐn)守邊界，做好自己該做的，給社會(huì)更大的成長(zhǎng)空間，只要在法律范疇內(nèi)，在尊重公民的言論自由的同時(shí)，引導(dǎo)輿論在沖突中走向共識(shí)。 當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)充分發(fā)揮自媒體的優(yōu)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)自媒體成為助推改革的力量。通過(guò)自媒體與政務(wù)平臺(tái)的互動(dòng)，逐步形成巨大的輿論場(chǎng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚更多發(fā)展共識(shí)，用新的方式詮釋全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念與服務(wù)宗旨，夯實(shí)民族復(fù)興的牢固基礎(chǔ)。

（六）重塑傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)和文化自信，增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響力

西方意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)建立在經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)與由此衍生的文化自信之上。 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)取得了經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的巨大進(jìn)步，大大縮短了與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，緩解了經(jīng)濟(jì)層面對(duì)意識(shí)形態(tài)的壓力。 而西方擁有較強(qiáng)的文化優(yōu)勢(shì)已成為其意識(shí)形態(tài)的有效載體，他們通過(guò)文化以及傳媒話語(yǔ)權(quán)極力宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀、生活方式以及政治制度優(yōu)勢(shì)，給我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)一帶來(lái)不少阻力。 我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史底蘊(yùn)與燦爛文化，我們應(yīng)當(dāng)重視發(fā)掘歷史文化精華，發(fā)揚(yáng)中華民族文化，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀深厚的文化基因，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，重塑文化自信。 如此才能在自媒體時(shí)代各種意識(shí)形態(tài)大潮的沖擊下，保持足夠的定力， 在主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中取得獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

[1] 張?bào)K，申文杰.馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在我國(guó)思想宣傳領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)方式探究[ J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011，（1）.

[2] 劉旭青.當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)及其建構(gòu)[ J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（4）.

[3] 阿爾溫·托夫勒.權(quán)力的轉(zhuǎn)移[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[4] 張合營(yíng).妥善應(yīng)對(duì)微博時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)[ J].中州學(xué)刊，2013，（2）.

[5] 童世駿.意識(shí)形態(tài)新論[M].上海：上海人民出版社，2006.

[6] 董玉芝.自媒體時(shí)代微博意見(jiàn)領(lǐng)袖的輿論效應(yīng)及其引導(dǎo)[J].中州學(xué)刊，2014，（4）.

[7] 帕梅拉·休梅克.大眾傳媒把關(guān)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2007.

[8] 聶筱諭.西方的控制操縱與中國(guó)的突圍破局——基于全媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的審視[ J].世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇，2014，（3）.

[9] 陳錫喜.馬克思主義意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.

[10] 馬克思恩格斯全集：第1 卷[M].北京：人民出版社，1975.