農(nóng)村中年女性的溫情策略與家庭關(guān)系期待*
——對(duì)河北上村隔代照顧實(shí)踐的研究

張愛華

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，江蘇 南京 210095）

農(nóng)村中年女性的溫情策略與家庭關(guān)系期待*
——對(duì)河北上村隔代照顧實(shí)踐的研究

張愛華

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，江蘇 南京 210095）

代際關(guān)系；中年女性；反思性生涯；策略；困境

文章采取民族志的研究方法，對(duì)河北上村的隔代照顧進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村中年女性通過(guò)“反思性生涯”發(fā)展新型的代際策略。與傳統(tǒng)婆婆在代際支持上的“缺席”不同，中年女性積極營(yíng)造與兒媳婦的代際關(guān)系，她們通過(guò)出讓工作權(quán)利，訴諸親密關(guān)系，力圖“生產(chǎn)”融洽的代際關(guān)系與和睦的家庭倫理，進(jìn)而“激發(fā)”子輩的感激、依戀乃至對(duì)其未來(lái)養(yǎng)老的承諾。但是，在父權(quán)制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重作用下，中年女性的權(quán)利在代際關(guān)系重構(gòu)的圖景中隱而不見，她們不得不面臨權(quán)力喪失與主體性消融的困境。

中國(guó)農(nóng)村總體正在從原來(lái)厚重的代際平衡關(guān)系走向一個(gè)稀松的代際平衡關(guān)系[1]。社會(huì)變遷過(guò)程中親子關(guān)系呈現(xiàn)出長(zhǎng)輩權(quán)力向子輩權(quán)力轉(zhuǎn)移的態(tài)勢(shì)，夫妻關(guān)系中出現(xiàn)了年輕女性權(quán)力上升的局面[2]，這些變化使得農(nóng)村社會(huì)的代際關(guān)系呈現(xiàn)出不同于以往的特征，后輩人更看重除生養(yǎng)以外的交換資源，親子之間付出與回報(bào)的均衡交換關(guān)系被打破[3]，如何重新平衡代際間關(guān)系遂成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，在以往

探討重構(gòu)代際關(guān)系的研究中，多將重點(diǎn)放在了老年父母與中年子代的關(guān)系上，而對(duì)中年父母與年輕子代的交換關(guān)注不夠，實(shí)際上中年-青年的代際交換更能反映出社會(huì)變遷下代際關(guān)系的變化。尤其在少子老齡化的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)這兩代人關(guān)系以及關(guān)系策略的考察更顯得尤為重要與緊迫。因隔代照顧是代際策略運(yùn)作的重要領(lǐng)域，且多為家庭中的兩代女性承擔(dān)，考察隔代照顧中的中年女性與兒媳婦的代際策略及代際關(guān)系（婆媳關(guān)系）問(wèn)題無(wú)疑對(duì)理解農(nóng)村家庭關(guān)系與代際策略有著重要的意義。

一、文獻(xiàn)評(píng)述與相關(guān)概念

1.文獻(xiàn)評(píng)述

在較早的婆媳關(guān)系研究中，多認(rèn)為婆媳之間存在沖突，且沖突不可避免。費(fèi)孝通指出婆媳沖突很可能是“女性情結(jié)”的社會(huì)根基[4](P512)。李博柏認(rèn)為婆媳之爭(zhēng)是有限權(quán)力的爭(zhēng)奪，婆媳沖突是一種制度性沖突，因而不可避免[5]?，敻袢稹の譅柗颍∕argery Wolf）從女性主義的視角提出了理解婆媳沖突的一個(gè)有力概念——“母體家庭”（uterine family）（子宮家庭），這是她在對(duì)臺(tái)灣鄉(xiāng)村家庭考察的基礎(chǔ)上提出的一個(gè)非常有影響的概念，女性到了婆家以自己為中心和自己的孩子建立新的家庭即為母體家庭[6](PP34-37)。

女性在母體家庭中積極培育與兒子的關(guān)系以保證兒子對(duì)其晚年負(fù)責(zé)，這種親子關(guān)系具有排外性，當(dāng)兒子結(jié)婚家庭中出現(xiàn)了新的女性后，兒媳婦謀求生活空間的努力與婆婆力圖保持與兒子間親密關(guān)系的訴求便產(chǎn)生了沖突，隨之而來(lái)的是分家。這樣，婆婆建立“母體家庭”的努力以及與兒媳爭(zhēng)取兒子的孝心成為婆媳關(guān)系的一個(gè)主要面向[6](PP164-167)。這不可避免地會(huì)帶來(lái)沖突，沖突的實(shí)質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)和控制養(yǎng)老資源，尤其隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)展，家庭資源的控制權(quán)實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)移到了媳婦手中，（老年）婆婆們賴以生存的資源和勞動(dòng)能力基本枯竭，老年婆婆喪失了權(quán)威，她們過(guò)去的貢獻(xiàn)被現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所衡量[7]。

隨著對(duì)中年父母與青年子代關(guān)系研究的深入，有研究擺脫了婆媳沖突的研究框架，認(rèn)為家庭中由公公、兒子和孫子（女）形成的多元格局構(gòu)成一個(gè)制約網(wǎng)，平衡或影響著婆媳關(guān)系向家庭和諧的方向邁進(jìn)[8]。陳訊從婦女的歸屬感與人生意義視角出發(fā)指出，中年女性從理性觀念的角度來(lái)重新定義婆媳關(guān)系，她們用贈(zèng)權(quán)的方式主動(dòng)討好媳婦，以求未來(lái)有人贍養(yǎng)[9]。最近的研究采取了較為折中的方式，認(rèn)為婆媳沖突是存在的，但因資源爭(zhēng)奪而產(chǎn)生的婆媳矛盾減少，生活習(xí)慣與價(jià)值觀的沖突成為婆媳矛盾的主因[10]。

現(xiàn)有的研究雖然關(guān)注了婆媳關(guān)系，但多從沖突論或功能論的宏觀角度去談婆媳關(guān)系的實(shí)質(zhì)或表現(xiàn)，缺乏從行動(dòng)層面對(duì)婆媳關(guān)系的考察，難以將代際行動(dòng)及社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系乃至內(nèi)在張力呈現(xiàn)出來(lái)。除此之外，現(xiàn)有研究多將婆媳關(guān)系的探討局限在兩代女性之間，且關(guān)注未來(lái)養(yǎng)老層面的承諾，忽視了從家庭層面尤其是和睦家庭關(guān)系期待角度去談婆媳關(guān)系。本研究重點(diǎn)將放在對(duì)中年女性與子代兒媳之間關(guān)系即婆媳關(guān)系的考察上，主要通過(guò)對(duì)隔代照顧中的中年女性在家庭與工作之間的選擇以及老年女性與中年女性策略對(duì)比來(lái)呈現(xiàn)她們代際策略的差異、其背后的結(jié)構(gòu)性因素以及對(duì)家庭關(guān)系的期待①上村的中年女性大都有過(guò)進(jìn)工廠工作的經(jīng)歷，后因兒子結(jié)婚，兒媳婦生孩子，她們辭掉了工廠的工作，在家照顧孫輩，使得兒媳婦獲得了工作的機(jī)會(huì)。。

2.相關(guān)概念

本文的“老年女性”就年齡而言，多生于新中國(guó)成立前后，“中年女性”出生于20世紀(jì)60年代，年齡在45-55歲②世界衛(wèi)生組織對(duì)中年人的界定在45-59歲，在上村55歲以上的中年女性很少有在工廠打工的經(jīng)歷，她們多從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)或者外出經(jīng)銷毛線，呈個(gè)體化的經(jīng)營(yíng)方式，現(xiàn)代工廠對(duì)她們的生計(jì)并沒有直接的影響。就年代而言，本研究中的45-55歲的中年女性生于20世紀(jì)60年代，屬于“60后”。。上村的中年婆婆都有過(guò)在工廠工作的經(jīng)歷，年輕媳婦是計(jì)劃生育政策實(shí)施后成長(zhǎng)起來(lái)的“80后”。隨著生育率而來(lái)的家庭小型化，上村的中年父母多與子代的小家庭同居共灶，即使分居，中年父母也多承擔(dān)起了對(duì)小家庭的日常照料與隔代照顧，小家庭并不與大家庭共財(cái)，但接受大家庭的供養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)支持。因此中年父母在處理與小家庭的關(guān)系時(shí)，更多的是從大家庭的角度出發(fā)來(lái)發(fā)展家庭策略

的。

家庭策略（family strategy）這一概念來(lái)自于西方家庭史的研究，其目的是為了更好地理解工業(yè)化過(guò)程中家庭的作用，研究家庭面臨新的外部環(huán)境時(shí)的決策過(guò)程，被解釋為家庭及其成員的決策過(guò)程和時(shí)機(jī)[11]。家庭決策過(guò)程既有代際協(xié)商又有沖突，充滿了支配與被支配的關(guān)系。在本研究中，中年婆婆的代際策略多從家庭發(fā)展與維系的角度出發(fā)，通過(guò)反觀社會(huì)變遷而致的新型家庭關(guān)系，以放棄工作來(lái)承擔(dān)隔代照顧的責(zé)任，將工作機(jī)會(huì)讓渡給兒媳婦。較其上輩而言，這是一種有溫情的策略，在這種策略背后隱含了中年婆婆對(duì)和睦家庭關(guān)系的期待，她們希望自己的付出能增進(jìn)小家庭的夫妻關(guān)系，維護(hù)大家庭和睦的親子關(guān)系，進(jìn)而營(yíng)造親密的家庭關(guān)系。

“反思性生涯”是烏爾里希·貝克（Ulrich Beck）“個(gè)體化”社會(huì)中的重要特征，由于教育與社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，在家庭內(nèi)外，個(gè)體越來(lái)越成為組織其自身生存與生活方式的能動(dòng)因素，個(gè)體在制度化的社會(huì)環(huán)境中成為自身社會(huì)性的塑造者，從而生涯日益具有反思性。社會(huì)的現(xiàn)代化程度越高，行動(dòng)者所獲得的對(duì)其生存的社會(huì)狀況的反思能力便越大，因此改變社會(huì)狀況的能力也越大[12](P174)。中年女性大多有學(xué)校教育經(jīng)歷，電視的普及加之子代的“文化反哺”使她們感受到并經(jīng)歷了因全球化而致的個(gè)體化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)在家庭內(nèi)原有的代際規(guī)范已逐漸失去了作用，代際關(guān)系更多是一種建設(shè)性的關(guān)系，若想重新平衡代際關(guān)系，就需要不斷地付出勞動(dòng)與感情。

二、上村概況介紹

為了探究代際關(guān)系變遷背后的結(jié)構(gòu)性因素、新型的代際策略與代際關(guān)系的意涵，本研究主要采用田野調(diào)查方法，分別在2011年、2012年和2013年的2月與2014年3月就家庭關(guān)系變動(dòng)與女性權(quán)力議題在河北省上村進(jìn)行了四次田野調(diào)查，力圖厘清代際交換的圖景。共訪談38人，其中有6位老年女性、12位中年女性及其中6位女性的丈夫、8位年輕女性及其中6位女性的丈夫，并參與村莊內(nèi)的葬禮、婚禮、嬰兒出生儀式等家庭內(nèi)外的活動(dòng)。

上村位于河北保定市境內(nèi)，與縣城僅有一條柏油馬路之隔，縣城距保定50公里，距省會(huì)石家莊142公里，縣域內(nèi)公路系統(tǒng)發(fā)達(dá)，交通比較方便，這些為上村周邊的工業(yè)以及運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展提供了便利。20世紀(jì)90年代，上村與縣城及周邊的村莊之間是大片的土地與農(nóng)田，尤其是到了秋天，成片的玉米地織成一張綠色大網(wǎng)，一眼望不到邊。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，縣城不斷擴(kuò)張，逐漸吞并周邊村落，90年代末上村開始為縣城擴(kuò)張出讓土地，現(xiàn)在從上村村南頭可以清晰地望到縣城內(nèi)的工廠與大型商場(chǎng)。

上村村內(nèi)沒有工廠，村落所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)——新鎮(zhèn)——工業(yè)發(fā)達(dá)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)繁榮的那段時(shí)期，新鎮(zhèn)及周邊村落主要通過(guò)紡織加工腈綸毛線發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后來(lái)發(fā)展到現(xiàn)在的機(jī)織毛毯、膠帶紗、地毯紗、棉紗、人造皮毛布、毛巾等，形成了集紡紗、化纖、織造、染整、針織服裝等為一體的完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。在改革開放初期，新鎮(zhèn)周邊村莊的居民通過(guò)背包賣線的方式，走遍全國(guó)各地，他們也因此得了個(gè)稱號(hào)“背小包的”，主要指他們只帶很少的貨物，頻繁往返于家鄉(xiāng)和外地。在早期的背包群體中，主要是男性和未婚女性（即本文中的中年女性），隨著90年代末工廠的發(fā)展與擴(kuò)張，為了照顧家庭，中年女性多進(jìn)入當(dāng)?shù)毓S，他們的子女基本不再做背包族，而是進(jìn)入當(dāng)?shù)匦滦凸S就業(yè)。

在謀生方式上，上村以及周邊的農(nóng)村中，農(nóng)業(yè)已不是人們經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源，對(duì)村民來(lái)說(shuō)，種地只是為了有糧食吃，主要由中年女性作為副業(yè)經(jīng)營(yíng)。由于當(dāng)?shù)毓I(yè)、運(yùn)輸業(yè)發(fā)達(dá)，村民多在地轉(zhuǎn)移從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，主要謀生方式有五類：一是以個(gè)人（以男性為主）或家庭為單位銷售毛線，二是從事建筑行業(yè)（以男性為主），三是經(jīng)營(yíng)貨車運(yùn)輸或者做貨車司機(jī)（以男性為主），四是進(jìn)工廠（以女性與年輕男性為主），五是從事其他服務(wù)行業(yè)，如賣場(chǎng)服務(wù)人員（以年輕女性為主），拉三輪、做環(huán)衛(wèi)工人（以老年男性為主）。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況與居民的從業(yè)方式上看，村民只要付出勞動(dòng)就會(huì)有貨幣收入。

在人口與家庭方面，上村有176戶736人。集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代每對(duì)夫婦平均有4個(gè)子女，最多的有8個(gè)，最少的1個(gè)。1980年推行計(jì)劃生育政策后，一對(duì)夫婦最多只能生兩個(gè)孩子，村民有較強(qiáng)的男孩偏好取向，獨(dú)子戶家庭會(huì)通過(guò)性別鑒定的方式進(jìn)行生育選

擇。隨著20世紀(jì)80年代計(jì)劃生育政策成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人進(jìn)入婚育年齡，村莊內(nèi)出現(xiàn)了自愿生一個(gè)的現(xiàn)象。在家庭結(jié)構(gòu)方面，集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代有少量的擴(kuò)大家庭，主要以多子女（4-5個(gè)）的核心家庭為主，因子女較多，家庭規(guī)模也較大。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，加之分家時(shí)間不斷提前，家庭結(jié)構(gòu)日趨變小，少子女的核心家庭大量出現(xiàn)，“四口之家”“三口之家”“兩口之家”大量出現(xiàn)。2000年以后隨著計(jì)劃生育政策成長(zhǎng)起來(lái)的一代結(jié)婚生子，有一個(gè)兒子的家庭基本不分家，村莊內(nèi)出現(xiàn)了大量的主干家庭。

在日常生活方面，人們注重的是家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及子女的教育問(wèn)題，村莊輿論與村落中的人情、面子對(duì)村民行為有很強(qiáng)的規(guī)范作用，村民重視日常生活中的禮尚往來(lái)與人情交換。上村家庭倫理雖然有所變化，但不像閻云翔的下岬村與賀雪峰等學(xué)者調(diào)查的中部農(nóng)村那樣出現(xiàn)極端代際關(guān)系狀況[4][6]，而是中年父母與子女的代際關(guān)系多呈現(xiàn)出積極建設(shè)與營(yíng)造的態(tài)勢(shì)。

三、失衡的代際交換：育兒中老年婆婆的缺席

中年一代與老年一代的代際關(guān)系被認(rèn)為是失衡的代際關(guān)系[13]，這種失衡不僅是傳統(tǒng)道德規(guī)范的失衡也是交換意義上的失衡，包括物質(zhì)與服務(wù)交換的失衡。在物質(zhì)資源傳遞方面，土地、農(nóng)作具等主要生產(chǎn)資料集體所有制的形勢(shì)下，小家庭從大家庭中獲得的只能是少量的糧食、簡(jiǎn)單的生活用品、有限的房屋③集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代大家庭的居住空間是有限的，在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下大家庭沒有能力為每個(gè)小家庭建造一套房屋，最常見的居住格局是兩個(gè)小家庭共同居住一套房屋。乃至沒有房屋的宅基地。家庭財(cái)產(chǎn)的匱乏是當(dāng)時(shí)社會(huì)客觀條件制約的結(jié)果，很難改變，相對(duì)而言家庭服務(wù)更富有彈性，父母對(duì)子代小家庭的隔代照顧則是這種服務(wù)的集中表現(xiàn)。

在上村，老年婆婆對(duì)子代小家庭的服務(wù)支持并不理想，中年兒媳婦對(duì)婆婆的不滿中更多地體現(xiàn)在婆婆不為小家庭提供照顧孩子的服務(wù)，這種服務(wù)恰恰是她們迫切需求的。集體經(jīng)濟(jì)解體后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，使大量中年女性投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，她們需要老年婆婆提供照顧孩子的服務(wù)。對(duì)上村老年婆婆而言，她們的子女?dāng)?shù)多為4-5個(gè)，甚至多達(dá)7-8個(gè)，在生育與孩子照顧上所花的時(shí)間相應(yīng)地拉長(zhǎng)，一個(gè)家庭中出現(xiàn)的典型情況是大兒子的孩子往往和大家庭中最小的孩子相差幾歲。老年婆婆大部分時(shí)間都花在了撫養(yǎng)自己子女上面，當(dāng)所有的孩子結(jié)婚成家后，她們也步入老年人的行列，更是無(wú)力為子輩提供照顧孩子的服務(wù)。

對(duì)子代家庭隔代照顧服務(wù)的缺乏，不只是子女眾多這個(gè)客觀條件的限制，實(shí)際上老年父母仍然堅(jiān)守了傳統(tǒng)的家庭權(quán)威，認(rèn)為代際關(guān)系仍然是服從父權(quán)制原則的，即長(zhǎng)輩擁有先賦性的家庭權(quán)力。因此，在代際照顧方面老年婆婆從傳統(tǒng)代際關(guān)系的路徑出發(fā)，將自身的家庭利益放在第一位，并未將子代小家庭的利益納入進(jìn)來(lái)，盡管社會(huì)變遷一直在發(fā)生，她們的代際實(shí)踐更多地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)父權(quán)制規(guī)范下的代際特征。

我那時(shí)候沒人給看孩子，人家（婆婆）閑著玩去也不給看。我婆婆愛打牌，轉(zhuǎn)著村地打，我說(shuō)著好的人家才給看會(huì)兒。孩子小的時(shí)候行，坐在她腿上看著，大點(diǎn)就不行了，（孩子）到處跑，她就打不了牌，人家就不給看了。我得上班掙錢，那時(shí)候窮，我就帶著上班去，他打車間里跑，都是機(jī)器，真危險(xiǎn)！我哥哥看見了，說(shuō)別去了，好容易養(yǎng)這么大，出個(gè)事兒怎么著，等孩子大點(diǎn)兒再出來(lái)吧。這么著我就在家里看著孩子種著地。（Z-ZJM④訪談資料的編碼由兩部分組成，三代人的簡(jiǎn)稱與訪談對(duì)象姓名的簡(jiǎn)稱。L、Z、Q分別代表老、中、青三代人，后面是訪談對(duì)象姓名首字母的簡(jiǎn)稱。，2012-02-18）

老年婆婆并未因時(shí)代的變遷調(diào)整其代際策略，她們延續(xù)了傳統(tǒng)的代際策略，在面對(duì)兒媳婦的要求時(shí)，她們會(huì)直接拒絕，甚至提出附加條件。在老年婆婆的觀念中給兒媳婦照顧孩子并非是自己受到良好待遇的條件。她們認(rèn)為，農(nóng)村應(yīng)該仍保持傳統(tǒng)時(shí)代的婆媳關(guān)系，她們?nèi)匀恍欧罴彝ブ械母笝?quán)制原則，她們對(duì)子輩有先賦性的權(quán)力，子輩對(duì)其有照顧養(yǎng)老的義務(wù)。因此在對(duì)子輩的家庭照料方面并沒有主動(dòng)地投

入時(shí)間和精力，而是依然延續(xù)了傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)輩權(quán)威的家庭關(guān)系模式。雖然她們也覺察到社會(huì)變遷帶來(lái)的婆媳關(guān)系的緊張，但她們并未考慮去積極地建設(shè)與兒媳婦的關(guān)系。

俺們倆（與丈夫）出門賣線，沒人給看孩子，我婆婆不愿看，我娘又看不了。后來(lái)我婆婆說(shuō)看也行，交伙食費(fèi)，一天五毛錢，另外給糧食，這么著才把那門出了，不出門不行啊，沒錢，孩子上學(xué)、蓋房都得要錢，哪兒和這會(huì)兒也是得婆婆給看著孩子，做著飯，養(yǎng)著小的們（子代）。（Z-ZYH，2012-02-17）

在社會(huì)變遷過(guò)程中，老年婆婆的這種先賦性權(quán)力受到了中年女性的質(zhì)疑，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的驅(qū)使下，家庭關(guān)系遵循交換的原則，包括物質(zhì)性的交換與情感投入。在這兩方面老年婆婆無(wú)所作為，她們未主動(dòng)為子代進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、服務(wù)和情感投入，實(shí)際上她們也無(wú)力為子代提供經(jīng)濟(jì)支持，更無(wú)心經(jīng)營(yíng)與子代的情感關(guān)系。而兒媳婦則將是否照顧孫輩看成婆婆是否支持自己的小家庭的表現(xiàn)，對(duì)沒有獲得支持與幫助但要履行養(yǎng)老義務(wù)的責(zé)任，中年女性充滿怨氣，她們?cè)谂c婆婆的互動(dòng)中多是一種禮節(jié)上的往來(lái)，很少有親密關(guān)系的投入與考量。當(dāng)傳統(tǒng)的責(zé)任規(guī)范被打破，又沒有發(fā)展新型關(guān)系的努力時(shí)，帶來(lái)的必定是失衡的代際關(guān)系。

四、新型的代際交換：中年婆婆的付出與兒媳婦的回報(bào)

1.讓渡工作權(quán)利：中年女性承擔(dān)隔代照顧的責(zé)任

在代際關(guān)系上，中年婆婆與老年婆婆的策略是不同的，她們沒有像老年婆婆那樣堅(jiān)持婆婆應(yīng)有的權(quán)威，而是順應(yīng)了社會(huì)變遷而致的代際關(guān)系的變化，在代際策略上她們主動(dòng)做出調(diào)整，積極建設(shè)與子代的關(guān)系。除了為小家庭提供寬敞的住房、日常的經(jīng)濟(jì)支持外，婆婆處處考慮兒媳婦的感受，村民經(jīng)常談到“早先媳婦伺候婆婆，這會(huì)兒婆婆伺候媳婦，反了世界了”。不管是中年婆婆還是老年婆婆都察覺到了這種狀況，家庭中婆媳關(guān)系出現(xiàn)了倒置。最集中的體現(xiàn)就是當(dāng)兒媳婦生育后，一般在一年內(nèi)中年婆婆會(huì)承擔(dān)起隔代照顧的責(zé)任，將工作的權(quán)利讓渡給兒媳婦。這已然成為上村及周邊村落約定俗稱的做法，孩子出生后尤其是斷奶后，一般都是婆婆照顧，如果婆婆不照顧孩子而去工作，家庭中的矛盾就會(huì)增多。中年婆婆最擔(dān)心的就是婆媳交惡，她們?cè)缒暝谌粘Ｉ钪畜w驗(yàn)到的焦慮、緊張、壓力多源于惡化或冷漠的婆媳關(guān)系，反觀與老年婆婆相處的經(jīng)歷使得她們盡量滿足兒媳婦的要求，并主動(dòng)經(jīng)營(yíng)與兒媳婦的關(guān)系，這些有助于紓解中年女性的壓力，她們也會(huì)因此得到村民“會(huì)持家”的個(gè)人能力肯定。在社會(huì)層面，村莊輿論非常重視家庭和睦，家庭和睦與否會(huì)影響村民的日常交往、子女的婚嫁乃至家庭在村莊中的地位，代際矛盾尤其是婆媳矛盾會(huì)成為村民議論的焦點(diǎn)，對(duì)家庭榮譽(yù)造成負(fù)面影響，因此村民會(huì)用心經(jīng)營(yíng)家庭關(guān)系，盡量避免家庭矛盾的發(fā)生。

當(dāng)然，婆婆會(huì)通過(guò)各種方式建設(shè)與兒媳婦的關(guān)系，力圖延長(zhǎng)工作的時(shí)間，例如給兒媳買衣服，工作之余照顧孫輩，日常生活中考慮兒媳婦的偏好（比如食物上的偏好）。WXX有一子一女，女兒已經(jīng)出嫁，兒子結(jié)婚后沒有分家，和WXX住在一起，丈夫、兒子和WXX都在工廠上班，兒媳婦懷孕后就在家里待產(chǎn)，在孫子出生后，她不止一次地強(qiáng)調(diào)自己要抓住這幾個(gè)月上班的時(shí)間。

自己上班手頭活動(dòng)點(diǎn)，想買什么就買什么，YJ（兒媳婦）要上班去，我就得看孩子，花錢還得給他們要（丈夫及兒子兒媳）。這會(huì)兒，我就得溜著她（兒媳婦），多上幾個(gè)月算幾個(gè)月。（Z-WXX，2013-02-18）

WXX曾在連著上了16個(gè)小時(shí)的班后，陪兒媳婦帶著孫子去醫(yī)院，“熬得眼都睜不開，沒法，她（兒媳婦）不高興了，我這個(gè)班也上不長(zhǎng)”，WXX平時(shí)會(huì)給兒媳婦買衣服，在所有的公開場(chǎng)合夸獎(jiǎng)兒媳婦能干，她采取的是很多婆婆都認(rèn)可的“討好”策略。這一切都阻止不了中年女性回歸家庭，當(dāng)子輩孩子的哺乳期結(jié)束后甚至當(dāng)孩子出生后，中年女性就要從工廠工作中退出來(lái)，承擔(dān)隔代撫養(yǎng)照顧家庭的責(zé)任。這種退出并不是暫時(shí)的，她們幾乎不會(huì)重返工廠，將工作的權(quán)利永久地讓渡給了家庭中年輕的兒媳婦。

WF（兒媳婦）生了孩子我就不上班了，我年幼的時(shí)候就到黑龍江、俄羅斯邊上做買賣，孩子們大了，就不出去了，上廠里上班，我閑不住，家里待著我就覺著麻煩（無(wú)聊），等小孫子大點(diǎn)了我也不上班去了，

看孩子，WF上去，我不去了。（Z-ZYH，2012-20-17）

有一點(diǎn)需要澄清，中年女性的退出并非是因其在勞動(dòng)力市場(chǎng)的劣勢(shì)而致的結(jié)果，她們的退出不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)選擇的結(jié)果。一方面就工作機(jī)會(huì)而言，中年女性并非因年齡的問(wèn)題而被逐出勞動(dòng)力市場(chǎng)。上村周邊有兩類工廠，一類是以中年女性為主的工廠，其中也有少量的年輕女性和中年男性。這些工廠多為當(dāng)?shù)卮迓渲械乃饺嗣藜徠髽I(yè)，規(guī)模較小，興起于20世紀(jì)90年代，對(duì)工人的年齡、學(xué)歷無(wú)特殊要求，中年女性中的很多人年輕時(shí)曾在這些工廠工作過(guò)，孩子長(zhǎng)大后她們又進(jìn)入了這些工廠。這些工廠的工作彈性大，一年中會(huì)有兩個(gè)月的放假期，工資月收入在1800-2400元（從學(xué)徒工到熟練工），實(shí)行三班倒制度，8小時(shí)一換班，有農(nóng)活時(shí)中年女性白天干農(nóng)活晚上上班。

年輕女性認(rèn)為這些工廠的現(xiàn)代化程度低，她們多進(jìn)入新型的現(xiàn)代工廠，新型工廠坐落在縣城附近，對(duì)員工的學(xué)歷和年齡有一定的要求，有現(xiàn)代的管理制度（如休假和獎(jiǎng)勵(lì)制度）和現(xiàn)代設(shè)施（如有地暖的宿舍，全新的洗浴設(shè)施），相對(duì)高的工資收入，例如熟練工的月工資收入比進(jìn)入村落工廠的熟練工多700元左右，這些都吸引著年輕女性。工資高，付出多，每天工作12個(gè)小時(shí)，白天上班，晚上休息，這就要求有專門的人負(fù)責(zé)其孩子的照顧工作。

另一方面，雖然調(diào)查發(fā)現(xiàn)年輕女性的工資更高，但不是簡(jiǎn)單的收入問(wèn)題使得中年女性放棄了工作。退出并不意味著中年女性可支配的財(cái)產(chǎn)增加，因年輕女性與其丈夫的工資收入并不交給大家庭的家長(zhǎng)支配，她們只是會(huì)在過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)對(duì)公婆有所表示，例如給公婆買衣服，為家庭置辦年貨，這些與中年女性的工資收入相差甚遠(yuǎn)。中年女性更多的是從小家庭的發(fā)展考慮，希望子代的家庭能更早完成財(cái)富積累。這與其在匱乏年代的經(jīng)歷有關(guān)，由于社會(huì)條件的制約中年女性從婆家繼承的財(cái)產(chǎn)非常少，加之當(dāng)時(shí)國(guó)家總體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r并不繁榮，中年女性與其丈夫艱難地完成蓋房子、嫁娶子女的任務(wù)，并實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的積累?；诖朔N經(jīng)歷，中年女性希望子代能較快地完成財(cái)富積累，尤其是當(dāng)她們從物價(jià)上漲過(guò)程中體會(huì)到財(cái)富的貶值時(shí)，這種愿望就更強(qiáng)烈，所以她們會(huì)退出工廠，將工作權(quán)利讓渡給兒媳婦。在某種程度上，中年女性的做法與“恩往下流”的代際關(guān)系原則是一致的。

退回到家庭，切斷了中年女性與家庭外場(chǎng)域的聯(lián)系，弱化了她們?cè)诠部臻g中的影響力，由于接受丈夫甚至子代的供養(yǎng)，也會(huì)影響她們對(duì)自身主體性的認(rèn)知。中年女性們明確地表示，自己不掙錢了，要靠別人養(yǎng)著。最明顯的就是在親戚們禮尚往來(lái)的交換中，她們最擔(dān)心禮金的上漲，CYH曾對(duì)妯娌們提高了對(duì)親戚家禮金的做法表示反對(duì)，她覺得自己不掙錢了，出禮金都是向丈夫或兒子要，如果禮金一直上漲，擔(dān)心兒媳婦有意見給自己臉色看。為了照顧孫輩，從有薪勞動(dòng)退回到家庭對(duì)中年女性而言是一種犧牲，這已然成為周圍村落中村民處理代際關(guān)系的共識(shí)，并發(fā)展成了一種模式。村民多認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入不是關(guān)鍵，自己權(quán)利的彰顯也不重要，子代家庭的發(fā)展、大家庭的和睦與良好的代際關(guān)系才是最重要的。但在工作與隔代照顧的選擇中，不是中年男性而是中年女性要退回到家庭中，不是年輕的媽媽而是祖母要承擔(dān)起照顧幼兒的責(zé)任，這不可避免地會(huì)對(duì)中年女性因有薪勞動(dòng)而獲致的主體性意識(shí)產(chǎn)生沖擊。

2.中年女性的主體性意識(shí)：勞動(dòng)與工作的意義

相較于親代與子代中年女性有獨(dú)特的生命歷程，其主要特征在于直接為家庭創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)貫穿在她們自離開學(xué)校到成為祖母重新回歸家庭的幾十年的生命歷程中。就農(nóng)業(yè)勞動(dòng)而言，在對(duì)上村的考察中發(fā)現(xiàn)，在集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與全面開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這三個(gè)階段中，勞動(dòng)在不同年齡階段的女性經(jīng)歷上的投射程度是不同的。老年女性只在集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)歷了大規(guī)模的集體勞動(dòng)，中女性在其出生的集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)期、全面開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代都是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的主力軍，對(duì)隨著計(jì)劃生育政策實(shí)施出生的年輕女性而言她們?cè)谵r(nóng)業(yè)勞動(dòng)中的投入是很弱的。三代人中，中年女性的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為家庭財(cái)富的特征非常明顯。

隨著集體經(jīng)濟(jì)的解體與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，中年女性作為勞動(dòng)主力軍的角色凸顯，上村的中年女性或者通過(guò)與丈夫承包土地，或者進(jìn)工廠、銷售毛線等方式為家庭積累財(cái)富，用于子女教育、住房

改善、子女結(jié)婚等。對(duì)一般的家庭而言，老年父輩并未也無(wú)力對(duì)中年子輩提供足夠的住房，中年子輩如果想改善居住環(huán)境要靠自己的財(cái)富積累才能實(shí)現(xiàn)。在子女教育方面，由于當(dāng)時(shí)并未全面推廣免費(fèi)義務(wù)教育，中年父母要承擔(dān)子女讀書的費(fèi)用，這是一筆不小的支出。當(dāng)子代進(jìn)入適婚年齡，中年父母需要為子代準(zhǔn)備一套住房以提高其在婚姻市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。隨著近幾年物價(jià)的上漲與宅基地的緊張，對(duì)一套平房院落的投入大概在15-20萬(wàn)元，包括從申請(qǐng)宅基地到房子裝修好的所有花費(fèi)。

現(xiàn)在就是俺們這一代人最累了，老的們沒給你留下什么，房自己建，每個(gè)人都得建一套新式的房，水泥結(jié)構(gòu)的房，你不建，孩子們就沒法結(jié)婚，你有小子唄，閨女住著破房也覺著不像回事，每家就得這么著。（Z-XJ，2012-02-16）

勞動(dòng)與工作對(duì)中年女性而言首先意味著生存其次才是家庭的發(fā)展，通過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)與工廠工作，她們?yōu)榧彝シe累財(cái)富，并通過(guò)對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)直接獲得滿足感與自身主體性的認(rèn)知。

我給家里掙的多，買手扶就是我的錢，我出門掙錢，我大姐姐種地，俺們都給家里掙了。我結(jié)婚是自個(gè)出門掙的錢，家里沒填，我大姐姐的皮箱、套服、盆、瓷壺、木器也是我出門的錢買的。家里光花錢的道道，一直花，蓋房，一直結(jié)婚。（Z-ZYH，2012-02-17）

創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)與貨幣化的收入是中年女性早年對(duì)家庭貢獻(xiàn)的主要形式，她們非常清楚自己對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，也能從這種貢獻(xiàn)中獲得對(duì)自身主體性的認(rèn)知，即對(duì)家庭而言她們是重要的，這種主體性的認(rèn)知伴隨著她們進(jìn)入工廠又得到了強(qiáng)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面深入，上村所在區(qū)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出收入相對(duì)較低態(tài)勢(shì)，上村及周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了從主業(yè)到副業(yè)的轉(zhuǎn)變。最早轉(zhuǎn)移出去的是家庭中的男性，他們多從事運(yùn)輸、賣毛線、建筑、工廠技術(shù)類等收入較高的工作。為增加家庭收入，大量中年女性也從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向非農(nóng)領(lǐng)域，她們?cè)诟浇迓涞泥l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中工作，掙得工資收入，月工資經(jīng)歷了從2000年600-800元到2014年的1800-2400元。

工廠生活對(duì)中年女性而言不僅是收入的來(lái)源更是自我實(shí)現(xiàn)的方式，工廠勞動(dòng)將其從家庭生活中解放出來(lái)，使其脫離了單純的種地、管家的生活模式。貨幣化的工資收入使其對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)量化，而非隱藏在家務(wù)勞動(dòng)與較低收入的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)背后，相應(yīng)地她們?cè)诩彝ブ性捳Z(yǔ)權(quán)也有所增加。除此之外，她們?cè)诠S中形成的交往群體與工作模式，賦予了她們更大的活動(dòng)空間，在某種程度上工廠成為她們反抗父權(quán)的一種形式。中年女性在工廠中形成的姐妹聯(lián)盟將男性工頭或男性同事作為開玩笑與取笑的對(duì)象，在某種程度上她們實(shí)現(xiàn)了對(duì)男性權(quán)力的沖擊[14]，這甚至擴(kuò)展到在村落中對(duì)同齡男性公開的戲弄。

上班能掙個(gè)錢，也不悶得慌，老娘們兒打一塊說(shuō)說(shuō)笑笑的這一天就過(guò)去了，家里待著什么也沒有。（糊紙盒）圍著桌子一坐就覺著痛快，東家說(shuō)說(shuō)西家說(shuō)說(shuō)，有的時(shí)候說(shuō)得痛快了就嘎嘎嘎地笑，男的們一過(guò)，伸著頭看一下，也不知道俺們笑什么呢。（Z-ZQ，2012-02-18）

從中年女性早年的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，她們一直是家庭的主要經(jīng)濟(jì)支柱，她們認(rèn)為外出工作而非留在家內(nèi)才是應(yīng)有的態(tài)度。工廠做工不僅是中年女性對(duì)家庭貢獻(xiàn)的直接方式，更是她們主體性的重要表征，而這些都會(huì)隨著下一代的成家與生育變得不確定。當(dāng)家中的孫輩出生后，在強(qiáng)烈的義務(wù)感驅(qū)使下，她們會(huì)辭掉工作，專門照顧孫輩，通過(guò)勞務(wù)付出，希冀獲得代際回報(bào)。

3.構(gòu)建親密關(guān)系：婆媳間的期待與回報(bào)

隔代撫養(yǎng)中的家庭策略是以犧牲中年女性外出工作的機(jī)會(huì)和權(quán)利為前提的，當(dāng)自身利益和家庭利益發(fā)生沖突時(shí)，中年女性首先選擇的是家庭利益，上村中年女性的代際策略隱含著她們對(duì)家庭關(guān)系的反思以及對(duì)新型家庭關(guān)系的期待。在傳統(tǒng)社會(huì)中基于輩分、年齡、性別的父權(quán)制已然發(fā)生了松動(dòng)，中年女性在與婆婆及兒媳婦的相處中體會(huì)到了這種變化，“多年的媳婦熬成婆”在當(dāng)代已經(jīng)失去了原有的意義，婆婆在家庭中更多的是一個(gè)需要去維護(hù)、建設(shè)的角色。中年女性的作為實(shí)際上是貝克意義上的“反思性生涯”的實(shí)踐，即社會(huì)預(yù)定的生涯轉(zhuǎn)化成自我創(chuàng)造并不斷地被創(chuàng)造的生涯[15](P135)。中年婆婆們的努力并

非要樹立傳統(tǒng)婆婆的權(quán)威，而是建立和睦的家庭關(guān)系。

中年女性采取溫情策略與早年的婆媳經(jīng)歷有關(guān)，她們與婆婆的關(guān)系是傳統(tǒng)婆媳關(guān)系在社會(huì)變遷中的延續(xù)。社會(huì)變遷打破了長(zhǎng)輩先賦性的權(quán)力，沒有了權(quán)威、沒有了交換，原有的婆媳關(guān)系便出現(xiàn)了失衡，中年婆婆必須要有所行動(dòng)，必須要“做什么”才能改變落入她們所經(jīng)歷的婆媳關(guān)系狀況，ZXX提到“自己經(jīng)歷過(guò)沒人給看孩子，就不想讓自己的孩子再遭難”。中年女性深諳只有不斷地對(duì)兒子的小家庭進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、服務(wù)、感情層面的投入，不斷地加強(qiáng)與小家庭的聯(lián)系才能營(yíng)造親密的婆媳關(guān)系。中年婆婆積極建立與兒媳婦之間的情感聯(lián)結(jié)，她們希望與兒子、兒媳婦培養(yǎng)親密關(guān)系，她們不斷的付出勞動(dòng)與金錢，出讓工作的權(quán)利，不斷地在與其他家庭付出的比較中獲得滿足感。她們也提到了這種付出是有回報(bào)的，年輕兒媳婦對(duì)她們的尊重以及費(fèi)孝通先生提到的反饋都可以從新型的婆媳關(guān)系中得到體現(xiàn)，她們看中的不是經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，而是情感上的回饋。

實(shí)際上，年輕兒媳婦對(duì)中年女性乃至大家庭的回報(bào)既有經(jīng)濟(jì)上的又有情感上，而且經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)都附著了豐富的情感意義。例如年輕的兒媳婦會(huì)給婆婆零花錢，給大家庭購(gòu)置生活必需品，給婆婆買衣服等，中年婆婆會(huì)向親戚、鄰居展示兒媳婦對(duì)自己及大家庭的經(jīng)濟(jì)投入，也會(huì)從后者的認(rèn)可、贊揚(yáng)中獲得滿足感。在上村，過(guò)年時(shí)兒媳婦會(huì)給婆婆置辦年貨的錢，這種行為并非強(qiáng)制性義務(wù)，而是兒媳婦向公婆表達(dá)感謝的一種方式，在這個(gè)過(guò)程中兒媳婦會(huì)通過(guò)一套說(shuō)辭肯定婆婆與公公一年的辛苦付出，表達(dá)她和丈夫?qū)诺母屑ぶ椋麄€(gè)過(guò)程充滿著對(duì)融洽家庭關(guān)系的營(yíng)造。金錢的數(shù)目并不大，但它所具有的象征性意義——媳婦的孝順、對(duì)父母情感的回報(bào)、家庭成員親密關(guān)系的浮現(xiàn)——正是中年女性所珍視的。

我媽（婆婆）給看孩子挺辛苦的，小小子調(diào)皮，不好看，我媽累得不行，我怕她累出病來(lái)，有空我就看。今年過(guò)年，我媽看上了件大衣，一千二，我爸爸（公公）嫌貴，不找買，后來(lái)我和HS（丈夫）給了她一千，把那件衣裳買了，她著高興。（Q-WF，2012-02-17）

我媽給俺們看著孩子，弄著地。像夏天俺們上班回來(lái)，上的夜班著打盹（困），我媽說(shuō)，你們?cè)诩依锼X吧，我澆地去。我睡一會(huì)，就起來(lái)給她做好飯，回來(lái)得吃飯唄。她一回來(lái)，你一看那樣，曬的著厲害，穿的也稀里嘩啦，就覺得父母著不容易，我說(shuō)我去吧，我媽說(shuō)不行，你在家里待著吧，我去吧，著曬的慌。就是心疼我，心疼我，我得回報(bào)人家啊，就算不是你父母，別人心疼你，你也得回報(bào)人家啊。（Q-ZB，2013-02-20）

俺們開店，我婆婆給填了個(gè)錢，其實(shí)我挺心疼她的，她挺不容易的，她要生病有個(gè)什么事的，我就沒精神，她要是好了，我就覺得踏實(shí)。（Q-LQ，2012-02-18）

兒媳婦與中年婆婆對(duì)雙方關(guān)系的認(rèn)知基于付出-回報(bào)的互惠性模式，付出的是經(jīng)濟(jì)、勞務(wù)、情感，回報(bào)的是經(jīng)濟(jì)與親密。雙方都認(rèn)識(shí)到代際關(guān)系是需要不斷地投入-回報(bào)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)和建設(shè)的，在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，所有的付出-回報(bào)形式都具有情感的象征性意義。雙方的關(guān)注點(diǎn)都落到了親密關(guān)系與新型家庭關(guān)系的構(gòu)建上，在這種類型的家庭關(guān)系中，代際之間的服從被協(xié)商取代，傳統(tǒng)的責(zé)任義務(wù)被親密關(guān)系取代。

俺們這媳婦就和閨女也是的，是事都伙著，（兒子、丈夫）全不在家，俺們就在一個(gè)屋里，一般的這婆媳關(guān)系沒什么，不像原來(lái)婆媳之間打架鬧氣的了。（Z-YSZ，2013-02-10）

大媳婦考了個(gè)會(huì)計(jì)證，她說(shuō)，媽！我請(qǐng)請(qǐng)你，你要不給我看孩子我能考這么好啊。我說(shuō)，別請(qǐng)我，我給你看孩子是我應(yīng)盡的義務(wù)，只要你們干得好就行。（Z-FXL，2011-01-24）

在婆媳間親密關(guān)系的表征上，中年婆婆經(jīng)常以能和兒媳婦建立類母女關(guān)系而自豪，她們認(rèn)為建立在親密關(guān)系基礎(chǔ)上的代際關(guān)系比單純以物質(zhì)為紐帶的關(guān)系更為牢固。當(dāng)然這種考量有現(xiàn)實(shí)層面的因素，例如家庭關(guān)系的和諧，比如養(yǎng)老，中年女性清楚在養(yǎng)老問(wèn)題上兒媳婦比兒子更有決定權(quán)，她們希望以更多的貢獻(xiàn)保證將來(lái)的回報(bào)。這樣反而造成了她們自主空間的縮小，她們必須不斷地付出而非要求回報(bào)，一旦婆婆無(wú)視小家庭的利益就會(huì)受到兒媳婦的抱怨，出現(xiàn)代際關(guān)系緊張的狀況，代際間的互動(dòng)就在不

斷的付出與期待之間持續(xù)進(jìn)行著。

五、結(jié)論：中年女性的代際策略與困境

反觀中年婆婆的行動(dòng)策略，她們的行動(dòng)與其獨(dú)特的生命歷程相契合，從國(guó)家主導(dǎo)到市場(chǎng)主導(dǎo)的現(xiàn)代化過(guò)程也是老年婆婆與中年婆婆的權(quán)威喪失的過(guò)程，所不同的是老年婆婆并非積極建立與兒媳婦之間的關(guān)系，她們遵循了傳統(tǒng)父權(quán)制下婆婆權(quán)威了的代際規(guī)范，中年婆婆卻更具能動(dòng)性，她們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的婆婆權(quán)威已無(wú)法建立，單純的血緣關(guān)系不足以維系與子代的關(guān)系，而是需要不斷做出努力去構(gòu)建親子關(guān)系，即“個(gè)體必須做些什么，必須做出積極的努力。且這些并不是一次行動(dòng)，而是日復(fù)一日地進(jìn)行著”[16](P23-48)。她們從建立和睦家庭關(guān)系而非自身權(quán)利的角度出發(fā)，讓渡自己的工作權(quán)利，通過(guò)溫情策略積極發(fā)展與下一代的良性互動(dòng)關(guān)系。雖然溫情策略確實(shí)達(dá)到了維護(hù)和睦家庭關(guān)系的目的，但其本身充滿著內(nèi)在張力：

首先，中年女性的溫情策略是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞下的結(jié)果，彰顯了她們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間的彷徨與應(yīng)對(duì)策略。長(zhǎng)輩先賦權(quán)威不復(fù)存在，她們不得不面對(duì)權(quán)力衰落的社會(huì)事實(shí)，既要保持傳統(tǒng)婆婆治家下的權(quán)威與和睦家庭關(guān)系，以至于不得不通過(guò)讓渡權(quán)利來(lái)?yè)Q取自己做婆婆的權(quán)威與兒媳婦的尊重，又要在她們知道自己將要退出勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)盡可能延長(zhǎng)工作時(shí)間以保留自己工作的權(quán)利，她們需要不斷地在家庭和睦與個(gè)人權(quán)利之間做出選擇。

其次，溫情策略也體現(xiàn)了處于夾心層的農(nóng)村中年女性的主體性和能動(dòng)性。相對(duì)于老年婆婆的傳統(tǒng)權(quán)威與年輕兒媳的權(quán)力崛起而言，中年女性處于代際關(guān)系中的夾心層，在社會(huì)變遷中她們的權(quán)力受到了擠壓，正是在反觀上下兩代婆媳關(guān)系的基礎(chǔ)上，中年女性發(fā)展出了新型的代際策略。她們通過(guò)訴諸親密關(guān)系，積極營(yíng)造一種類似“母女”的婆媳關(guān)系。這當(dāng)然與家庭重心轉(zhuǎn)向內(nèi)部，承擔(dān)家務(wù)、親密性、私密化成為其主要特點(diǎn)[17]有關(guān)，更是中年女性“反思性生涯”的結(jié)果。她們的策略與其早年的婆媳經(jīng)歷及農(nóng)村年輕女性權(quán)力的崛起有關(guān)，“反思性生涯”使她們意識(shí)到家庭關(guān)系是以親密關(guān)系的構(gòu)建為基礎(chǔ)和目的的，是需要通過(guò)不斷的付出與回報(bào)來(lái)進(jìn)行建設(shè)和維護(hù)的。在此過(guò)程中，她們努力適應(yīng)社會(huì)變遷帶來(lái)的家庭關(guān)系的變化，并積極把控家庭關(guān)系的走向。

最后，溫情策略的實(shí)施彰顯了中年女性處于一個(gè)尷尬的社會(huì)地位。與西方的“個(gè)體化”導(dǎo)向的個(gè)人解放不同，中年女性的反思性生涯導(dǎo)向的不是個(gè)體的獨(dú)立，而是一種建設(shè)性的與子代的關(guān)系聯(lián)結(jié)，即親密關(guān)系的構(gòu)建，她們的代際策略導(dǎo)向了一種新型家庭關(guān)系模式，但這種策略本身將其置于尷尬境地之中。一方面，中年女性通過(guò)出讓工作機(jī)會(huì)，力圖“生產(chǎn)”融洽的代際關(guān)系“激發(fā)”子輩對(duì)她們的感激、依戀乃至對(duì)未來(lái)養(yǎng)老的承諾，在此過(guò)程中，年輕的兒媳獲得了兩代婆婆沒有享受到的待遇與自由空間。另一方面，在這種代際關(guān)系策略下中年女性不得不面對(duì)權(quán)力喪失與主體性消融的壓力與困境。

對(duì)中年女性而言，工作不僅是增加收入的手段，更關(guān)乎自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)人自由：貨幣化的收入能夠明確地表征個(gè)體對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，退回到家庭意味著要接受丈夫乃至子代的供養(yǎng)，她們無(wú)法計(jì)算的家務(wù)勞動(dòng)貢獻(xiàn)也易被忽視；工作帶來(lái)的滿足感與對(duì)農(nóng)村男權(quán)秩序的沖擊彌散在日常生活的為人處世中，退回到家庭意味著與家庭之外場(chǎng)域的疏離。中年女性面臨的困境是父權(quán)制與市場(chǎng)雙重力量下的結(jié)果，其結(jié)果不可避免地會(huì)帶來(lái)對(duì)中年女性權(quán)利的忽視與其主體性的消融，使其權(quán)利掩藏在代際交換與代際關(guān)系建構(gòu)的圖景中隱而不見。

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責(zé)任編輯：玉靜

ZHANG Ai-hua
(Department of Sociology,Nanjing University of Agriculture,Nanjing 210095,Jiangsu Province,China)

intergenerational relationships;middle-aged women;reflections on life experiences;strategy;difficulty

This paper adopts ethnography in an analysis of family relationships in Shang Cun Village,Hebei and finds that middle-aged village women develop new strategies to construct intergenerational relationships upon reflections on their lives.Different from the traditional"absence"of mothers-in-law in intergenerational support,these middle-aged women actively build their relationships with their daughters-in-law.Through giving up work to care for the young and mend close ties,they try to"produce"amicable relationships and harmonious family ethics so as to"inspire"children's appreciation,dependency and promise of care for their old age.Under the domination of patriarchy and market-based economy,middle-aged women's power in the construction of intergenerational relationships is hidden,and they have to face the challenges of both losing their power and the disappearance of mothers-in-law as a group.

C913.68

：A

：1004-2563（2015）05-0019-10

張愛華（1980-），女，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師，博士。研究方向：家庭社會(huì)學(xué)。

本文是中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)-南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“社會(huì)變遷中農(nóng)村家庭關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2013008）、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院萬(wàn)國(guó)鼎人文基金項(xiàng)目“個(gè)體化進(jìn)程中的父權(quán)——華北農(nóng)村中的兩性關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：WGD201302）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新生代農(nóng)民工的婚戀模式與婚姻穩(wěn)定性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14BSH048）的階段性研究成果。