印刷時(shí)代中國古代小說的抄傳及其影響

紀(jì)德君

印刷時(shí)代中國古代小說的抄傳及其影響

紀(jì)德君

明清時(shí)期，印刷業(yè)已日趨發(fā)達(dá)，但抄傳小說的活動(dòng)仍然司空見慣。許多小說文本都經(jīng)歷了由抄傳到付梓的過程。小說抄傳行為的發(fā)生，與人們愛讀小說、喜歡收藏、無力購買、抄書牟利以及作者無力或無意付梓等因素密切相關(guān)。小說抄錄的主要方式，則有抄校、抄摘、抄改與抄撰等。小說的抄傳，對(duì)于小說文本的保存、校勘、傳播與社會(huì)影響的擴(kuò)大等，都發(fā)揮了不可忽視的重要作用。

古代小說印刷抄傳影響明清時(shí)期

明清時(shí)期，由于印刷術(shù)的普及推廣，古代小說步入了文本批量復(fù)制的印刷時(shí)代，大量小說文本因付之剞劂而廣傳于世。不過，小說的人工抄傳似乎并未因刻書業(yè)的發(fā)達(dá)而趨于消歇，相反，抄傳小說的行為仍司空見慣，歷久而不衰。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？抄傳對(duì)于小說生態(tài)究竟造成了什么影響？帶著這些問題，筆者搜輯、研讀了相關(guān)的文獻(xiàn)記載，得出了一點(diǎn)初步的認(rèn)識(shí)，希望對(duì)古代小說版本、傳播的研究等起到補(bǔ)苴罅隙的作用。

一、小說抄傳的流行及其動(dòng)因

在雕版與活字印刷術(shù)發(fā)明以前，中國古代小說主要靠抄錄來流傳。如明陸容《菽園雜記》卷十所說：“古人書籍，多無印本，皆自抄錄?！保?］印刷術(shù)發(fā)明之后，古代小說文本的復(fù)制與傳播雖然逐漸帶上了“批量”的性質(zhì)，但是仍長期停滯在民間小作坊手工業(yè)的水平上。如元人雖開始刊印小說，但由于受印刷、裝訂條件的限制，書坊在刊刻講史話本時(shí)，“把敘事密度壓縮到略陳梗概的程度”。［2］入明以后，印刷業(yè)日趨發(fā)達(dá)，抄錄小說的活動(dòng)雖相對(duì)來說減少了，但依然比較風(fēng)行。明葉盛《水東日記》（初刊于弘治年間）卷二十一記載：“今書坊相傳射利之徒，偽為小說雜事，南人喜談如漢小王（光武）、蔡伯喈（邕）、楊六使（文廣），北人喜談如《繼母大賢》等事甚多。農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家畜而人有之?！保?］弘治元年，庸愚子在給《三國志通俗演義》作序時(shí)也指出，該書寫成之后，“士君子之好事者，爭相謄錄，以便觀覽”。［4］可見，彼時(shí)“農(nóng)工商販”以及“士君子”對(duì)其喜聞樂見的小說，往往“鈔寫繪畫”、“爭相謄錄”。

實(shí)際上，印刷業(yè)即使很發(fā)達(dá)了，抄傳也仍然是小說出版的重要補(bǔ)充形式，兩者相輔相成，共同推進(jìn)了小說文本的復(fù)制與傳播。明清時(shí)期的多數(shù)小說在付梓之前一般都經(jīng)歷了一個(gè)抄寫、傳閱的階段。明人甄偉在《西漢通俗演義序》中即說：“書成，識(shí)者爭相傳錄，不便觀覽，先輩乃命工鋟梓，以與四方好事者共之?！保?］明人林瀚在《隋唐志傳序》中也說：“予頗好是書，不計(jì)年勞，抄錄成帙，但傳謄既遠(yuǎn)，未免有魯魚亥豕之訛?！保?］《金瓶梅》的流傳更是如此。明人謝肇淛說：“此書向無鏤版，鈔寫流傳。”［7］一直到清代中后期，一些小說名著仍是靠輾轉(zhuǎn)抄錄而后付梓的。如程偉元、高鶚在《紅樓夢(mèng)引言》中所說：“是書前八十回，藏書家抄錄傳閱，幾三十年矣?！売讶私璩?，爭睹者甚夥。抄錄固難，刊板亦需時(shí)日，姑集活字刷印。”［8］《儒林外史》寫成后，也是“人爭傳寫之”，［9］以抄本流傳多年后方得以刊印。李汝珍的《鏡花緣》起初也是靠傳抄而流行的，石華《鏡花緣序》即說：“惜向無鐫本，傳鈔既久，魯魚滋甚?！保?0］

為什么多數(shù)小說都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由傳抄到付梓的過程呢？推究起來，大概是因?yàn)樾≌f本來屬于一種文化消費(fèi)品，出版它能否贏利，書坊主并無多大把握，而小說抄本的流傳狀況，則有助于檢測(cè)它受讀者歡迎的程度。如果某部小說抄傳甚廣，書坊主覺得有利可圖，就自然會(huì)將其刊行于世。例如，清代梅溪主人在《清風(fēng)閘序》中說：“予因是書膾炙人口……惜向無刻本，非所以垂久遠(yuǎn)，今不惜工價(jià)，付諸剞劂?！保?1］清代懺夢(mèng)庵主在《英雄小八義贅言》中說：“《英雄小八義》者，奇書也?！恃唷Ⅳ?、晉、齊等處，將此書鈔寫殆遍，城市鄉(xiāng)街多于傳誦，士農(nóng)工商欣于聽聞……觀瀾閣主人見而愛之，付石印而公同好?！保?2］清人孫壽彭在《彭公案序》中也說：“《彭公案》一書，京都抄寫殆遍，大街小巷，侈為異談，皆以為膾炙人口?！沙金^于京師，友人劉君衡堂持此編以示……遂有付梓之議。”［13］

而從小說作者的角度來說，小說最初以抄本流行，也與作者本人無力將之付梓有關(guān)。如蒲松齡的長孫蒲立惪就說，《聊齋志異》“初亦藏于家，無力梓行。近乃人競傳寫，遠(yuǎn)邇借求矣”。［14］李綠園的《歧路燈》雖被稱為“絕世奇文”，“惜其后代零落，同時(shí)親舊又無輕財(cái)好義之人為之刊行，遂使有益世道之大文章僅留三五部抄本于窮鄉(xiāng)僻壤間，此亦一大憾事也”。［15］清人曹去晶的《姑妄言》脫稿后，也因印行乏資，先由知己者借讀、傳抄，經(jīng)過十?dāng)?shù)年的流浪而始有人刊刻之。夏敬渠的《野叟曝言》成書后，因篇幅巨大，刊印成本竟高達(dá)千金。清人顧心求曾錄有夏敬渠的《夜夢(mèng)感賦》詩，云“《曝言》容易千金購，史論精專百日營”，下有小注：“《野叟曝言》二十卷，刻資約需千金?！保?6］因而，在很長時(shí)間內(nèi)該小說僅以抄本流傳。還有一些作者，創(chuàng)作某小說后，不愿付梓，致使該小說只能在小范圍內(nèi)抄傳。如《剪燈余話》，乃明人李昌祺所撰，作者自云“不敢示人”，后被好友曾棨發(fā)現(xiàn)，“輒冠以敘，稱其秾麗豐蔚，文采爛然。由是稍稍人知，競求抄錄，亟欲焚去以絕跡，而索者踵至，勢(shì)不容拒矣”。［17］清人劉璋創(chuàng)作《斬鬼傳》后，也不愿將它“付之剞劂，公諸海內(nèi)”，［18］因此最初只能以抄本流行。

在刊本風(fēng)行的時(shí)代，怎么還會(huì)有很多人不辭辛苦地抄錄小說呢？這倒是耐人尋味的問題。顯然，有些人抄錄小說，是出于對(duì)小說的愛好或收藏的需要。近人袁同禮說：“明人好鈔書，頗重手鈔本。藏書家均手自繕錄，至老不厭，每以身心性命托于殘編斷簡之中。”［19］如明人朱存理，“聞人有奇書，輒從以求，以必得為志?；蚴肿钥樹洠瑒?dòng)盈筐篋，群經(jīng)諸史，下逮稗官小說，無所不有”。［20］明人柳僉也喜讀稗官小說，一次從友人處發(fā)現(xiàn)五代人杜光庭所纂《錄異記》，便欣然“假歸錄出，仍鈔別本”，并賦詩“鈔書與讀書，日日愛樓居”，抒其怡然自得之情。［21］明人胡震亨一次赴臨安考試，“同友人姚叔祥、呂錫侯詣徐賈檢書。廢冊(cè)山積，每抽一編，則飛塵嚏人，最后得劉敬叔《異苑》，是宋紙所抄，三人目顧色飛，即罄酒資易歸，各錄一通，隨各證定訛漏，互錄簡端”。［22］清代抄書風(fēng)氣也很濃厚。如王士禎平素即以抄書為樂，曾說：“每聞士大夫家有一秘本，輒借鈔其副，市肆逢善本，往往典衣購之?！保?3］例如有一次，他從朱彝尊處發(fā)現(xiàn)后蜀何光遠(yuǎn)所撰的小說《鑒誡錄》，便愛不釋手，抄錄了一部。［24］曹寅見到《鑒誡錄》后也是頓生愛意，因“愧不能藏，復(fù)影錄一本奉還”。［25］清徐珂《清稗類鈔》記載，京師書賈陳某無意中發(fā)現(xiàn)一套精楷鈔本《紅樓夢(mèng)》，“每頁十三行，三十字，鈔之者各注姓名于中縫，則陸潤庠等數(shù)十人也。……其書每頁之上，均有細(xì)字朱批，知出于孝欽后之手，蓋孝欽最喜閱《紅樓夢(mèng)》也”。［26］可見統(tǒng)治者對(duì)其喜歡的小說，不僅令人精心抄錄，還在閱讀時(shí)親自批注。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無力購書的讀書人來說，抄書自然更是慣常之舉。明初宋濂曾說：“余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還?！保?7］明人虞淳熙也說：“力不能購異書，與弟閉門抄書，晝夜不止?！保?8］小說本來屬于閑書，并且價(jià)格不菲，長篇說部尤其如此。如明末書坊主舒沖甫刻印的《封神演義》，每部定價(jià)紋銀貳兩；若按萬歷時(shí)期的米價(jià)，約值米2.75石，超過了一名知縣月俸的三分之一。［29］因此，對(duì)于清貧的讀書人而言，想讀小說，便只能借閱、抄錄了。清人郭則沄在《紅樓真夢(mèng)》第一回寫一個(gè)窮書生燕南閑客發(fā)現(xiàn)了一部《紅樓真夢(mèng)》，很想購買，可是“一來買不起，二來又舍不得，只好想法子向那賣書的商量，花了若干錢托他抄了一部”。［30］這種因無力購買而抄錄小說的情形，應(yīng)是比較常見的。

不過，有些人抄錄小說，則純粹是為了在書市上出售以獲利。毛春翔在《古書版本常談》中指出：“世上有一種窮極無聊之人，謀生乏術(shù)，以抄書販賣為謀利手段，借錄比較少見的書，以期速售獲利?！保?1］而一部罕見之書在付梓前，其抄本往往要比刊本貴好幾倍。明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》卷四《經(jīng)籍會(huì)通四》中即說：“凡書市之中，無刻本則鈔本價(jià)十倍?！保?2］明錢希言《桐薪》卷三《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝酚涊d：“武宗南幸，夜忽傳旨取《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝飞票?，中官重價(jià)購之。肆中一部售五十金。”［33］《紅樓夢(mèng)》在刊本問世前，“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣”。［34］清人周春在《紅樓夢(mèng)記》中即記載：“乾隆庚戌秋，楊畹耕語余云：‘雁隅以重價(jià)購鈔本兩部：一為《石頭記》八十回，一為《紅樓夢(mèng)》一百二十回?！保?5］清人黃丕烈也多次花錢購買小說抄本。一次，他以“白金三兩四錢”買了一部“舊鈔本《唐語林》三冊(cè)”；［36］又一次他“以白金五星”買了“舊鈔本《稽神錄》二冊(cè)”。［37］

另外，一些小說則因其內(nèi)容涉及敏感問題，不宜公開刊行，故只能借抄錄以行世。如《七峰遺編》和《海角遺編》，記敘順治二年清兵南下，江南常熟、福山一帶陷落前后的史事，因內(nèi)容敏感，清初只能以抄本流傳。又如《肉蒲團(tuán)》、《妖狐艷史》等艷情小說，因其內(nèi)容有傷風(fēng)化，當(dāng)時(shí)政府是嚴(yán)令禁毀的。因此，一些人便私下抄錄，以供把玩。清余治在《得一錄》卷十一中記載，“南海一縣令，好觀《肉蒲團(tuán)》，手抄小本日玩之”。［38］齊如山在《妖狐艷史跋》中曾推測(cè)：“此書不見著錄，亦未見刊本，或因被禁，罕有流傳耶？”［39］

最后，小說的抄傳，與交通不便，購書困難，以及某地區(qū)出版業(yè)不夠發(fā)達(dá)等因素的影響也有一定關(guān)系。如元人宋無在《續(xù)夷堅(jiān)志跋》中指出，由于“北方書籍，率金所刻，罕至江南”，因而其友王起善發(fā)現(xiàn)《續(xù)夷堅(jiān)志》后，“亟抄成帙”，公諸同好。［40］而據(jù)有的學(xué)者考察，《歧路燈》之所以抄傳了近二百年而未能付梓，一個(gè)很重要的原因是中原地區(qū)的出版業(yè)不夠發(fā)達(dá)。［41］

二、小說抄錄的常見方式

小說抄錄，自然是指照著底本（不論其為寫本或刻本）抄寫、迻錄。不過，細(xì)究起來，明清人抄錄小說又可分為抄校、抄摘、抄改、抄撰等多種方式。

先說抄校。一些藏書家在抄錄小說的過程中，往往一邊抄錄，一邊校讎，不時(shí)改正底本的錯(cuò)誤，在一定程度上充當(dāng)了編輯、把關(guān)人的角色。如唐人小說《甘澤謠》，其抄本為明人楊儀所得，楊“謹(jǐn)重錄校訂”，發(fā)現(xiàn)“原本抄寫訛謬”，便“雜取他書載錄文字校之，至嘉靖癸丑，始得刪定”。［42］又如清人鄒存淦，“偶得余湖隱景《封神詮解》草稿，勾勒涂抹，幾難入目。時(shí)日長無事，因約略其句讀，輯錄一過，編為十卷”。［43］俞樾讀后贊賞道：“鄒儷笙先生得此書于蟫斷炱朽之中，而涂乙?guī)撞豢杀孀R(shí)。乃以數(shù)年之功，董而理之，手自繕寫，遂成定本。”［44］清代入迷道人在《忠烈俠義傳序》中也介紹了自己抄校該小說的情況：“辛未春，由友人問竹主人處得是書而卒讀之，愛不釋手。……是以草錄一部而珍藏之。乙亥，司榷淮安，公馀時(shí)從新校閱，另錄成編，訂為四函，年馀始獲告成?！保?5］再如《聊齋志異》二十四卷抄本，抄寫者先是選取殿春亭系列的一個(gè)優(yōu)良版本為底本，同時(shí)參閱了其他版本，經(jīng)過甄別對(duì)比，擇善而從，結(jié)果抄出了一部篇目齊備、文從字順、訛誤相對(duì)較少的精抄本。［46］還有一些書坊主本著對(duì)讀者負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在將抄本付梓以前，也會(huì)對(duì)其認(rèn)真校訂。如清代竹溪山人獲取《粉妝樓》舊集后，便“譜而敘之，抄錄成帙，又恐流傳既久，難免魯亥之訛，爰重加厘正，芟繁薙蕪，付之剞劂”。［47］清代瀛園舊主獲取《群英杰后宋奇書》后，鑒于“是書多系坊本，字跡模糊，詞多魯豕，甚為悼惜”，于是“特倩善書者從新抄過，讎校無訛，付諸石印”。［48］清代文海樓主人得到《雷峰塔奇?zhèn)鳌泛?，也是因該書“疏于讎校，焉烏帝虎，時(shí)所恒有”，于是“浼善書者重為抄寫，細(xì)加勘定”。［49］

再說抄摘。有時(shí)候抄錄者因所抄小說篇幅巨大，力不從心，或覺得沒必要原本照抄，于是便對(duì)原書刪繁節(jié)要，予以擇抄。如明人馮夢(mèng)龍?jiān)凇短綇V記鈔小引》中說：“予自少涉獵，輒喜其博奧，厭其蕪穢，為之去同存異，芟繁就簡，類可并者并之，事可合者合之，前后宜更置者更置之。大約削簡什三，減字句復(fù)什二，所留才半，定為八十卷。”［50］清人趙起杲在《聊齋志異弁言》中說：“丙寅冬，吾友周子季和自濟(jì)南解館歸，以手錄淄川蒲留仙先生《聊齋志異》二冊(cè)相貽。深以卷帙繁多，不能全抄為憾。”［51］清人強(qiáng)望泰在《閱微草堂筆記五種擷抄序》中也說：“余夙嗜此書，以卷帙繁富，涉獵難精，因就各卷中擷其可為炯鑒者，裁為縮本，并加以圈點(diǎn)，意欲使閱者爽心豁目，即以之觸目警心。”［52］

相比之下，抄改小說則更為常見。清人吳璿在《飛龍全傳序》中說：“適友人挾一帙以遺余，名曰《飛龍傳》，視其事則虛妄無稽；閱其詞則浮泛而俚?！谑菣z向時(shí)所鄙之《飛龍傳》，為之刪其繁文，汰其俚句，布以雅馴之格，間以清雋之辭，傳神寫吻，盡態(tài)極妍，庶足令閱者驚奇拍案，目不暇給矣?！保?3］清人慶森在《小五義序》中也說他無意中得到《小五義》，“因不惜重資，延請(qǐng)名手，擇錄而剞劂之。稿中凡有忠義者存之，淫邪者汰之，間附己說，不盡原稿也”。［54］清代松林居士在《二度梅奇說序》中也指出該小說是靈峰子抄改、增刪坊刻本《二度梅》而成。［55］清代瘦秋山人在《金臺(tái)全傳自序》中言其閱讀坊本《金臺(tái)傳》，“惜乎原本敷成唱句，不免拘牽逗湊，抑且迂坊鐫刻，訛錯(cuò)不乏，令閱者每致倦眼懶懷。余茲精細(xì)校正，更作說本，付諸石印，極為爽目醒心，別生意趣”。［56］有些文人在抄改小說的過程中還喜歡附加評(píng)議。如清人金圣嘆在《第五才子書水滸傳序三》中說：“吾既喜讀《水滸》，十二歲便得貫華堂所藏古本。吾日夜手抄，謬自評(píng)釋，歷四五六七八月，而其事方竣，即今此本是已。”［57］清人毛宗崗在抄錄《三國志演義》時(shí)，也從內(nèi)容到形式，對(duì)“俗本”進(jìn)行了刪改、增補(bǔ)、潤色等工作，使之與“俗本”相較，大為生色（見《三國演義凡例》）。［58］其他如明代的李卓吾，清代的張竹坡、脂硯齋，也分別以抄改、評(píng)議《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》而聞名于世。

至于抄撰小說，也是一些明清文人樂此不疲的事情。誠如曹之所說的，“一些藏書家他們本來就喜歡一邊讀書，一邊抄錄，有些人還會(huì)順便寫下心得，透過這樣的方式，也可以成為文人的一種著作方式，稱為‘抄撰’?！枪糯闹匾鞣绞街唬簿褪沁叧呑?，抄撰一體，抄中有撰，撰在其中”。［59］如明人李云翔在《鐘伯敬評(píng)封神演義序》中說：“余友舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊(cè)，尚未竟其業(yè)，乃托余終其事。余不愧續(xù)貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而于每回之后，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品、奸邪頑鈍之態(tài)，于世道人心不無喚醒耳?！保?0］明末嘉會(huì)堂《新平妖傳識(shí)語》指出：“舊刻羅貫中《三遂平妖傳》二十卷，原起不明，非全書也。墨憨齋主人曾于長安復(fù)購得數(shù)回，殘缺難讀，乃手自編纂，共四十卷，首尾成文，始成完璧，題曰《新平妖傳》，以別于舊?！保?1］清人褚人獲在《隋唐演義序》中也聲明，這部小說是他在抄寫、綴合《隋史遺文》、《隋煬帝艷史》的基礎(chǔ)上，“闕略者補(bǔ)之，零星者刪之，更采當(dāng)時(shí)奇趣雅韻之事點(diǎn)染之”，最后“匯成一集，頗改舊觀”的。［62］清人俞樾在抄錄《三俠五義》時(shí)，認(rèn)為小說開頭所敘“貍貓換太子事，殊涉不經(jīng)”，于是“別撰第一回，援據(jù)史傳，訂正俗說，改頭換面，耳目一新”，并改書名為《七俠五義》。［63］還有一些文人因抄本殘缺不全，于是親自動(dòng)手補(bǔ)撰。如程偉元、高鶚就對(duì)抄本《紅樓夢(mèng)》的前八十回以及苦心搜輯的后四十回，做了不少“細(xì)加厘剔，截長補(bǔ)短”的抄改、補(bǔ)撰工作。［64］清人東海吾了翁在為《兒女英雄傳》所作“弁言”中也說：“是書吾得之春明市上……惜原稿半殘缺失次，爰不辭固陋，為之點(diǎn)金成鐵，補(bǔ)綴成書?！保?5］清代夢(mèng)莊居士看了客人所帶的小說《雙英記》后，“惜其卷帙散失不全，十存六七，不禁觸動(dòng)疇昔之懷，見獵喜心，因而補(bǔ)成之”。［66］

當(dāng)然，抄校、抄摘、抄改、抄撰等方式的運(yùn)用，是因人而異的。有人只是按底本抄校，有人是抄校與抄改并行，有人則是抄校、抄摘、抄改兼用（如馮夢(mèng)龍抄摘《太平廣記》），還有的人則各種方法皆混而用之（如金圣嘆刪改、評(píng)點(diǎn)《水滸傳》）。因此，考察小說的抄錄情況時(shí)，自當(dāng)靈活視之。

三、小說抄傳的重要影響

抄傳作為古代小說文本制作、傳播的重要方式之一，對(duì)于古代小說作品的保存、校勘以及社會(huì)影響的擴(kuò)大等，均產(chǎn)生過不可低估的重要影響。

古代小說有不少作品就是依賴抄本得以存世的。如《梅妃傳》，乃宋人所作，該小說的抄錄者有跋語云：“此傳得自萬卷朱遵度家，大中戊辰年七月所書，字亦端好，其言時(shí)有涉俗者，惜乎史逸其說。略加修潤而曲循舊語，懼沒其實(shí)也。惟葉少蘊(yùn)與予得之，后世之傳，或在此本?！保?7］又宋人所著《鬼董狐》，也是由元人錢孚“得之毗陵楊道方家，此只抄本”，［68］若“非錢君錄之，則今又不知若何闕失矣”。［69］宋人劉斧的《青瑣高議》也靠抄本得以存世，清人黃丕烈在《青瑣高議校鈔本跋》中說：“說部舊本難得，即如《青瑣高議》，世鮮傳者。客歲玄妙觀前冷攤獲此藍(lán)格棉紙舊鈔本。卷首有正德年間抄錄字，且為松崖惠先生藏本。惜已歸友人處。遂借歸分手錄之?！保?0］許多文言小說就是這樣流傳下來的。通俗小說借抄傳而存世的也不在少數(shù)。如《歧路燈》在清代始終沒有印本，是靠展轉(zhuǎn)傳抄流傳下來的。《姑妄言》寫成后也沒有刊刻，只在小圈子中傳抄。1941年，上海優(yōu)生學(xué)會(huì)出版了排印殘抄本第四十及第四十一回。1966年，李福清發(fā)表了《中國文學(xué)各種目錄補(bǔ)遺》，記載蘇聯(lián)所藏未見于中國書目的俗文學(xué)作品，首提莫斯科列寧圖書館所藏之抄本《姑妄言》，謂：“作者三韓曹去晶，存二十四卷二十四回，前有1730年序、作者自評(píng)及林鈍翁總評(píng)。每頁八行，行二十四字。斯卡奇洛夫SKACHKOV收藏，現(xiàn)存列寧圖書館抄本室，‘斯卡奇洛夫藏書’919號(hào)?！保?1］此文使我們知道除了上海殘抄本外，還有一個(gè)更完整的本子仍存世間。清代歷史演義《說夏中興傳》，八十回十二冊(cè)，題“紅塵散人著”，創(chuàng)作于嘉慶九年左右?？墒?，此書長期湮沒無聞。2004年潘建國訪書于上海圖書館，無意間發(fā)現(xiàn)該小說抄本，認(rèn)為其“文學(xué)水平，較之同時(shí)期的歷史演義小說，實(shí)已勝出一籌”，在歷史演義創(chuàng)作式微的清中后期，有“特殊的文學(xué)價(jià)值與小說史意義”。［72］清人陳森的《品花寶鑒》也是靠有心人的抄錄、校閱才得以完璧問世。在該書序言中，清人幻中了幻居士說：“余從友人處多方借抄，其中錯(cuò)落不一而足，正訂未半，而借者踵至。雖欲卒讀，幾不可得。后聞外間已有刻傳之舉，又復(fù)各處探聽，始知刻未數(shù)卷?！魅酥嗵幱谐?，是以商之于余，欲卒成之，即將所刻者呈余批閱，非特魯魚亥豕，且與前所抄之本少有不同。今年春，……再三校閱，刪訂畫一，七越月而刻成。若非余舊有抄本，則此數(shù)卷之板竟為爨下物矣?！保?3］

與刻本相比，古代小說的不少抄本往往能更好地保存作者原著的面貌，因而可以彌補(bǔ)刻本的不足，并具有重要的?？眱r(jià)值。本來，古代小說多是由民間書坊刊刻的，書坊刻書“有一種惡習(xí)，往往刻一書而改頭換面，節(jié)刪易名”。［74］明郎瑛在《七修類稿》卷四十五《事物類·書冊(cè)》中曾為此大發(fā)感慨：“我朝太平日久，舊書多出，此大幸也，亦惜為福建書坊所壞。蓋閩專以貨利為計(jì)，但遇各省所刻好書，聞價(jià)高即便翻刊，卷數(shù)、目錄相同，而于篇中多所減去，使人不知。故一部止貨半部之價(jià)，人爭購之?！保?5］明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》卷四十一《莊岳委談》中也嘆惜道：“余二十年前所見《水滸傳》本尚極足尋味。十?dāng)?shù)載來，為閩中坊賈刊落，止錄事實(shí)，中間游詞余韻、神情寄慨處一概刪之，遂幾不堪覆瓿。復(fù)數(shù)十年無原本印證，此書將永廢矣?！保?6］

由于小說刊本多存在隨意刪改原作的問題，因而在刊本之前出現(xiàn)的抄本就顯得比較重要了。抄本通常是抄書者費(fèi)了很大心血一筆一畫抄寫而成的，有時(shí)還是為了追求善本才抄寫的，因此抄本的質(zhì)量一般較高，以抄本?？笨瘫荆梢栽谝欢ǔ潭壬线€某小說之原貌。如清人李百川的《綠野仙蹤》，原書一百回，乾隆二十七年成書，起初不斷被人傳抄，自陶家鶴定評(píng)并手抄后，多依此抄本流行?？墒?，該小說后來出版時(shí)卻被人刪節(jié)、改寫成了八十回本，少了二十萬字。［77］如無抄本存世，今人就無法得知該小說的原貌了。又如清代同治抄本《野叟曝言》，乃是目前所知該小說存世最早的本子，由于它的出現(xiàn)，使光緒四年抄本、匯珍本及壬午本諸版本，獲得了一個(gè)較為可靠的參照物，因此該抄本對(duì)于《野叟曝言》的?？迸c版本研究等，皆有極重要的參考價(jià)值。［78］再如《紅樓夢(mèng)》，其“脂硯齋抄本”之所以受研究者的高度重視，也是因?yàn)檫@些抄本不僅早于刻印本，而且更接近于原本，“其中甲戌本錄自脂硯齋的自留編輯本，己卯本和庚辰本出自脂硯齋四閱評(píng)本即己卯庚辰定本，它們的底本（或祖本）均是曹雪芹生前脂硯齋和畸笏叟整理的本子，未經(jīng)后人刪改，且保存有大量脂評(píng)，故價(jià)值特高”。［79］

一些藏書家還經(jīng)常以小說抄本作為校閱刊本的絕好資料。如明人勞權(quán)在《酉陽雜俎跋》中說：“此米庵舊藏鈔本。少末一卷，又卷二、三及后二卷凡少四十七則，雖多傳寫之誤，以勘刊本有絕勝處。刊本多所校改，有不得其語意而妄改者，非此本未由正之?！保?0］清人吳翌鳳在《江淮異人錄鈔本跋》中說：“舊藏嘉靖間伍氏刊本，訛脫幾不成書。武林鮑淥飲以藏本校正，因重錄之?！保?1］清人黃丕烈在《稽神錄舊鈔本跋》中說：“此舊鈔本《稽神錄》，二冊(cè)，嘉靖時(shí)姚舜咨家藏書也?！嘁园捉鹞逍且字T書友郁姓。……而余則喜甚，非但姚舜咨跋可證書之源流，且取校向藏秦酉巖鈔本，復(fù)經(jīng)蔣揚(yáng)孫校補(bǔ)者，知此為祖本，彼猶有傳寫臆改之病，而此則原書面目纖細(xì)俱在，勝于前所收者多矣?！保?2］

值得注意的是，有些抄寫者因?yàn)榕c小說作者關(guān)系比較密切，還對(duì)作者修改其小說文本產(chǎn)生了積極影響。如清初劉廷璣看了呂熊的《女仙外史》手稿后，勸呂熊刪改其中的淫褻描寫，呂熊接受其建議，“不日改正”。［83］脂硯齋在抄錄評(píng)閱《紅樓夢(mèng)》時(shí)，也勸曹雪芹刪改了《秦可卿淫喪天香樓》一回。［84］

小說抄寫者不僅在小說內(nèi)容、形式等方面能起到一定的“把關(guān)”作用，而且他們對(duì)小說文本的抄傳、評(píng)改等還可以有效地?cái)U(kuò)大該小說的社會(huì)影響，甚至促進(jìn)了小說文本的經(jīng)典化。這方面最典型的例子，莫過于《金瓶梅》的抄傳與付梓。據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載，萬歷二十年間，抄本《金瓶梅》已在一些文人圈中流傳。最早藏閱此書的，有著名書畫家董其昌（字玄宰，號(hào)思白）、著名文士王肯堂（字宇泰）、王穉登（字百谷）、王世貞等人。袁宏道（字中郎，號(hào)石公），于萬歷二十四年給董其昌寫信說：“《金瓶梅》從何得來？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣。后段在何處，抄竟當(dāng)于何處倒換？幸一的示?！保?5］袁中道（字小修）說他萬歷二十五年拜訪“董太史思白，共說諸小說之佳者。思白曰：‘近有一小說，名《金瓶梅》，極佳?！杷阶R(shí)之。后從中郎真州，見此書之半，大約模寫兒女情態(tài)具備，乃從《水滸傳》潘金蓮演出一支”。［86］萬歷三十四年，袁宏道還作了一篇《觴政》，稱《金瓶梅》為“逸典”，認(rèn)為“不熟此典者，保面甕腸，非飲徒也”。［87］可見當(dāng)時(shí)參與袁氏酒會(huì)的人，應(yīng)都讀過《金瓶梅》。屠本畯曾調(diào)侃道：“不審古今名飲者，曾見石公所頌‘逸典’否？”他還自云：“往年余過金壇，王太守宇泰出此，云以重貲遘抄本二帙。予讀之……復(fù)從王征君百谷家，又見抄本二帙，恨不得睹其全?！保?8］袁宏道是彼時(shí)的文壇領(lǐng)袖，他極力稱道、宣傳《金瓶梅》，自然會(huì)有力促進(jìn)《金瓶梅》在文人圈內(nèi)的流傳。如謝肇淛就從袁宏道借抄《金瓶梅》，袁還寫信催其還書：“仁兄近況何似？《金瓶梅》料已成誦，何久不見還也？”［89］后來，謝在《金瓶梅跋》中說：“此書向無鏤版，抄寫流傳，參差散失……余于袁中郎得其十三，于丘諸城得其十五，稍為厘正，而闕所未備，以俟他日?！保?0］薛岡也是較早讀到《金瓶梅》的人，他說：“往在都門，友人關(guān)西文吉士以抄本不全《金瓶梅》見示?！保?1］沈德符則對(duì)《金瓶梅》從抄本到刊本流傳經(jīng)過做了一段頗詳細(xì)的記載：“袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外（應(yīng)作‘逸’）典，予恨未得見。丙午遇中郎京邸，問：‘曾有全帙否？’曰：‘第睹數(shù)卷，甚奇快！今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者?！秩?，小修上公車，已攜有其書，因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見之驚喜，慫恿?xí)灰灾貎r(jià)購刻。馬仲良時(shí)榷吳關(guān)，亦勸予應(yīng)梓人之求，可以療饑。予曰：‘此等書必遂有人板行，但一刻則家傳戶到，壞人心術(shù)，他日閻羅究詰始禍，何辭置對(duì)？吾豈以刀錐博泥梨哉！’仲良大以為然，遂固篋之。未幾時(shí)，而吳中懸之國門矣?！保?2］另外，李日華也在《味水軒日記》卷七中記載，萬歷四十三年十一月五日，“沈伯遠(yuǎn)攜其伯景倩所藏《金瓶梅》小說來，大抵市諢之極穢者耳，而烽焰遠(yuǎn)遜《水滸傳》。中郎極口贊之，亦好奇之過”。［93］可見，他也讀過《金瓶梅》。

由以上所述可知，《金瓶梅》曾以抄本的形式在文人圈中廣泛流傳，當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流王世貞、袁宏道、袁中道、徐文貞、王肯堂、王稚登、劉承禧、謝肇淛、董其昌、沈德符、丘志充、文在茲、屠本酸、薛岡、李日華、馮夢(mèng)龍、馬仲良等都曾閱讀或抄傳過《金瓶梅》，尤其是袁宏道（相當(dāng)于傳播學(xué)所謂的“意見領(lǐng)袖”）對(duì)《金瓶梅》的推崇、宣揚(yáng)，有力地?cái)U(kuò)散了該書在文人圈中的影響，致使他們想方設(shè)法借閱、傳抄《金瓶梅》，并最終將該書梓行于世。類似的例子還有不少。如《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》等，就是在文人傳抄、改動(dòng)與品題的過程中聲聞遐邇，逐漸演化為小說經(jīng)典的。譚帆即指出，明代小說“‘四大奇書’能夠成為明代小說乃至中國文學(xué)史上的經(jīng)典，實(shí)與明代小說評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)化和文人批評(píng)家對(duì)小說文本的精細(xì)修改密切相關(guān)”。［94］

不過，抄傳對(duì)于古代小說文本復(fù)制與傳播的影響也并非總是積極的、正面的。古代小說文本中因只有抄本流傳，寓目者有限，以致湮沒無聞的，當(dāng)不在少數(shù)。如清人周永保在偶然發(fā)現(xiàn)《瑤華傳》抄本后，便喟然嘆道：“天下未嘗無才也，其湮沒于剞劂所不及者豈少也哉！”［95］而抄本的質(zhì)量也取決于抄錄者的水平與態(tài)度等。如果小說抄本出自庸人之手，那么疏漏誤抄、訛文脫字、率意點(diǎn)竄等現(xiàn)象就在所難免。如果抄寫者喜歡在抄錄時(shí)進(jìn)行增刪、修改，甚至抄中有撰，那么抄本就會(huì)在不同程度上損壞原書的本來面目。如果抄錄者弄虛作假，以假亂真，那么抄本就更無價(jià)值可言了。如明代藏書家毛晉有一次在友人處見到《甘澤謠》的抄本，可很快發(fā)覺該抄本“乃就《太平廣記》中摘出者，非郊原書”，因此大發(fā)感慨：“甚哉，贗抄之欺世也！”［96］又如清人蔣敦艮自稱以四百金從書肆中購買的抄本《繪圖真本金瓶梅》，實(shí)際上卻是“把流行本金瓶梅亂改亂刪一氣，而作成這個(gè)‘真本’的”。［97］可見，小說抄傳帶來的負(fù)面影響也是不容忽視的。

綜上所述，可知在書籍刊印風(fēng)行的明清時(shí)代，小說的抄傳活動(dòng)依然屢見不鮮。有許多小說，包括那些膾炙人口的小說名著，都是借助于傳抄，一傳十，十傳百，不斷擴(kuò)大其影響，最后被付之剞劂的。人們抄傳小說，或出于愛讀與收藏，或因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無力購置，或?yàn)榱私灰滓阅怖?，或由于作者無力或無意付梓其作品而只能借閱與傳抄……如此這般，小說抄本之流行，也就自在情理之中了。至于小說抄錄的方式，則有抄校、抄摘、抄改、抄撰等，不一而足。小說的抄傳，對(duì)于小說文本的保存、校讎與傳播等，均產(chǎn)生過重要影響。因此，考察古代小說的抄傳，對(duì)研究古代小說的版本、傳播等來說，其重要性是不言而喻的。

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［96］毛晉：《甘澤謠跋》，丁錫根：《中國歷代小說序跋集》，第558頁。

［97］鄭振鐸：《西諦書話》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第83頁。

責(zé)任編輯：王法敏

I206.2

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1000-7326（2015）10-0136-09

紀(jì)德君，廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、廣東省廣府文化研究基地研究員（廣東廣州，510006）。