關(guān)于社會(huì)主義道路發(fā)展的理論探索
——評(píng)《馬克思主義和社會(huì)主義》

李佳怡

關(guān)于社會(huì)主義道路發(fā)展的理論探索
——評(píng)《馬克思主義和社會(huì)主義》

李佳怡

縱觀20世紀(jì)的新馬克思主義，只有東歐新馬克思主義的學(xué)者親身經(jīng)歷了冷戰(zhàn)格局帶來(lái)的東西方兩大陣營(yíng)的兩種意識(shí)形態(tài)并義無(wú)反顧地置身于反斯大林模式的斗爭(zhēng)中，因此東歐新馬克思主義的學(xué)者對(duì)社會(huì)主義所提出的理論就尤為值得我們?nèi)ド钊胙芯?。弗蘭尼茨基是南斯拉夫“實(shí)踐派”的主要代表人物之一，他曾在第二次世界大戰(zhàn)期間參加民族解放軍，抗擊法西斯對(duì)南斯拉夫的攻占。因此他在《馬克思主義和社會(huì)主義》中對(duì)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的理解與闡釋對(duì)于我們深入地理解東歐新馬克思主義促進(jìn)社會(huì)主義的人道化這一理論宗旨具有重要的參考價(jià)值?！恶R克思主義和社會(huì)主義》包含了對(duì)經(jīng)典馬克思理論家關(guān)于社會(huì)主義理論的探索、對(duì)斯大林主義及其社會(huì)主義理論的批判、對(duì)自治社會(huì)主義改革的理論探索以及對(duì)不發(fā)達(dá)世界和發(fā)達(dá)世界的社會(huì)主義發(fā)展前景的探討，等等。其中，對(duì)斯大林主義及其社會(huì)主義理論的批判、對(duì)自治社會(huì)主義改革的理論探索是最重要的。

弗蘭尼茨基在對(duì)斯大林主義及其社會(huì)主義理論進(jìn)行批判的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史條件和革命進(jìn)程的分析，區(qū)分了列寧和斯大林在蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的作用。他認(rèn)為列寧采取以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)利高度集中的社會(huì)主義模式只不過(guò)是當(dāng)時(shí)的一種權(quán)宜之計(jì)，而非列寧本人所理解的社會(huì)主義，真正使蘇聯(lián)走向背離馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義的是斯大林，他把這種權(quán)宜之計(jì)合法化并且不斷強(qiáng)化。為了證明這一點(diǎn)，弗蘭尼茨基在書中特別的論述了列寧對(duì)自由和民主的高度重視，證明了列寧所理解的真正的社會(huì)主義是建立在高度發(fā)達(dá)的民主制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，而走向僵化的社會(huì)主義模式的主要原因是斯大林對(duì)社會(huì)主義的理解。因此，在《馬克思主義和社會(huì)主義》中弗蘭尼茨基用大量的篇幅分析、批判了斯大林模式的社會(huì)主義。依照馬克思對(duì)社會(huì)主義的理解，揚(yáng)棄普遍的異化，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展，是必須以自由生產(chǎn)者的聯(lián)合體為主要形式的。而斯大林主義及其社會(huì)主義理論的問(wèn)題在于，在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，不是工人階級(jí)自己進(jìn)行管理而是某個(gè)人以工人階級(jí)的名義進(jìn)行管理。國(guó)家非但沒(méi)有逐步消亡，而是走向了對(duì)國(guó)家和官僚機(jī)構(gòu)不斷強(qiáng)化的道路。弗蘭尼茨基認(rèn)為這種與馬克思設(shè)想的社會(huì)主義完全背道而馳的模式不能被稱為社會(huì)主義。如果視這種模式是社會(huì)主義的話，那將是最大的歷史錯(cuò)誤，是膚淺的和沒(méi)道理的。第二次世界大戰(zhàn)后東歐地區(qū)對(duì)社會(huì)主義道路的探索剛進(jìn)入起步階段就被蘇聯(lián)納入其陣營(yíng)內(nèi)，因此要想進(jìn)行社會(huì)主義改革就必須擺脫斯大林主義及其社會(huì)主義模式的桎梏。

通過(guò)對(duì)斯大林主義及其社會(huì)主義理論的分析批判，弗蘭尼茨基結(jié)合當(dāng)時(shí)東歐社會(huì)主義改革的現(xiàn)實(shí)狀況，深入闡述了自治社會(huì)主義的理論。弗蘭尼茨基強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是馬克思還是列寧，都認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是一種直接民主，這種直接民主的核心就是國(guó)家逐步消亡，直接的生產(chǎn)者成為社會(huì)的管理者，建立自由人的聯(lián)合體。只有推動(dòng)國(guó)家的消亡，才可以戰(zhàn)勝國(guó)家資本主義或國(guó)家社會(huì)主義的體制，使廣大人民在所有領(lǐng)域都能獲得參與決策的權(quán)利，從而走向自治的社會(huì)主義，只有自治社會(huì)主義才能戰(zhàn)勝國(guó)家社會(huì)主義。弗蘭尼茨基深刻研究了自治的思想和實(shí)踐的含義，認(rèn)為政黨在社會(huì)主義建設(shè)中的任務(wù)是要建立以社會(huì)自治為基礎(chǔ)的真正的社會(huì)主義民主。因此這種自治的社會(huì)主義模式不僅奠定了社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)，而且為實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展提供了可能性。

通過(guò)對(duì)《馬克思主義和社會(huì)主義》一書主要內(nèi)容的分析我們不難看出，弗蘭尼茨基對(duì)斯大林僵化的社會(huì)主義實(shí)踐模式進(jìn)行分析與批判實(shí)質(zhì)上是要促進(jìn)東歐社會(huì)主義向人道化的方向發(fā)展。雖然弗蘭尼茨基對(duì)社會(huì)主義和馬克思主義的理解依然存在著許多局限性，他的自治社會(huì)主義構(gòu)想也未能實(shí)現(xiàn)，但是他對(duì)東歐社會(huì)主義該去往何處的思考和探索是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義可供參考的理論資源。

（作者單位：黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

〔責(zé)任編輯：余明全 巨慧慧〕