抗日烽火中的知識女性
——以“金女大人”為例

金一虹

（南京師范大學(xué) 金陵女子學(xué)院，江蘇 南京 210097）

抗日烽火中的知識女性
——以“金女大人”為例

金一虹

（南京師范大學(xué) 金陵女子學(xué)院，江蘇 南京 210097）

知識女性；金陵女子大學(xué)；抗戰(zhàn)建國

抗戰(zhàn)時期，中國的知識女性與全國人民一道無畏地投入一場民族保衛(wèi)戰(zhàn)中，她們因強烈的民族認同和對女性知識分子使命的感知表現(xiàn)出特有的擔當與忠誠，她們以自身的專業(yè)知識和影響力做出了特有的貢獻。文章通過“金女大人”這一個小群體在民族危亡關(guān)頭的展演，分析知識女性在民族戰(zhàn)爭中如何作為，分析在一個貌似殘破但實際仍然強大的父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)中，性別身份對其公共參與的種種限定，以及她們?nèi)绾卧诿褡逯髁x與父權(quán)話語交織的語境下，對主流話語既服膺又改寫、抗爭，抓住“危機-救亡”的機會，重新界定性別角色，書寫自己的抗戰(zhàn)歷史。

20世紀中葉，中國為抵抗日本的侵略，舉國上下“地?zé)o分南北，人無分老幼”地展開了一場殊死的民族保衛(wèi)戰(zhàn)。那么，知識女性在這一偉大而持久的民族戰(zhàn)爭中有何作為？這種作為有什么特別之處？

何謂知識女性？無論是維基百科還是百度百科，至今還沒有收入有關(guān)女性知識分子的詞條，亦即表明，她們尚未能作為一個獨立的群體進入研究的視野。至今對知識女性的觀察，也僅限于“她們知性的

身份和智性的心靈”[1](P1)的精神層面的價值，而她們對公共事業(yè)的介入和影響則仍被忽略。本文將使用學(xué)界主流對知識分子未分性別的定義：受過專門訓(xùn)練，掌握專門知識，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業(yè)，具有強烈的社會責(zé)任感的群體。這一定義能夠涵蓋男女知識分子共性的一面，而知識女性因其性別身份帶來的特殊性，將在文中具體加以展開。

本文將以包括金陵女子大學(xué)（以下簡稱“金女大”①“金女大”建校時名為金陵女子大學(xué)，在1930年向民國政府注冊后改名為私立金陵女子文理學(xué)院，但至今人們還按習(xí)慣稱之為“金女大”。）師生和校友的“金女大人”，作為抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)知識女性的一個樣本，以她們的故事展現(xiàn)知識婦女在動蕩的戰(zhàn)爭年代如何抓住“危機-救亡”的機會，積極投身到抗戰(zhàn)大業(yè)之中；分析她們在民族主義與父權(quán)制交織的語境下，對主流話語如何既服膺又部分改寫乃至抗爭，從而書寫了自己的抗戰(zhàn)史。“金女大人”只是一個很小的群體，但在那個時代，受過高等教育的知識女性本身就是精英小眾，而金陵女子大學(xué)因留下較多的文本可供分析而成為一個分析樣本。

一、知識女性：感知使命與擔當

受過高等教育的知識女性是20世紀中國現(xiàn)代化過程中新出現(xiàn)的一個群體，隨著這一群體的擴大，知識女性也經(jīng)歷了一個群體身份的認同過程。這一認同伴隨社會歷史文化的演變以及她們在社會結(jié)構(gòu)位置中的變化而變化，特殊的歷史事件和社會動蕩，也將對其身份認同產(chǎn)生巨大影響。

（一）從“金陵女兒”到國家的女兒

“金女大”生存發(fā)展于20世紀中國命運多舛和艱難現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的年代，這一小小的女性“部落”令人注目又顯得另類。她在艱難求生存的過程中，形成一個以家庭化管理和家庭精神為支撐的獨特模式，從而鍛造內(nèi)部凝聚力和應(yīng)對外部危機。故此，試圖以現(xiàn)代性、民族主義和性別重新解讀金陵女子大學(xué)故事的馮進，將她的著作命名為“一個家庭傳奇的誕生”[2](PP13-15)。在“金女大”的故事中充滿了家庭隱喻：情同母女的師生關(guān)系[3](P108)、“金陵一家親，在校如家庭，畢業(yè)如嫁女”[4](P5)的校園文化?！敖鹋蟆毙Ｓ岩惨幌蛳惨浴敖鹆昱畠骸弊苑Q，以表達對金陵精神的認同和對金陵家庭的忠誠。一個世紀以來，“金陵女兒”仍是曾為“金女大人”身份認同的特殊標識。

在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的時刻，“金女大”原有的發(fā)展軌跡被敵人的炮火無情轟毀，也改變著她們的集體認同。校長吳貽芳作為一個虔誠的基督徒，完成了一個心靈的重要轉(zhuǎn)折，即民族利益至上、國家利益至上成為她至高無上的信條。1937年12月“金女大”被迫撤離南京遷往成都的情景，是她“一生中最痛苦的經(jīng)歷”，中國人無自己國家的輪船可乘，只得坐英國怡和公司的輪船，在日本飛機轟炸時要向英國軍艦尋求“保護”，而江岸上無數(shù)被政府遺棄的難民，則死于敵機轟炸之下。她說：“是帝國主義的侵略、壓迫使得我萌發(fā)愛國主義思想”[5](P92)。在1939年“雙十節(jié)紀念典禮”上，她對“金女大”師生做《我能做什么》的演講，要求大家當時時思及“個人對國家曾盡何種義務(wù)”；號召全體師生在此歷史時刻擔當起“大時代使命，親自進入火中”，“當國家需要吾服務(wù)時，吾人能有‘我在這里，來差遣我’之態(tài)度”[6](PP11-12)。作為一個有宗教信仰、在國外完成博士教育的知識女性，在八年抗戰(zhàn)中，她更像是一個民族國家的忠誠無畏戰(zhàn)士。“金女大”的師生也經(jīng)歷了一個從“金陵女兒”向“國家女兒”的認同轉(zhuǎn)換。從那個時期“金女大”學(xué)生的言說中可以看到，“祖國警鐘聲緊，喚起民族魂”[7](P2)，國破山河碎的屈辱極大強化了青年知識女性的民族認同感和對國家的忠誠意識，喚起婦女既為國民一分子，國家有難，當與男子同擔衛(wèi)國重任的女性國民意識，“復(fù)失地，雪國恨，重任在我身”[7](P2)。自此，作為“國家女兒”的“金女大人”，必須首先服膺民族的需要和國家的指令，責(zé)任與擔當、忠誠和勇氣成為“金女大”師生在這一時代的關(guān)鍵詞，“舍身為國之精神已漫于全?！盵8](P2)。

（二）知識女性：感知特殊身份和責(zé)任

“金女大”曾經(jīng)培養(yǎng)出中國最早的女學(xué)士。從進入大學(xué)那一天起，她們就相互激勵：女大學(xué)生作為兩萬萬女同胞中極少數(shù)能獲得高等教育的“特權(quán)者”，“應(yīng)知責(zé)任之重大，蓋社會事業(yè)，既不能由男子獨負”[9]。戰(zhàn)爭則極大強化了對知識女性的特殊身份的認

知，并由此激發(fā)起更強大的責(zé)任意識：“國難加重，既為受國家最高教育之女子，平日所享權(quán)力果大，將來為國效勞之責(zé)任亦重”[10]，受教育愈高，對國家的社會責(zé)任愈大，在此特殊歷史時期，應(yīng)以自己特有的知識和能力做出特別貢獻，在血與火中“為我中華民族創(chuàng)造新的生命”[7](P2)。

知識女性的責(zé)任在特殊的戰(zhàn)爭時期具體又應(yīng)如何體現(xiàn)？宋美齡在1938年5月廬山婦女談話會閉幕演講中說，知識婦女要“懂得如何肩負起自己的責(zé)任”。她將受教育的婦女比作“酵素”，冀望其負起“領(lǐng)導(dǎo)全國各界的女同胞”的責(zé)任[11](P3)。這一對女性知識分子功能的定位，在當時歷史條件下應(yīng)該說是符合實際的。在此，知識婦女作為一個特殊的群體，在特殊的時期被歷史地賦予了特定的使命。

隨著東部中國相繼淪陷，戰(zhàn)火向西蔓延。在民族國家最危險的時刻，知識分子何以報國？為國家保存讀書的種子、民族的文脈，以圖日后的浴血重生，是那個時刻中國的愛國知識分子做出的選擇。70多所中國的大學(xué)毅然西遷，邊流亡邊讀書，“不到最后一刻，弦歌不輟”②教育部命令轉(zhuǎn)引自時任武漢大學(xué)校長的王星拱對全校師生的講話：“我們已經(jīng)艱辛地撐了八年，絕沒有放棄的一天。大家都要盡各人的力，教育部命令各校，不到最后一刻，弦歌不輟?！鞭D(zhuǎn)引自《武大思君不見君，共飲長江水》，《新京報》，2010-11-06，01，www.bjnews.com.cn/ent/。?！跋腋璨惠z”乃成為中華民族不可征服、民族精神永存的一個象征。在這一史無前例的文教大遷徙中，“金女大”是其中唯一的一所女校。她在南京瀕臨城破的危機時刻踏上數(shù)千里流亡辦學(xué)之路，以堅定的信念和女性的智勇，成功遷到四川成都華西壩上，堅持教學(xué)科研直至抗戰(zhàn)勝利。

在以保存民族文脈來表達對民族國家的忠誠方面，女性知識分子與男性并無不同。但她表達的空間和路徑卻受到性別身份的限定?！敖鹋蟆弊鳛橐凰⌒退搅⑴訉W(xué)院在教育系統(tǒng)中的邊緣性地位，使其重新建校時面臨資源和人力的嚴重不足；而女性在動蕩離亂歲月生存境遇更為不利。無論是女大的學(xué)生還是教師，因失去家庭經(jīng)濟支持以及結(jié)婚、生育等原因，流動性要遠遠大于一般院校。其“金陵女兒”—“國家女兒”的認同結(jié)構(gòu)，對校園重建發(fā)揮了重要的凝聚作用。在流亡途中，校長吳貽芳在校慶紀念日仍不忘給分散在不同地方的校友發(fā)出電報，愿“金陵家庭”能通過“謙卑地增強自我和無私地分擔國難”而“對得起創(chuàng)始人和學(xué)校的理想”[12]，而分散在各地的“金女大人”，亦通過電報回應(yīng)，以“在民族生死存亡之秋，勇赴國難”[13](P104)來相互鼓勵。

當學(xué)校在成都立足之后，分散在各地的“金女大”師生向成都華西壩紛至沓來。不少“金女大”學(xué)生懷揣流亡證，甚至抱著剛出生不久的嬰兒，經(jīng)過長途跋涉回到母校。最驚心動魄的要數(shù)“金女大”上海分部西遷成都與總部會合的故事。因戰(zhàn)事交通已被節(jié)節(jié)阻斷，11個女性師生，乘船從上海到香港，再從九龍乘車到漢口，接著走水路到達重慶，最后坐車到達成都。冒著日軍的炮火，穿越滿是戰(zhàn)爭瘡痍的中國，她們的“長征”走了兩個月，路程長達2500多英里，到達成都時，這一行人總數(shù)已擴大到34人[13](P116)?！斑@次充滿了危險和刺激的遠征、金陵人的智慧堅毅和對國家的忠誠后來成為流傳金陵的傳說”[2](PP185-186)。

與此同時，正在英國留學(xué)的女大校友張素我在其父張治中將軍的召喚下回國投身抗日；在美國拿過兩個博士學(xué)位的張薌蘭③張薌蘭第二個博士學(xué)位是在抗戰(zhàn)勝利后拿到的。也在祖國危難之時回到母校效力；到英國牛津留學(xué)的劉恩蘭只用一年半時間就讀完了博士，日夜兼程地趕回母校；而在美國土生土長的華裔女孩陳蓮采，也和她的兩個哥哥回到祖國……這些歸來的女兒成為“金女大”辦學(xué)的主力，她們甘愿接受一份微薄的薪金（甚至不拿薪金，如魯桂珍博士），以服務(wù)母校來表達她們的忠誠。

二、女性知識分子：融入國家“抗日建國”的主流

盡管和男性一樣懷有強烈社會責(zé)任感、一樣受過系統(tǒng)專業(yè)知識教育，但知識女性一向少被公共政治領(lǐng)域接納。她們?nèi)绾尾拍苓M入抗戰(zhàn)大業(yè)之中，實現(xiàn)自己報效國家的志向？

抗日戰(zhàn)爭時期，救亡和建設(shè)已成為中國當時的兩大主題。吳貽芳在給前校長德本康的一封信中說：“戰(zhàn)爭可能會曠日持久地進行下去……這場戰(zhàn)爭要

做最壞的打算，四川、云南和貴州將是中國重建和復(fù)興的中心”[14]，她以其遠見卓識，確定了“金女大”在戰(zhàn)時的發(fā)展方向，即始終圍繞國家社會的需要，對抗日建國兩大任務(wù)做出積極回應(yīng)。

（一）做宣傳組織婦女抗日的“酵素”

中國的八年抗戰(zhàn)，是一場國民精神的總動員，也是一場規(guī)?？涨暗娜珖鴭D女總動員。擁有一定話語權(quán)的上層知識女性，常利用她們的社會影響力，起到組織動員婦女抗戰(zhàn)的作用，由此也涌現(xiàn)出一些具有號召力的“領(lǐng)袖型”婦女，“金女大”校長吳貽芳即是一位有代表性的人物。在宋美齡以個人名義邀請“各地婦女領(lǐng)袖”到廬山“共商動員全國婦女參加救亡工作大計”[15](P174)時，她是廬山談話會副主席，也是抗戰(zhàn)期間影響力最大的婦女團體——“新生活運動促進總會婦女指導(dǎo)委員會”（以下簡稱“婦指會”）的副指導(dǎo)長，同時還兼任中國婦女慰勞抗戰(zhàn)將士委員會的執(zhí)行委員、戰(zhàn)時兒童保育會常務(wù)理事和保育會成都地區(qū)的指導(dǎo)長等重要職務(wù)。

吳貽芳在戰(zhàn)時曾三次訪問美國。1943年參加晏陽初、桂質(zhì)廷等組成的六人教授團，赴美宣傳和敦促美國盡快開辟第二戰(zhàn)場，并在戰(zhàn)后的1945年2月參加中國代表團赴美出席聯(lián)合國大會，她是在《聯(lián)合國憲章》上簽名的第一位婦女代表。一個生物學(xué)博士、一心只念教育救國的女校校長，卻因其堅定的愛國情懷與社會影響力，在民族戰(zhàn)爭風(fēng)云中被推上高峰，成為女性知識界的代表人物，在國際上甚至被認為是僅次于宋美齡的“中國第二重要的女人”[16]。在受宋美齡之邀出席廬山談話會的四十余個女性精英中，除吳貽芳外，張靄真、鄧裕志、張肖梅、張素我、郝映青等都是“金女大”校友，而張維幀則曾任教于“金女大”，“金女大”在當時女性知識界的影響力可見一斑。

值此抗戰(zhàn)非常時期，訓(xùn)練培養(yǎng)具有宣傳動員組織能力的婦女人才成為緊要任務(wù)，而吳貽芳早在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，就已意識到“訓(xùn)練婦女為國家服務(wù)乃學(xué)校的使命……也是中國現(xiàn)實最大的需要”[17]?！敖鹋蟆弊鳛榕愿叩葘W(xué)府，為“婦指會”和兒童保育會等重要婦女抗日機構(gòu)輸送了不少人才，她先后介紹謝緯鵬、張素我等九位“金女大”校友到全國婦女指導(dǎo)委員會工作，在“婦指會”八組一委的機構(gòu)中，謝緯鵬和曾為“金女大”副教授的李曼瑰，分別擔負鄉(xiāng)村工作組和文化事業(yè)組組長的重要職務(wù)。

除了少數(shù)處于組織領(lǐng)導(dǎo)位置的高層知識婦女，知識女青年一如“金女大”的學(xué)生們，則憑借她們的愛國熱情和行動能力，在行動層面發(fā)揮了重要作用。

“金女大”學(xué)生積極參加各種抗日宣傳活動：組織歌詠隊、街頭演講和用話劇宣傳抗日，為抗日將士募捐、通過義賣支援前線，慰勞征屬④征屬，指被征入伍的軍人家屬。，組織救護隊，她們表現(xiàn)得特別活躍。她們曾把電影放到了沒有通電的農(nóng)村——請來有活動發(fā)電設(shè)備的美國大使館工作人員協(xié)助，放映了《中國為何而戰(zhàn)？》《重慶大轟炸》等新聞片，一萬五千多名農(nóng)民趕來看電影，有的平生從未看過電影，看電影時“有流淚，有立志從軍”者[18](PP2-3)，反響極為熱烈。

1930年畢業(yè)于“金女大”社會學(xué)專業(yè)的謝緯鵬，負責(zé)組建“婦指會”新開創(chuàng)的鄉(xiāng)村服務(wù)隊，主要任務(wù)是深入農(nóng)村宣傳抗戰(zhàn)、普及教育。在“婦指會”各組中，數(shù)鄉(xiāng)村服務(wù)組最為艱苦。隊員要步行下鄉(xiāng)、住破廟古剎農(nóng)民茅舍、一日三餐“只求果腹”，白天組織活動，晚上還要在煤油燈下寫標語、印傳單。鄉(xiāng)村服務(wù)隊規(guī)模最大時達到400多人、18個服務(wù)隊，她們的足跡踏遍四川75個縣，隊員多為流亡女學(xué)生，每隊有一個大學(xué)畢業(yè)生擔任指導(dǎo)員[19](PP39-40)。“金女大”的畢業(yè)生李秉貞、王民安、王鎮(zhèn)英、胡亞蘭等都曾擔任過鄉(xiāng)村服務(wù)隊的指導(dǎo)員。李秉貞原來是被分配到慰勞組工作的，但她主動要求轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村服務(wù)組，蓋彼時熱血女學(xué)生均以服務(wù)鄉(xiāng)村、愛國奉獻為榮[20](PP127-128)。

（二）參與鄉(xiāng)村建設(shè)與邊疆建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)運動作為一項以改造鄉(xiāng)村社會為直接目標的社會運動，已成為知識分子在救亡中推動國家改造、實現(xiàn)社會變革理想的重要途徑，許多大學(xué)在大后方都建立了鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)。

對校長吳貽芳而言，西遷成都并非為了偏安一隅，她構(gòu)思了一套計劃，要把“金女大”遷到四川西部的農(nóng)村地區(qū)，在那里推行戰(zhàn)時課程，通過農(nóng)村社區(qū)研究，使學(xué)生了解中國大多數(shù)勞苦大眾的真實情況和

他們的需要，并應(yīng)用所學(xué)去尋求解決辦法[21]。對一向以博雅教育見長、管理風(fēng)格穩(wěn)健的“金女大”而言，吳貽芳這一變革構(gòu)想稱得上是革命性的，雖因未得教育部支持而未能實現(xiàn)，不過這并未阻止她對女子學(xué)院在戰(zhàn)時如何轉(zhuǎn)型的探索。

1939年春始，“金女大”自籌資金和人力在四川仁壽縣設(shè)立了自己的鄉(xiāng)村服務(wù)處，每年寒暑假都有學(xué)生來此實習(xí)服務(wù)三周左右。服務(wù)處為農(nóng)村婦女提供孕檢、接生、注射疫苗、宣傳育兒知識等服務(wù)，指導(dǎo)農(nóng)村婦女紡織和挑花、引進推廣國外優(yōu)質(zhì)雞種，還舉辦免費幼兒班等[22][23][24](PP109-110)。

仁壽縣鄉(xiāng)村服務(wù)處離成都有200多里，中間還要翻過一座二峨山，從成都長途跋涉抵達目的地要花三整天，但這擋不住師生的熱情，她們報名踴躍，有的動身前“因精神奮激，竟至徹夜不能入寐”[25](P8)。同學(xué)們在這里為農(nóng)村婦女兒童服務(wù)的同時還做家訪、搞社會調(diào)查，寫下不少對農(nóng)村社會組織有較深切觀察和有質(zhì)量的調(diào)研報告?？箲?zhàn)期間先后有10位教師在鄉(xiāng)村服務(wù)站工作過，其中多位是海外留學(xué)歸來。她們常年駐扎在偏遠鄉(xiāng)村，把自己最好的年華獻給了服務(wù)站。有一雙解放腳的吳貽芳本人也曾三次翻過二峨山到服務(wù)站視察[26](P104)。

當時中國形形色色的鄉(xiāng)建團體關(guān)注重點各有不同,有批評說“金女大”的鄉(xiāng)村服務(wù)“面面俱到”[2](P197)，似乎也缺少理論建樹。但“金女大”鄉(xiāng)村建設(shè)以婦女兒童為服務(wù)對象，恰恰是其他鄉(xiāng)村建設(shè)所不具有的特點。特別是生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)和推廣，一些寶貴的影像資料讓我們看到數(shù)以千計的經(jīng)過改良的紡織機在露天分列多行整齊排開、農(nóng)村婦女在服務(wù)站指導(dǎo)下同時穿梭引線的壯觀場面[27](P120)，婦女們的手工制品由“金女大”組織出口換匯，改善了當?shù)剞r(nóng)村婦女的經(jīng)濟狀況，農(nóng)忙托兒所亦減輕了她們的負擔[24](P109)，這一專門服務(wù)于婦女兒童的實踐型鄉(xiāng)村建設(shè)的意義不應(yīng)被低估。

由于中國東部地區(qū)大多淪陷，政治中心西遷，偏遠的西部地區(qū)成為民族復(fù)興的基地，西南民族地區(qū)的邊疆開發(fā)也成為“抗戰(zhàn)建國”之急需。盡管“金女大”的地理系很小，但系主任劉恩蘭博士對邊疆研究有很大貢獻，她同竺可楨一起創(chuàng)建了“中國地理學(xué)會”，還是政府主辦邊疆建設(shè)刊物《邊政公論》的特邀作者，其《理番四土之政治》[28](PP14-17)和《理番四土之社會》[29](PP33-37)研究了理番地區(qū)政教合一制度的演成史略、土司內(nèi)部組織及其政治功能，被認為是該領(lǐng)域有影響的力作。1941年和1942年夏天，她應(yīng)地方政府之邀，深入川藏考察當?shù)氐V藏和水文，帶領(lǐng)學(xué)生沿蜀道溯江而上，先后考察了金沙江、岷江、灌縣、威州（汶川）等地[13](P124)?？疾熘兴齻冏锼鳌⑴是捅?，一路風(fēng)餐露宿，行走在土匪野獸出沒的荒山野嶺……根據(jù)考察結(jié)果她發(fā)表了許多重要成果，如《四川盆地之形成及其歷史》《中國雨量變化》《河西走廊經(jīng)濟發(fā)展中的地理條件》《川西之高山聚落》等，考察還糾正了當時被認為是最完備地圖上的一些錯誤，有的研究報告還在美國權(quán)威地理雜志上發(fā)表[30](P54)。

（三）投身難童救助和兒童福利事業(yè)

戰(zhàn)火使中國1000多萬名兒童無家可歸，四處流浪，但彼時的國民政府無暇顧及。中國婦女界發(fā)出“欲救中國，先救兒童”的呼聲，中國戰(zhàn)時兒童保育會應(yīng)運而生。婦女們從前線搶救并千里轉(zhuǎn)移難童到大后方，通過社會募集資金集體養(yǎng)育兒童成為史無前例的壯舉[31]。

吳貽芳不僅是戰(zhàn)時兒童保育會的發(fā)起人之一、常務(wù)委員，還擔任保育會成都分會的負責(zé)人?！敖鹋蟆辟Y深教師郝映青也是分會理事。全校有70名學(xué)生和7個教師參加了貴陽難童的搶救工作[13](P129)，青年教師劉恩蘭和胡亞蘭，還被委以重慶搶救難童委員會專員[32]。保育總會成都分會下屬的新津保育院，院長即為畢業(yè)于“金女大”的陳肖松，她從接手一直堅持到保育院完成歷史使命為止，以責(zé)任感強、愛護學(xué)生而受到尊敬，另有女大畢業(yè)生也在此服務(wù)[33]。

推動中國兒童福利事業(yè)，是“金女大”在抗戰(zhàn)時期的另一個突出貢獻。意識到兒童保護在未來現(xiàn)代社會中的重要意義，戰(zhàn)時成都的五所基督教大學(xué)都開設(shè)了與兒童福利相關(guān)的課程。而“金女大”在家政系和社會學(xué)系都設(shè)立了側(cè)重點有所不同的兒童福利專業(yè)方向，足見學(xué)校對兒童福利這一新興事業(yè)的重視。由于眾多戰(zhàn)爭孤兒的存在，所有倉促組建的孤兒院和兒童福利機構(gòu)都缺少專業(yè)保育人員?；谶@一社會需求，由吳貽芳領(lǐng)銜成立了“五大學(xué)兒童福利人

才訓(xùn)練委員會”，使“許多年輕婦女接受了從事兒童福利工作的訓(xùn)練”[13](PP122-123)。為了增進平民兒童的福利，“金女大”的兒童福利實驗所招收小天竺一帶的失學(xué)學(xué)齡兒童免費入學(xué)。1943年又增設(shè)半日平民托兒所，專收家庭貧寒、父母有職無力照顧的幼兒。雖然當時在成都的托兒所并不算少，但專為貧窮兒童所辦的僅此一家[34]。

（四）用知識服務(wù)社會、報效國家

馮進曾積極評價“金女大”面向社會應(yīng)用的課程改革，說這不僅讓師生能以她們自己的方式為抗戰(zhàn)大業(yè)出力，也讓本來百無一用的文科課程變得有價值。不過她又認為在這方面金陵大學(xué)做得更為成功，他們利用了自己的農(nóng)學(xué)優(yōu)勢，對四川的土地和農(nóng)作物做了多項研究，并最終把研究成果商業(yè)化，既取得了較高的經(jīng)濟效益，也贏得了政府的重視和支持[2]P197)。但是以教育能否產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效用做標準比較，對于一所小型文理科女子學(xué)院未免不公，而女性所從事的社會服務(wù)的價值通常被社會低估，這一貶抑社會服務(wù)價值的傾向一直延續(xù)到今。且“金女大人”也并非沒有直接參與戰(zhàn)時經(jīng)濟活動的貢獻。如1936年畢業(yè)于“金女大”化學(xué)系的呂錦瑗，為解決醫(yī)用X光膠片奇缺的難題，于1940年研制出中國第一張黑白感光照相底片。接下來她在丈夫出國、自己身懷六甲、日寇飛機不停轟炸的困難條件下，又在華西壩一間簡陋的建筑工棚內(nèi)，憑申請到的區(qū)區(qū)500元科研經(jīng)費，研制成功感光乳劑[35](PP121-122)。

當然不可否認，文理學(xué)院的專業(yè)設(shè)置限制了“金女大”以直接參與發(fā)展經(jīng)濟實業(yè)“報效國家”，但她們通過更貼近社會需要的服務(wù)，對民族復(fù)興做出了自己獨特的貢獻。如在戰(zhàn)時最惡劣的經(jīng)濟環(huán)境下，家政系營養(yǎng)專業(yè)的學(xué)生利用自己的專業(yè)知識努力改善民生。暑期邊疆服務(wù)團到威州（汶川）羌寨幫助羌胞分析營養(yǎng)攝入、計算卡路里，調(diào)整營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，特別是通過改善幼兒的營養(yǎng)狀況，降低了當?shù)貥O高的兒童死亡率[36](PP10-11)。戰(zhàn)時米珠薪桂、民生凋敝，一般老百姓營養(yǎng)狀況很差，學(xué)生們便四處宣傳以豆奶代替牛奶，還自做送奶員，每天給小天竺街弟維小學(xué)送豆奶[37](P290)。女大所辦托兒所的家長多為貧苦勞工和小販，不少孩子營養(yǎng)不良。托兒所一方面從海內(nèi)外募得魚肝油和維他命丸，另一方面通過增添豆類、薯類、花生等既經(jīng)濟又富有營養(yǎng)的食物加以科學(xué)搭配，改善了這些貧苦兒童的營養(yǎng)狀況。

社會學(xué)專業(yè)的師生通過社會調(diào)查以推進社會變革。她們在社會調(diào)查中表現(xiàn)出獨特的性別敏感。如馬必寧對慈善事業(yè)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，婦女救濟機構(gòu)奇少，在成都市十余所救濟機構(gòu)中，僅有一處只收容8名婦女的濟良所，備受苦難的婦女得不到必要的社會救助[38](PP2-6)。蔡淑美對全市保育院調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，難童中男童比例高達97.4%，女童僅占2.6%[39](PP7-10)，她們的研究報告既揭示了中國家庭普遍存在的重男輕女現(xiàn)象，也揭示了社會慈善救助資源分配亦存在嚴重的性別失衡問題。

社會工作的專業(yè)訓(xùn)練使得“金女大”無論是在后方的鄉(xiāng)村服務(wù)，還是在日偽統(tǒng)治下的南京難民區(qū)救助，都會采用積極救助的模式，即不把服務(wù)僅限于人道主義的救濟，而是以提升受助者能力為目的。如留守南京校園的美籍教務(wù)長魏特琳和中國員工們，通過為失去丈夫和家園的貧苦婦女開辦紡織、飼養(yǎng)、烹飪等職業(yè)培訓(xùn)，以使她們?nèi)蘸罂梢灾\生自立[40](P139)。

在戰(zhàn)時，“金女大”也憑借英語好的語言優(yōu)勢積極參加對外抗日宣傳，爭取國際社會的支持。如“金女大”畢業(yè)生施葆真1937年在美國紐約最大的麥迪遜廣場曾面對一萬五千公眾用英語發(fā)表演講，痛斥日本侵略中國的野心和淞滬之戰(zhàn)中國軍民之英勇[41](PP68-70)。1941年與美國結(jié)成反法西斯同盟后，中國不再孤軍抗戰(zhàn)，“金女大”英語系又適時開設(shè)通譯班，培訓(xùn)通譯人才[13](P128)。她們的語言優(yōu)勢在戰(zhàn)時隨時隨地都可得到發(fā)揮，如為跳傘降落在仁壽縣的美國空軍飛行員做翻譯[42](P7)、困守上海孤島時為英國新聞處翻譯反納粹的宣傳稿[43](P143)，而其他就職或短期服務(wù)于盟軍軍事[44](PP206-207)、新聞、外事機構(gòu)以及其他國際組織如國際聯(lián)盟衛(wèi)生隊、國際救濟總署的“金女大”學(xué)生有數(shù)十人之多⑤畢業(yè)生中服務(wù)于國際機構(gòu)學(xué)生資料系根據(jù)《金陵女子文理學(xué)院?？?942年第91期、1942年第92期、1944年第122期、1945年第126期、1945年第129期等資料匯集。。

三、戰(zhàn)爭中的性別角色：舊規(guī)制與新突破

戰(zhàn)爭將給婦女以及性別關(guān)系帶來什么樣的影響？傳統(tǒng)社會對婦女的規(guī)制約束以及社會性別秩序是否會有很大松動？

基于戰(zhàn)時全民動員的需要，政府理應(yīng)支持女性突破傳統(tǒng)“男外女內(nèi)”的性別角色分工模式，不料卻在抗戰(zhàn)進入最艱苦、士氣最低迷時期遭遇性別保守主義的強烈反撥。

（一）保守主義逆流涌動

在30年代末40年代初的中國，有一股逆流欲把一部分已經(jīng)走出家門的婦女重新打回家庭，且這種排斥力量主要來自政府：1938年8月國民黨福建省政府以節(jié)省開支為由，下令所屬各廳處女職員一律停職留薪；1939年9月18日中國郵政總局發(fā)出第七三五通電，明文規(guī)定限制招收女職員；1940年8月福建省政府通令：省營事業(yè)機關(guān)除救護及紡織廠、火柴廠、家庭副業(yè)工廠、托兒所等需用婦女外，其他一律不用女職員，并停止政治干部訓(xùn)練團及高級商業(yè)中學(xué)招收女生……[45]；1942年底又發(fā)生了江西省“婦指處”被裁撤事件。江西省“婦指處”是全國唯一一個婦女工作進入政府體制的機構(gòu)，成立四年來在發(fā)動組織婦女投入抗戰(zhàn)方面做得有聲有色，處長即“金女大”1931屆的畢業(yè)生杜隆元。1942年國民黨行政院突然責(zé)令江西省政府將“婦指處”裁撤。杜隆元曾多方努力試圖使行政院撤回成命，除向上級機構(gòu)據(jù)理力爭外[46]，也致電“婦指會”“懇祈力予俯助”[47]?！皨D指會”總干事張靄真亦為此向宋美齡求助[48]，但最終未能免于被撤裁的命運[49]。

與此同時，教育領(lǐng)域表現(xiàn)出女子教育須培養(yǎng)“賢妻良母”的保守主義強硬立場，在國民黨政府教育部1938年所發(fā)的《戰(zhàn)時各級教育實施方案綱要》中，規(guī)定“中小學(xué)之女生應(yīng)使之注重女子家事教育，并設(shè)法使學(xué)校教育與家庭教育相輔推行”[50]。

（二）抗爭與舊規(guī)之突破

保守主義的抬頭，令期待在全民的民族戰(zhàn)爭中有更大作為的知識婦女感到失望和憤怒。面對政府的“開倒車”行為，她們不是無奈遵從，而是選擇了聯(lián)合抗爭。郵政總局頒布四項限用女郵務(wù)員辦法之后，各省市郵政局女職工通電全國、發(fā)布“告女同胞書”，電請宋美齡、史良、吳貽芳等婦女界領(lǐng)袖主持正義……成為各地職業(yè)婦女抗爭的重要手段?！皨D指會”聯(lián)絡(luò)委員會也不斷發(fā)聲，在1940年11月、12月連續(xù)召開兩次婦女職業(yè)問題座談會，代表們一致指斥把婦女打回家是“封建的、不合理的壓制”，需要堅決斗爭[51](P335)。吳貽芳領(lǐng)銜的13位女參議員聯(lián)署向二屆二次國民參政會大會提交了《請政府明令各機關(guān)不得藉故禁用女職員以符男女職業(yè)機會均等的原則案》，迫于女界抗議聲浪之壓力，國民政府于1942年2月7日發(fā)布正式訓(xùn)令各機關(guān)不得借故禁用女職員[52](P754)，這一次各界婦女人士齊心合力爭取職業(yè)平等權(quán)的斗爭，最終獲得勝利在中國也是史無前例的[51](PP335-336)。

“金女大”對家政系的建設(shè)可屬于微觀層面的一個成功“反制”事例。早在抗戰(zhàn)爆發(fā)前，“金女大”就因不設(shè)家政系而備受壓力。吳貽芳說：“男人們老是追問我們，金陵既是所女子大學(xué)，為什么不設(shè)立家政專業(yè)？”為了不得罪那些掌握資源的人，她把遲遲不設(shè)家政專業(yè)解釋為專業(yè)設(shè)置存在歧義，說：“我們和男性在大學(xué)設(shè)立家政專業(yè)問題上有不同的看法”[53]。直到1940年，“金女大”才在四川省教育廳的“建議”下設(shè)了家政系，但如吳貽芳在1939年的一份報告中所說：“金陵確有需要嘗試設(shè)立家政專業(yè)…與近來大學(xué)發(fā)展的鄉(xiāng)村重建工作有關(guān)”[54]，換言之，“金女大”之開設(shè)家政專業(yè)，未如教育部所說，是僅僅為幫助女性適應(yīng)未來的妻子和母親身份，而主要是為了培養(yǎng)當時緊缺的家庭經(jīng)濟人才。馮進認為，由于從中國“抗建”需要的現(xiàn)實出發(fā)，“金女大”這個參照美國家政專業(yè)而設(shè)、其構(gòu)想已“遠遠超過美國家庭經(jīng)濟運動的標準”，也給“金女大”學(xué)生今后在營養(yǎng)和兒童福利方面的職業(yè)發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。她評論道：政府本來意在束縛女性的企圖，反而無意中讓金陵女兒們尋找到新的發(fā)展良機[2](PP196-197)。

（三）對性別角色的重新定義

在戰(zhàn)爭需要廣泛動員的特殊情況下，婦女的社會角色和傳統(tǒng)家庭角色盡顯矛盾，這些矛盾在特定條件下，成為女性突破舊規(guī)制的強大張力。

1.婦女走出家門和女兒從軍

婦女如何兼顧職業(yè)和家庭，是婦女自走上職業(yè)道路就要面對的難題，戰(zhàn)爭年代戰(zhàn)火離亂帶來的生

計困頓、家庭離散以及社會網(wǎng)絡(luò)的破碎使這一矛盾變得更為尖銳，而生命的孕育尤如萬物生長一樣不會因戰(zhàn)爭而停止，戰(zhàn)時兼顧職業(yè)和母職更為艱辛。被孫輩們認為是那個時代“最獨立”的女權(quán)主義者[55](P204)、自述一生以“提高女權(quán)是最重要的事”[56](PP109-111)的謝緯鵬也不例外。

她30歲才與在外交部工作的丈夫結(jié)婚，婚后本應(yīng)隨夫外放，但被基督教女青年會苦勸留下，擔任了該會第一任總干事。她“終日為公忙碌”連自己的婚事籌辦都無暇顧及、懷孕后堅持挺著大肚子去上班、孩子出生產(chǎn)假未滿同事們就開始登門討論工作。她鬧過兒子出生無比喜悅，卻忘了把兒子帶回家，要到醫(yī)院失物招領(lǐng)處找回的笑話，也有過因工作壓力奶水驟減，孩子哭自己也陪著哭的尷尬[55](P179，P188）。但1939年當宋美齡找到謝緯鵬要求她協(xié)助組建“婦指會”鄉(xiāng)村服務(wù)隊時，她還是不敢領(lǐng)命。因為她此時已是三個孩子的母親了，做鄉(xiāng)村工作一定要經(jīng)常下鄉(xiāng)，而因戰(zhàn)事和婆婆母親生離死別，照顧孩子沒了幫手，她一人如何兼顧工作和家庭！但宋美齡“責(zé)以大義，謂在此民族生死關(guān)頭……希望你本著過去熱忱，來會開創(chuàng)鄉(xiāng)村工作，大家和衷共濟，以赴國難”[19](PP37-38)。對于她的具體困難，宋美齡也做了周密的安排——將她一家人安排住進培訓(xùn)機構(gòu)所在的學(xué)校，便于就近照顧家庭。另多聘助手，協(xié)助下鄉(xiāng)巡視等。至此謝緯鵬感到義不容辭，就欣然領(lǐng)命了。

但在鄉(xiāng)村工作最緊張忙碌的1940年她又意外懷孕，種種原因流產(chǎn)未成，又生下第四個孩子。產(chǎn)后一上班就沒有了奶汁，在香港預(yù)訂的奶粉因滇緬公路被封鎖而沒了蹤影，自己也因得了瘧疾而感到力所不支，因此動了辭職回家專心撫育孩子的念頭。宋美齡馬上給她多加兩周假期休息，同時又贈送奶粉，奶粉告罄后又每日贈送鮮奶一瓶。盡管她花高價請了一個護士照料嬰兒，但獨自撫育四個子女的角色緊張仍然不可避免[19](P102)。在朋友眼中，謝緯鵬是一個“手腦并用、勞逸均衡”[19](P178)、能自如應(yīng)對多重壓力的“女強人”[55](P213)，丈夫盛贊她是“公事家事雖內(nèi)外紛忙，但井井有條，紊而不亂”[19](P2)的稱職妻子，子女夸她能同時扮演好“職業(yè)外交官的妻子、四個不見得馴服的子女的母親、職位不算低的政府官員、作家以至于‘醫(yī)師’”[55](P2)多樣角色的好母親。但只有她自己才知道二者兼顧談何容易！外表輕松實際早已是“焦頭爛額，精神困乏，心余力拙，終日惴惴難安”[19](P41)。說來謝緯鵬還是有一定特權(quán)的精英女性，而一般有職婦女在戰(zhàn)爭年代走出家門面臨的角色沖突和緊張可想而知。

鄉(xiāng)村服務(wù)隊的每個女隊員經(jīng)培訓(xùn)后一般要下鄉(xiāng)服務(wù)兩年，但女隊員因升學(xué)、結(jié)婚、身體不支等原因流動性很大，謝緯鵬對女性性別角色壓力有較深的體會，三年后她改變了工作模式，改由創(chuàng)建江北縣試驗區(qū)，將實驗區(qū)經(jīng)驗向全省推廣，也取得了好成效[19](PP39-40，P54)。在抗戰(zhàn)勝利后，她得到一枚國民政府頒發(fā)的勝利勛章。

在1939年“金女大”的圣誕節(jié)晚會上，學(xué)生們演出了“木蘭從軍”的舞劇，前后義演三天，獲得巨大成功[13](P127)，蓋像花木蘭一樣直接上戰(zhàn)場殺敵成為此時女青年們的志向?！敖鹋蟆毙Ｊ贩Q，在前方激戰(zhàn)時，“許多學(xué)生焦躁不安，急于在戰(zhàn)爭中報效自己的國家，但是她們很少有這樣的機會，因為政府的政策是學(xué)生應(yīng)當繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)”[13](PP128)。但到1944年中國兵源近乎枯竭時，國民黨政府又發(fā)起知識青年從軍運動。在“一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵”⑥1944年9月16日，蔣介石在國民參政會即席演講，號召全國知識青年積極從軍，提出“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”的口號。見百度百科“知識青年從軍歌”詞條?？谔柛姓傧?，熱血“金女大人”也掀起一股參軍熱，一時間有四十多人報名，教職員中報名從軍第一人崔亞蘭還受到張治中部長的電令嘉獎[57]。而最終成行的是化學(xué)系三年級學(xué)生王俠飛和大二的成淑生。但正如李木蘭（Louise Edwards）所說：在中國歷史上，婦女對軍事斗爭的參與總是被貶損到很低的位置[58](P222)。女性在軍隊中似乎逃不脫救護等“后援”角色。王俠飛到了部隊就被分配做助理護士二等兵，后來她又考上翻譯官，少校頭銜，待遇大為提高，但就是不讓她上前線，說女的前方上廁所不方便。她說：“我當兵就是要上前線的，不上前線我當什么兵？！”半年后她

就毅然放棄了少校翻譯官的優(yōu)厚待遇回到學(xué)校。作為個人，王俠飛以“退出”挑戰(zhàn)了軍事機構(gòu)的性別隔離制度。對于一個靠勤工儉學(xué)讀書的流亡學(xué)生，因這一折騰畢業(yè)也比其他同學(xué)晚了一年，但她并不因此后悔⑦來自筆者于2011年10月17-24日對王俠飛的訪談，訪談地點在美國新奧爾良“金女大”雙年會上。。

這一年，政府還制定了一項把學(xué)生培養(yǎng)成翻譯、護士及通訊工作者的計劃，在“金女大”，政府的護士培訓(xùn)計劃因僅有一兩名學(xué)生參加而遭到失敗，但就在同一時期，“金女大”學(xué)生響應(yīng)知識青年從軍和搶救難童卻十分踴躍[13](PP128-129)，學(xué)生們“以腳投票”表達了她們對政府基于成規(guī)定見對女性在戰(zhàn)爭中角色限定的不滿。

2.撞到男權(quán)墻上，猶做困獸斗

在江西省“婦指處”被裁撤時，處長杜隆元在給“婦指會”的求援電報中，用“駭然”二字形容她對政府“開倒車”行為的憤怒。她在給吳貽芳校長的信中說：“屆此男性中心社會時，婦女是不易在政治方面抬頭。生亦知呼吁無效，但困獸猶斗，吾等又焉能不做最后之掙扎？”“婦指處”被撤銷后，不少人勸她可以回家了，但她認為自己仍應(yīng)“為社會國家盡一分子之責(zé)任”，唯“空洞之運動工作”，再也不愿參加了。裁撤事件使她深感“從事婦運無經(jīng)濟基礎(chǔ)，一旦裁撤形同瓦解”，此后，她去籌辦專收貧困失業(yè)婦女的婦女工廠。辦工業(yè)盡管是門外漢，但她愿意嘗試任何“對于大眾婦女有利益之工作”[59]，她的泰和復(fù)興紡織廠在最困難的經(jīng)濟環(huán)境下基本能做到自給，并一直堅持到40年代中期被日本炮火炸毀為止。

上述三個“金女大人”的故事，使我們看到，盡管父權(quán)制結(jié)構(gòu)十分堅硬，但戰(zhàn)爭還是給女性釋放出一定的表現(xiàn)空間和選擇空間，也給女性重新定義性別角色和突破舊規(guī)制以可能。

（四）事關(guān)性與性角色，但無關(guān)風(fēng)月

涉及婦女在戰(zhàn)爭中的作用和角色的爭論，與婦女的性別身份相關(guān)，不僅有性別角色，也無可逃避地與性角色相勾連。

一向行事穩(wěn)健的吳貽芳，曾在一件事上冒了很大風(fēng)險。自美國向日本宣戰(zhàn)后，中國和美國結(jié)盟，美國軍政人員在四川也多了起來?！敖鹋蟆币蚱涿绹虝谋尘?，自然要在促進美中友好關(guān)系中扮演積極角色，如應(yīng)邀給美國大兵們上文化課介紹中國文化等，學(xué)校還安排了六名在校生到美國空軍基地當打字員和接線員[60]。吳貽芳知道此舉在民風(fēng)保守的中國腹地，將遭致種種責(zé)難。她在給GCC⑧GCC為Ginling College Committee縮寫，即金陵女子大學(xué)董事會。的報告中這樣解釋：首先，中國的女大學(xué)生“應(yīng)該像美國英國的女大學(xué)生那樣擔負起更多的戰(zhàn)爭工作”；其次，她希望讓駐華美軍有機會認識受過良好教育的中國女性，讓美軍了解和尊敬中國婦女[61]。但是，馮進對此提出質(zhì)疑：她在報告中為什么不批評美國大兵在中國招妓、性侵等惡劣品行問題？馮批評道：中國女性整體乃至中國的聲譽，竟然在她心中超過了個體學(xué)生的利益[2](P202)。確實，在吳貽芳心目中，中國女性和中國的聲譽是重要的，她曾專門教導(dǎo)學(xué)生，為了抗戰(zhàn)需要，要對盟軍表示友好，但不要忘記作為中國女大學(xué)生的尊嚴[62](P407)，她希望用受過良好教育的好女孩改變品行不好的女孩給美國人的印象。固然，她對好女孩/壞女孩的區(qū)分表現(xiàn)出她的文化保守主義傾向，但她并非不關(guān)心女學(xué)生個體的利益。她既指派訓(xùn)育主任、心理學(xué)博士張肖松給這些到基地服務(wù)的學(xué)生以指導(dǎo)，也會在學(xué)生與盟軍聯(lián)歡時派體育教師相伴。一位陪護的凌姓教師甚至“警告”美國大兵們要注意言行，“以免貽笑大方”[63](P4)。

國民政府無論在戰(zhàn)前還是戰(zhàn)時，在性與性別觀念方面都是相當保守的。在軍事上節(jié)節(jié)潰退、遍地狼煙的時期，無暇顧及“綱紀”，但待在西南立足稍可喘息之后，就力圖恢復(fù)固有性別秩序和重建性別制度。保守主義的逆動體現(xiàn)了對婦女“越界”介入公共政治的恐懼和因此婦女“不安于家室”的不安。時任國民黨中央組織部部長的朱家驊明確說：“做婦女運動的，以為家庭是婦女的桎梏，要做到使婦女離開她的家庭，才算是婦運成功，這是一種不可宥恕的錯誤”，他告誡“萬不可拿‘打倒舊禮教’‘打倒賢妻良母’這一類抽象空洞的口號，來標新立異，以?；笫廊恕盵64](PP713-714，P717)。

政府的性別保守主義是一貫的，正如克里斯蒂娜·吉爾馬丁（Gilmartin,Christina K.）所指出的，戰(zhàn)前國民黨就試圖通過“新生活運動”把“民族主義和傳

統(tǒng)價值觀的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來”，極力宣揚“為了國家社會的傳宗接代，女子對民族負有守貞、持家和維系體面的責(zé)任”[65](P213)。所以，當謝緯鵬帶領(lǐng)一支清一色的女性隊伍長年奔走于鄉(xiāng)野，是有一定壓力的。宋美齡亦再三強調(diào)女隊紀律，“不許外出應(yīng)酬、更不可有浪漫及外宿的情事”[19](P48)。謝緯鵬曾處理過隊員三例過失：失竊、外出喝酒未歸和未婚懷孕。失竊屬于失德，后兩者則事關(guān)風(fēng)化。謝緯鵬最后的處理意味深長——偷竊的，當了解到她是因丈夫有外遇又不給家庭生活費，家中面臨斷炊困境后而進行偷竊，謝頗為同情，認為這和普通偷竊行為不同，囑其積極退賠，給予其改過自新的機會。未婚先孕的女隊員，因年方十六，對性事一無所知，謝緯鵬認為責(zé)任在父母失于教育。而其父暴怒之下要將女兒推進嘉陵江，被謝緯鵬厲聲喝住，指其“一尸兩命”，殺人犯法。其實，彼時政府并無相關(guān)保護婦女的法律。最后，謝緯鵬對該女孩做因病申請退隊處理，保持其“名節(jié)”，還促成了一對年輕人的婚事。唯宿醉未歸者做開除處理[19](PP42-43)。雖引來“處理不公”的非議，但足見她作為一名婦運高層干部，一方面要嚴防“情事”招致保守勢力的攻擊，另一方面確有保護女性權(quán)益的自覺意識。

四、關(guān)于民族解放戰(zhàn)爭與婦女的思考

戰(zhàn)爭與婦女，是女性主義一個長久不衰的研究議題。婦女在民族戰(zhàn)爭中應(yīng)該起到什么樣作用？扮演什么樣的角色？

（一）婦女在民族戰(zhàn)爭中的角色與任務(wù)

對女性在戰(zhàn)爭中應(yīng)扮演的角色，在全民動員一致對敵的表象下，政府、社會和精英女性之間有很大歧義。

國家賦予國民在民族戰(zhàn)爭中的責(zé)任是高度性別化的。國民政府內(nèi)政部、軍政部公布中華民國國防婦女會組織大綱要求婦女“健全身心、教養(yǎng)子女，以逐行救國之任務(wù)”——婦女的責(zé)任在家庭，以使“服兵役之夫、子、兄、弟”“無內(nèi)顧之憂”；其次，對軍人和征屬遺族則應(yīng)“基于母性之慈愛”，“勉盡慰勞撫恤之責(zé)任”；而對國家，婦女則應(yīng)“秉救國之精誠，實行后援與救護之義務(wù)”[66](PP572-573)，可以說，對婦女戰(zhàn)時的組織動員，是基于女性的母性和家庭職責(zé)，以建立起對國家、父權(quán)家庭和對男性的忠誠。戰(zhàn)時盡管對性別秩序進行了重整，但骨子里的男權(quán)中心未變，只是基于實用主義，在全民抗戰(zhàn)的話語下，對傳統(tǒng)性別規(guī)范進行了重新組裝而已。

中國的知識女性對婦女在戰(zhàn)爭中的角色認知與政府規(guī)制有很大的不同，在參政員伍智梅、鄧穎超、吳貽芳、張肖梅等九位女參議員提提案、沈鈞儒等36人聯(lián)署的《動員婦女參加抗戰(zhàn)建國工作案》中，提出婦女應(yīng)做的抗戰(zhàn)工作有：參加社會軍訓(xùn)、參加生產(chǎn)事業(yè)、實施婦女戰(zhàn)時教育、救濟戰(zhàn)區(qū)婦女。而在戰(zhàn)時教育部分，提案特別指出：交通、輸送、消防、救護、無線電收發(fā)、電話司機以及傳遞信息都是婦女所能勝任的，只要施以各種技能培訓(xùn)[67](PP593-595)。顯然，激進的知識女性不愿意被框死在僅為男性“后援”的范圍之內(nèi)。宋美齡也明確表示：“凡是有益于抗戰(zhàn)建國的工作，男子能擔當?shù)?，我們也要當仁不讓的擔當起來”[68]。

社會對女性在戰(zhàn)爭中應(yīng)有怎樣的表現(xiàn)，還有一些看似悖理的言說：國難期間女青年不應(yīng)該談戀愛[69](P10)；女子既無力殺敵，就應(yīng)有“不多子女、不拘束女裝、不鐘情丈夫”的“三不主義”決心[70](P7)。還有人在報上撰文，認為女人在戰(zhàn)爭中最適合的工作是做間諜。盡管作者沒有說破他謂女間諜的破壞力與“色誘”之間有什么關(guān)系，但他號召具備“美麗的姿容、純熟的外國語言、高明的社交術(shù)、精湛的化妝術(shù)，以及游泳、騎馬、跳舞、歌唱，自開小汽車等等專門技能”稟賦的女性，應(yīng)“為中國的獨立自由做一次光榮的犧牲”[71](PP11-16)。無論是主張戰(zhàn)時婦女應(yīng)奉行禁欲主義，還是應(yīng)以“色相”為國犧牲，看似荒誕，但卻來自同一個男權(quán)本位文化的脈絡(luò)。一方面國家需要把婦女整合入國家至上的集權(quán)制下，女性身體屬于國家并通過對身體的規(guī)訓(xùn)將女性納入國家戰(zhàn)時體制。例如，戰(zhàn)時教育要求大二以上的學(xué)生都要接受軍訓(xùn)，“金女大”一產(chǎn)后不到40天的女生（流亡來川繼續(xù)未完成的學(xué)業(yè)），不得不放棄母乳喂養(yǎng)，通過吃瀉鹽、繃帶捆綁等痛苦方式回奶[72](P115)。另一方面，國家又基于實用主義給婦女釋放出一些行動空間，以便彌補戰(zhàn)爭中各種資源奇缺以及使用婦女的援助和慰安，達到縫合社會裂隙以緩解社會矛盾的目的。

（二）戰(zhàn)爭對女性的影響與“危機女性”

戰(zhàn)爭對女性帶來什么樣的影響？原有的性別秩序、性別關(guān)系因戰(zhàn)爭有哪些改變？

中國婦女因以極大熱情積極參與到抗日民族戰(zhàn)爭之中，從而改寫了婦女只能是戰(zhàn)爭受害者的歷史，由此也使婦女領(lǐng)袖們普遍持樂觀態(tài)度。如鄧穎超就認為，“處在國破家亡，無家可歸，夫離子散、遷徙流亡的情況”，婦女“回到家庭回到廚房的束縛已大大的減弱了”；男子上前方空出的許多職位“須要婦女來擔當”，“自然提高了婦女在政治上、社會上的地位”；且因政府需要動員全民抗戰(zhàn)到底，也“給予全國婦女更大的抗日救國自由，更多的參加抗戰(zhàn)工作的機會”[73](PP1-2)。吳貽芳也認為，戰(zhàn)爭給中國女性帶來的“不是困厄而是機遇”，在戰(zhàn)爭中，不僅接受高等教育的女性人數(shù)比以前更多了，而且女人們“走出了家門，真正參與到國家發(fā)展中來”[74](P199)。這些觀點都強調(diào)了戰(zhàn)爭給婦女帶來參與公共生活和國家政治的機會，擺脫或起碼是減弱了傳統(tǒng)性別規(guī)范對婦女的束縛。這是中國知識婦女在參加民族保衛(wèi)戰(zhàn)時期的真實感受。

但是女性主義認為，戰(zhàn)爭固然提供了一些與原有性別角色相矛盾的表現(xiàn)空間，但是婦女的角色還是被限定在男人戰(zhàn)爭中的“支持者”之內(nèi)。李木蘭還提出：中國長期以來存在一種“危機女性”的文化——當婦女似乎承擔起比較積極的角色時，如她們化身戰(zhàn)士常被看作是婦女犧牲的象征，是用來激勵男子參加軍事斗爭的。在這種根深蒂固的文化土壤中，婦女在戰(zhàn)爭環(huán)境下所得到的權(quán)利往往是有限的、虛假的。她指出：“危機女性”可以產(chǎn)生女戰(zhàn)士，但“女戰(zhàn)士”最終并沒有對男性的權(quán)力基礎(chǔ)提出挑戰(zhàn)。一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，她們還得回到家庭，繼續(xù)扮演妻子母親角色[58](P222)。

確實，戰(zhàn)時中國知識婦女發(fā)揮的作用無論是宣傳抗日救亡、組織婦女慰勞撫恤、支援前方，還是募捐獻金、勉力生產(chǎn)，大多未超出女性化的“后援”工作范圍，且她們的組織發(fā)動也未超出影響“女界”的范圍。

精英知識女性作為社會中間階級，在政治上大多偏向保守，這也使她們所做的“抗建”工作基本是服膺民族國家、具體而言是在“黨國”所框定的范圍之內(nèi)行動。她們在全情投入她們最為囑意的社會建設(shè)時，也無法真正觸動性別不平等的社會結(jié)構(gòu)，更遑論階級。當“金女大”師生下鄉(xiāng)慰問時，看到眾多獻出愛子和丈夫的“征屬”個個貧苦不堪，只能慚愧到“抬不起頭”，只能在“體會到了畸形社會的諸般不合理”[75](PP2-3)后，以人道主義的救濟對因戰(zhàn)爭擴大的階級裂隙做一些彌合。而當女青年們深入到中國鄉(xiāng)村的腹地時，她們方感知到封建家長制對女性的羈絆是如此之深。農(nóng)民擔心這些穿制服的“綠衣女郎”會帶走他們的女兒和媳婦，男人們也極力阻止妻子去接受培訓(xùn)、參加慰勞隊救護隊，因為擔心她們“回來就看不起丈夫”“去了就可能不回來”；而女人們則說：“我們女人生壞了八字，還讀什么書！只要一生少受氣，少挨打挨罵就是好的”……鄉(xiāng)村服務(wù)隊甚至只能借助地方行政勢力，強制凡16歲到40歲的農(nóng)村婦女都要被編入縣、鄉(xiāng)、保三級國民兵團的婦女隊，接受“抗建”培訓(xùn)和識字教育[76](PP37-57)，她們在一手把婦女從私人父權(quán)家庭中“拉”出來的同時，又同時將她們整合進國家父權(quán)制的控制之中。歷史評價不能與具體的政治社會歷史語境相剝離，但國家指導(dǎo)下的新婦運鄉(xiāng)村服務(wù)的局限性是顯而易見的。

在我們歷數(shù)民國時期知識婦女以及以知識婦女為主體的婦運自身的局限性時，也不能認為中國的知識婦女完全是服膺于國家戰(zhàn)爭機器的指令，來動員組織其他界別的婦女支持男性統(tǒng)治的。她們不僅在行動中表現(xiàn)出不小的能動性，例如婦女推動的那場歷時八年的搶救難童運動、40年代捍衛(wèi)婦女平等職業(yè)權(quán)利的斗爭，都說明中國的知識婦女在舍身投入民族戰(zhàn)爭中時，并沒有將屬于婦女解放的內(nèi)容完全泯滅于民族國家的“抗戰(zhàn)建國”計劃之內(nèi)。如前所述伍智梅、鄧穎超、吳貽芳等參議員所提《動員婦女參加抗戰(zhàn)建國工作案》，在陳述婦女應(yīng)參加抗戰(zhàn)建國活動外，最后一部分則為“改善婦女生活”提議，要求政府“用政治力量徹底禁止纏足、販賣婦女、取締童養(yǎng)媳、續(xù)婢納妾等”，“對于勞苦婦女，應(yīng)相當?shù)母纳扑齻兊纳?，使她們在日常生活之外，有余力可以為國效勞，例如女工販賣，擬請求政府嚴令各工廠實行工廠法，以保障女工最低限度的生活，農(nóng)村婦女方面建立保健事業(yè)”[67](P595)。盡管這些精英知識婦女由于

自身的局限還無法成為勞苦婦女的自覺代言人，但性別意識已使她們清楚地意識到：只有在全體婦女利益得到保障、婦女生存狀況得到改善的基礎(chǔ)上才談得上婦女對國家的忠誠和貢獻。

概言之，中國的知識婦女把與男子為國家并肩而戰(zhàn)視為爭取婦女解放的一個大好機會，正如謝緯鵬在一篇文章中所說：“中國婦女同胞為了要獲得真解放，就應(yīng)該與男子并肩負擔起歷史上的使命，在這抗戰(zhàn)的大場合，當仁不讓的參加各項國家所需要的工作”，“女子若不把握這空前的時機，為自己的前途奠下一個牢固的基礎(chǔ)，則戰(zhàn)后女子仍然會被打回廚房去。”[77]——對危機過后的“開倒車”可能，她們也表現(xiàn)出一定的警覺。

民族主義對女性而言是一把雙刃劍。固然國民政府以救國之名出臺一系列政策規(guī)章，并通過傳統(tǒng)價值觀的培養(yǎng)，力圖把婦女運動納入黨國一體的體系和戰(zhàn)爭機器之中，把婦女全部變成國家忠實的女兒、忠貞的妻子、拯救國家危亡的“女戰(zhàn)士”。甚囂塵上的民族主義話語還力圖賦國家以全面控制婦女的身體和性的權(quán)力。但是我們也看到，民族主義也可以成為婦女們突破傳統(tǒng)性別規(guī)范、爭取自身權(quán)利的利器。如她們以“讓千百萬年青能干熱情的姐妹們得到為抗戰(zhàn)盡力服務(wù)的機會”[78](P22)的話語，予婦女爭取男女平等職業(yè)權(quán)以正當性。就是杜隆元在為保留省縣兩級“婦指處”而做微弱的抵抗時，也以“事關(guān)‘抗建’前途”為“婦指處”存在的合法依據(jù)，以“一俟達到抗戰(zhàn)勝利建國完成之日，屆時本處自當自動撤銷”[46]作為與行政院討價還價的籌碼。而具體到個人，宋美齡在力邀謝緯鵬暫不隨夫出國、留下協(xié)助她工作時，顯然也是以“民族大義”“共赴國難”的民族主義話語，助她跨越“相夫教子”傳統(tǒng)規(guī)范的屏障的。

總之，中國知識婦女在民族解放戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的責(zé)任擔當和高度能動性，部分超出了國家主義給她們框定的行動范圍；盡管她們沒有也無力從根本上改變國家父權(quán)制的權(quán)力結(jié)構(gòu)，但在一定程度上已觸及和部分改變了舊有的性別秩序。在民族危難之時，這些有知識的女戰(zhàn)士，書寫了自己的抗戰(zhàn)史。

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責(zé)任編輯：含章

JIN Yi-hong
(Ginling College,Nanjing Normal University,Nanjing 210097,Jiangsu Province,China)

Intellectual women;Ginling College;the War against Japanese Invasion and national construction

During the resistance war against Japanese invasion,Chinese intellectual women participated in the liberation of the country together with Chinese people and demonstrated strong courage and devotion due in large to their nationalist identity and mission and commitment as intellectual women.They made special contributions based on their specialized knowledge and inspiration.This paper examines the participation of intellectual women in the resistance war based on the performance of the"honorable group from Ginling College"at the time of national peril.It also demonstrates how limitations were imposed on their participation due to their gender-based identity in the patriarchal system that seemed broken but actually was still very powerful.In between nationalism and patriarchal discourses,they devised a strategy to,sometimes,adhere to and other times,resist and revise the mainstream discourses so as to seize the opportunity of"salvation from peril"to redefine gender roles and write their own narrative of the resistance war.

D442.9

：A

：1004-2563（2015）04-0060-14

金一虹（1947-），女，南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院教授，南京大學(xué)社會學(xué)院訪問教授。研究方向：性別社會學(xué)。