論作為經(jīng)濟(jì)手段的資本邏輯

胡 敏 中

(北京師范大學(xué)a.學(xué)報(bào)編輯部;b.哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院， 北京 100875)

·當(dāng)代哲學(xué)問題探索·

論作為經(jīng)濟(jì)手段的資本邏輯

胡 敏 中a,b

(北京師范大學(xué)a.學(xué)報(bào)編輯部;b.哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院， 北京 100875)

資本邏輯是指資本在市場(chǎng)交易中基于價(jià)值規(guī)律而追求利潤和價(jià)值增殖最大化的規(guī)則。馬克思在經(jīng)濟(jì)手段的維度上肯定了資本邏輯的社會(huì)歷史作用，又在資本邏輯被資本主義所利用的維度上批判了資本邏輯。作為經(jīng)濟(jì)手段的資本邏輯促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的加速發(fā)展，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，不斷拓展市場(chǎng)、形成了世界歷史和世界公民。但資本邏輯的合理性、合法性和積極意義是限定在市場(chǎng)范圍內(nèi)的，如果資本邏輯超出了市場(chǎng)的限度，僭越到權(quán)力等領(lǐng)域，資本邏輯就走向了它的反面，就會(huì)遭到人們的詬病和批判。

資本邏輯；經(jīng)濟(jì)手段；市場(chǎng)限度；價(jià)值規(guī)律

隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，以及融入全球化和市場(chǎng)化的提速，近些年來，資本邏輯一詞頻繁出現(xiàn)在學(xué)術(shù)文本中。贊成和肯定資本邏輯者有之，他們認(rèn)為資本邏輯在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的積累等方面起到了積極的作用；初級(jí)階段的社會(huì)主義，因其所處的社會(huì)存在基礎(chǔ)尚未超越資本邏輯統(tǒng)治的全球化時(shí)代，據(jù)此，我國制定的發(fā)展戰(zhàn)略，就不應(yīng)是徹底否定資本邏輯的“純粹社會(huì)主義”性質(zhì)，而應(yīng)是仍然利用資本的力量來發(fā)展自身[1]。反對(duì)和批判資本邏輯者有之，他們認(rèn)為，資本邏輯造就了現(xiàn)代人“單向度”的生命存在樣式，導(dǎo)致了現(xiàn)代人岌岌可危的生態(tài)基礎(chǔ)，造成了現(xiàn)代人之間緊張的人際對(duì)峙，使得現(xiàn)代人遭遇了殖民化的生活世界[2]。既贊成又反對(duì)資本邏輯者也有之，他們認(rèn)為，資本邏輯是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一只真正的“看不見的手”，它播撒著人間的幸運(yùn)與苦難[3]。資本既是社會(huì)的范疇又是歷史的范疇，在資本的概念中既包含著對(duì)人類血腥的負(fù)面效應(yīng)，也包含著對(duì)人類所帶來的“文明化趨勢(shì)”，盡管隨著歷史的進(jìn)程，它的正、負(fù)效應(yīng)之間的比例正在日益發(fā)生變化，即正效應(yīng)日益下降，負(fù)效應(yīng)不斷增加[4]。

如果完全贊成和肯定資本邏輯，就無法解釋馬克思為什么對(duì)資本和資本主義社會(huì)那樣恨之入骨，并進(jìn)行無情的揭露和批判。如果完全反對(duì)和批判資本邏輯，就無法解釋馬克思為什么不是全盤否定而是批判地繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，無法解釋馬克思為什么肯定資本在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力所發(fā)揮的作用，也無法解釋資本邏輯大行其道的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展仍這么迅速。如果資本邏輯是把雙刃劍，那么，資本邏輯在什么情態(tài)下是積極的，值得贊成和提倡？在什么情態(tài)下又是消極的，應(yīng)受到否定和反對(duì)？因此，弄清資本邏輯的合理限度以及不合理的僭越，對(duì)于澄清學(xué)術(shù)界就資本邏輯的不同甚至相反的看法具有理論意義，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代資本市場(chǎng)的健康發(fā)展，預(yù)防和抑制資本邏輯的無理、非法擴(kuò)張又具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一

對(duì)待資本邏輯的不同觀點(diǎn)和態(tài)度相左的原因之一，就是對(duì)資本邏輯的理解不一致。因此，澄清資本及資本邏輯的含義，對(duì)于消弭在資本邏輯問題上的分歧，以及推動(dòng)資本邏輯問題的研究都是很有必要的。

在日常用語中，“資本”一詞不僅頻現(xiàn)于大眾媒體中，而且也時(shí)常成為我們的口頭語，如某某挺有資本的，這意味著資本就是財(cái)富和財(cái)產(chǎn)，資本就是權(quán)勢(shì)，資本就是社會(huì)背景，資本就是擁有話語權(quán)，資本就是支配和駕馭別人的能力，甚至資本就是人的漂亮的外表和強(qiáng)壯的體魄等等，從而諸如政治資本、權(quán)力資本、社會(huì)資本、人力資本等概念被廣泛使用。資本在社會(huì)上的泛化理解和使用，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了資本的原初即經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，已僭越到政治、文化和社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域，資本已成為泛化的社會(huì)用語和學(xué)術(shù)用語。那么，資本一詞為什么從經(jīng)濟(jì)學(xué)的專用詞轉(zhuǎn)化為寬泛的社會(huì)和學(xué)術(shù)用語，又為什么會(huì)有這種轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)化后的社會(huì)后果又怎樣，這是需要我們搞清楚的。

要回答什么是資本和資本邏輯這個(gè)問題，我們先得從產(chǎn)品、交換和市場(chǎng)說起。

交換和市場(chǎng)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)產(chǎn)品有了一定的剩余，就有必要交換，用來滿足人的不同需求，在原始社會(huì)晚期就出現(xiàn)了物物交換，那時(shí)的物物交換即使在市場(chǎng)中進(jìn)行，其市場(chǎng)也是很原始的，甚至還稱不上是市場(chǎng)。

隨著人類進(jìn)入文明社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，剩余產(chǎn)品越來越多，也越來越豐富，這就需要擴(kuò)大交換和市場(chǎng)，工商業(yè)和商人就是適應(yīng)產(chǎn)品交換和市場(chǎng)需求而產(chǎn)生的。大約在封建社會(huì)早期就出現(xiàn)了商業(yè)和商人，有了商業(yè)和商人肯定就有商品交換的市場(chǎng)，有市場(chǎng)和貨幣肯定就有資本。不過，那時(shí)的市場(chǎng)還沒有形成規(guī)模，商業(yè)從屬于農(nóng)業(yè)，商人也沒有成為一個(gè)完整的社會(huì)階層。因此，在整個(gè)封建社會(huì)，最多也只存在資本的最初形態(tài)。

值得注意的是，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，雖然出現(xiàn)了商業(yè)和商人，但商業(yè)不是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，它從屬于農(nóng)業(yè)，在“重農(nóng)輕商”政策的高壓下，商人并沒有多高的社會(huì)地位，反而遭遇了許多罵名，如“奸商”等，從而資本經(jīng)濟(jì)并沒有在社會(huì)確立為普遍的經(jīng)濟(jì)模式，資本關(guān)系也沒有成為普遍的社會(huì)關(guān)系。雖然產(chǎn)生了貨幣，出現(xiàn)了錢莊和押店，但還沒有出現(xiàn)專門以貨幣為經(jīng)營業(yè)務(wù)的銀行，因此貨幣主要執(zhí)行的是單一的商品交換職能，充當(dāng)商品交換的一般等價(jià)物。

只有到了資本主義社會(huì)，工商業(yè)取代農(nóng)業(yè)成為占社會(huì)統(tǒng)治地位的產(chǎn)業(yè)，商人轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家，商業(yè)利潤變?yōu)槭Ｓ鄡r(jià)值，從而真正意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本市場(chǎng)才正式產(chǎn)生，相應(yīng)地也產(chǎn)生了價(jià)值規(guī)律和資本邏輯的市場(chǎng)規(guī)則。

可見，個(gè)別的、偶然的商品交換不一定在市場(chǎng)中進(jìn)行，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。在市場(chǎng)中的商品交換則是經(jīng)常性的和較為普遍的。市場(chǎng)包括資本市場(chǎng)和非資本市場(chǎng)，存在于原始社會(huì)晚期的物物交換和前資本社會(huì)的小商品市場(chǎng)，就不是嚴(yán)格意義上的資本市場(chǎng)，如果小商品市場(chǎng)的交換是為了商品的使用價(jià)值，而不是為了商品的價(jià)值，從而為了使用價(jià)值交換的商品也不是資本；如果小商品市場(chǎng)的交換是為了價(jià)值，那么小商品市場(chǎng)充其量只是準(zhǔn)資本市場(chǎng)，而不是成熟和完善的資本市場(chǎng)。而資本市場(chǎng)的交換不是為了使用價(jià)值，而是為了價(jià)值，并且是為了價(jià)值的增殖，為了價(jià)值增值而交換的商品就是資本，自從人類社會(huì)出現(xiàn)工商業(yè)和貿(mào)易業(yè)，就出現(xiàn)了資本或準(zhǔn)資本。但直到資本主義社會(huì)的建立，資本才成為最為普遍和最為典型的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立了較為系統(tǒng)的資本理論，他們站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，大力歌頌資本，認(rèn)為資本提高了生產(chǎn)力，解決了失業(yè)和貧困，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。馬克思站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，極力批判資本及資本主義社會(huì)，認(rèn)為在資本主義社會(huì)，資本是工人貧困的根源，也是資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立的根源；同時(shí)資本是不平等的和不道德的，只有消滅資本，推翻資本主義制度，人類才能進(jìn)入沒有階級(jí)和剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。

二

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的資本就是能夠增加利潤的生產(chǎn)資料，“資本品是為生產(chǎn)上的需要而生產(chǎn)的商品”[5]。馬克思認(rèn)為資本就是能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值的價(jià)值，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)?！盵6]馬克思不同意古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本當(dāng)作實(shí)體的生產(chǎn)要素的觀點(diǎn)，認(rèn)為資本只有在不停歇的運(yùn)動(dòng)中才能增殖，才是資本。資本的不斷增殖，這恐怕是馬克思和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在資本問題上的共識(shí)，在市場(chǎng)交易中，能夠使自身價(jià)值增殖的價(jià)值物就是資本，當(dāng)然，交易的結(jié)果可能增值、也可能貶值甚至破產(chǎn)。可見，資本首先是有價(jià)值的東西或叫價(jià)值物，沒有價(jià)值(不管是使用價(jià)值還是交換價(jià)值)的東西不可能成為資本。任何資本不可能從無價(jià)值的東西中產(chǎn)生，只有有價(jià)值物其價(jià)值不斷變化、不斷增量才是資本。不投向市場(chǎng)的財(cái)富，或把財(cái)富用于消費(fèi)或把財(cái)富封存起來，這財(cái)富便不是資本。如果把財(cái)富投入市場(chǎng)，并使之不斷增值，這樣的財(cái)富才轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本。價(jià)值物要成為資本必須把它投放在市場(chǎng)中，使其在不斷的交易、買賣運(yùn)動(dòng)中其價(jià)值發(fā)生變化，并在價(jià)值變化中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增量或增殖。價(jià)值物在轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的過程中，是存在風(fēng)險(xiǎn)的，利潤與風(fēng)險(xiǎn)同在，破產(chǎn)和致富相伴。在市場(chǎng)交易中，買賣雙方是根據(jù)供需矛盾和等價(jià)交換進(jìn)行的，這就是看不見的手的價(jià)值規(guī)律決定市場(chǎng)的交易和運(yùn)行。在資本市場(chǎng)中，只要是遵循價(jià)值規(guī)律的交換，交換的結(jié)果不管是其增值、貶值甚至血本無歸，都是符合市場(chǎng)規(guī)律的，也是合理合法的，同時(shí)也是符合市場(chǎng)倫理和正義的。但馬克思比古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家高明之處在于，不僅從市場(chǎng)的層面揭示了資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，而且從更高的層面即隱藏在資本背后的社會(huì)關(guān)系揭示資本的本質(zhì)。馬克思指出：“資本、土地、勞動(dòng)！但資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！盵7]馬克思實(shí)質(zhì)上是在資本市場(chǎng)、資本邏輯和社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)層面給資本下定義，但這兩個(gè)層面又是緊密聯(lián)系在一起的。

資本邏輯就是資本增殖和追求利潤最大化的邏輯，資本的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上就包含或展現(xiàn)為資本邏輯，即在供需矛盾和價(jià)值規(guī)律的支配下，資本追求著無限的增殖和利潤，這就是資本永無止境的欲求和終極目的。資本不追問資本以外的東西，不追問資本增殖的人生和社會(huì)意義，資本只追問在市場(chǎng)中的不斷運(yùn)動(dòng)，并在市場(chǎng)交易中不斷增殖。

在資本市場(chǎng)中，價(jià)值規(guī)律同資本邏輯既有聯(lián)系，也有區(qū)別。價(jià)值規(guī)律是基于供需矛盾的等價(jià)交換原則，它是市場(chǎng)中的看不見的手，但它卻是支配市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。當(dāng)供大于求，就是買方市場(chǎng)，這時(shí)有利于買方；當(dāng)求大于供，就是賣方市場(chǎng)，這時(shí)有利于賣方。等價(jià)交換并不意味著買賣價(jià)格的等同，也不意味著價(jià)格的不變，而是指買賣價(jià)格隨供需矛盾的變化而變化，隨市場(chǎng)的波動(dòng)而波動(dòng)。只不過在相同的供需矛盾和市場(chǎng)節(jié)奏中，買賣的價(jià)格是相等的，不能欺行霸市和強(qiáng)買強(qiáng)賣。價(jià)值規(guī)律就是基于供需矛盾之上的等價(jià)和公平交換的基本原則和基本規(guī)律，可見，價(jià)值規(guī)律更具有客觀性。在資本市場(chǎng)中，買賣雙方的交易都是為了贏利，并且是為了利潤和增殖的最大化，這就是資本邏輯?？梢姡Y本邏輯更具有目的性和意向性，即買賣雙方的目的就是為了利潤和增殖的最大化。價(jià)值規(guī)律是資本邏輯的基礎(chǔ)，資本邏輯是價(jià)值規(guī)律的目標(biāo)和結(jié)果，價(jià)值規(guī)律和資本邏輯的統(tǒng)一，就體現(xiàn)了資本市場(chǎng)的完整內(nèi)容和規(guī)律。

資本市場(chǎng)、價(jià)值規(guī)律和資本邏輯是連體的，資本市場(chǎng)是價(jià)值規(guī)律和資本邏輯發(fā)揮作用的場(chǎng)所，價(jià)值規(guī)律和資本邏輯則是資本市場(chǎng)的真實(shí)內(nèi)容。就社會(huì)發(fā)展而言，資本市場(chǎng)、價(jià)值規(guī)律和資本邏輯只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，它們本身并不為特定社會(huì)所專有，也不為特定社會(huì)服務(wù)，正由于此，它們能被任何社會(huì)所利用并為其服務(wù)。這就是說，資本市場(chǎng)、價(jià)值規(guī)律和資本邏輯既能被資本主義所利用、為私有制服務(wù)，也能被社會(huì)主義所利用、為公有制服務(wù)，還能為混合所有制服務(wù)。鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵8]373

三

資本邏輯和價(jià)值規(guī)律是資本市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心和運(yùn)行規(guī)則，因而資本邏輯同價(jià)值規(guī)律一樣在資本市場(chǎng)中就有它存在的合法性和合理性。并且，資本邏輯在推動(dòng)資本市場(chǎng)的快速而健康發(fā)展，乃至推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起到了重要作用。

資本市場(chǎng)和資本邏輯促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的加速發(fā)展，馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵9]鄧小平也指出：“問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！盵8]148-149

資本市場(chǎng)和資本邏輯推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。馬克思指出：“只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大的文明作用；它創(chuàng)造了這樣一個(gè)社會(huì)階段，與這個(gè)社會(huì)階段相比，一切以前的社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜?！盵10]

資本市場(chǎng)和資本邏輯不斷拓展市場(chǎng)，形成了世界歷史和世界公民。資本市場(chǎng)和資本邏輯促進(jìn)世界各民族、各國家的往來和交流，民族歷史真正進(jìn)入世界歷史，公民也成為世界公民，從而各民族的生產(chǎn)真正具有世界意義。馬克思恩格斯指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”[9]276“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵9]276

資本邏輯是建立在等價(jià)交換的價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上的，而等價(jià)交換的價(jià)值原則是對(duì)封建等級(jí)制的否定和顛覆，秉承人人平等的理念和原則，因此，資本邏輯對(duì)于平等觀念的形成和平等原則的產(chǎn)生也起到了積極的作用。

資本邏輯是市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)律，它不僅對(duì)市場(chǎng)的有序運(yùn)行起到了關(guān)鍵作用，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)也起到了積極的作用。但資本邏輯在市場(chǎng)中也有它的先天不足或缺陷，這就是資本邏輯的自私和貪欲，因?yàn)橘Y本邏輯是追求資本利潤和增殖的最大化，這既淋漓盡致地表現(xiàn)了資本邏輯的自私和貪欲，也是資本的自私和貪欲推動(dòng)著資本邏輯的運(yùn)行。

總之，作為經(jīng)濟(jì)手段的資本邏輯的合理性、合法性和積極意義是就資本市場(chǎng)范圍內(nèi)說的，也就是說資本市場(chǎng)是資本邏輯合理性、合法性和積極意義的限度，如果資本邏輯超出了資本市場(chǎng)的限度，僭越到權(quán)力等領(lǐng)域，資本邏輯就走向了它的反面。因此，我們一定要把資本邏輯關(guān)進(jìn)市場(chǎng)的籠子里，嚴(yán)防它的僭越。

[1] 胡建.立足于資本邏輯的社會(huì)主義[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2010，(7).

[2] 毛勒堂.資本邏輯與經(jīng)濟(jì)正義[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(5).

[3] 魯品越，王珊.論資本邏輯的基本內(nèi)涵[J].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(5).

[4] 陳學(xué)明.資本邏輯與生態(tài)危機(jī)[J].中國社會(huì)科學(xué)，2002，(12).

[5] 新帕爾格雷夫.經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典：第1卷[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996：356.

[6] 馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：269.

[7] 馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009：922.

[8] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：277.

[10] 馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995：390.

編后語：自2013年第1期本刊哲學(xué)欄目推出“《資本論》哲學(xué)思想的當(dāng)代闡釋”系列專題討論以來，至今已密集刊發(fā)30篇相關(guān)稿件，邀請(qǐng)了北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國政法大學(xué)、中央編譯局、吉林大學(xué)、南開大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等全國18所院校的專家學(xué)者參與，支持的國家社科基金項(xiàng)目階段性成果達(dá)9項(xiàng)，為推動(dòng)國內(nèi)學(xué)界的相關(guān)研究盡了綿薄之力。但是從總體上看，關(guān)于《資本論》哲學(xué)思想的研究熱潮方興未艾，成果依然可期。同時(shí)，研究中暴露出來的問題也正在逐步聚焦，哲學(xué)界與經(jīng)濟(jì)學(xué)界之間關(guān)于《資本論》研究的互動(dòng)還有待進(jìn)一步展開，本刊將會(huì)繼續(xù)對(duì)此加以關(guān)注。

[責(zé)任編輯：高云涌]

2014-09-04

胡敏中(1959—)，男，編審，博士生導(dǎo)師，從事哲學(xué)研究。

B1

A

1002-462X(2015)01-0018-04