在實踐和反思中探索前行*
——近20年中國女性文學(xué)研究簡論

喬以鋼

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

在實踐和反思中探索前行*
——近20年中國女性文學(xué)研究簡論

喬以鋼

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

女性文學(xué)；性別研究；實踐；反思

近20年的中國女性文學(xué)研究在20世紀(jì)80年代的基礎(chǔ)上有所推進(jìn)。相關(guān)傳統(tǒng)資源的挖掘、整理取得收獲，為從性別角度認(rèn)知中華民族的文學(xué)歷史和文化傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)；現(xiàn)當(dāng)代女性創(chuàng)作的探討以及文學(xué)文化現(xiàn)象的性別研究獲得新的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出一定的特點。在此過程中，研究者結(jié)合中國實際汲取和借鑒女性主義以及多種理論資源，在實現(xiàn)文學(xué)學(xué)科專業(yè)功能的同時推進(jìn)性別平等文化建設(shè)，做出了積極的努力。面對來自理論和實踐的雙重挑戰(zhàn)，自覺的反思和艱辛的探尋仍在繼續(xù)。

Abatracts：Progress has been made in Chinese women's literature in the past 20 year on the basis of what it was in the 1980s.Relevant traditional material that has been uncovered and sorted provides a basis for a gender perspective of history of Chinese literature and cultural tradition.Progress also has been made on the study of contemporary and modern women's writing and a gender perspective of literature and cultural phenomenon has taken shape.In this process,researchers have made efforts to promote gender equality culture while establishing modern literature as a special academic disciplinary stream,based on Chinese conditions and multifaceted feminist approaches.Researchers continue reflecting on and pursuing ways to face challenges from both enriching theory and practice.

20世紀(jì)80年代以來，“女性文學(xué)”成為中國文學(xué)研究中一個比較醒目的議題。在啟蒙主義、人道主義思潮的影響下，一些學(xué)人注意到文學(xué)創(chuàng)作中“性別”元素的意義，進(jìn)而開始了對性別與文學(xué)之間關(guān)系的自覺探討。這一實踐并不僅僅是在一般的意義上接續(xù)了20世紀(jì)上半葉批評家對若干知名女作家創(chuàng)作的評論，而是突出地強化了性別意識。

90年代以后，在市場經(jīng)濟(jì)對社會文化產(chǎn)生重要影響以及迎接和舉辦1995年在北京召開的聯(lián)合國第四次世界婦女大會的背景下，女性文學(xué)研究形成新的熱點。據(jù)統(tǒng)計，自1991年到2000年，在北京世婦會召開前后的10年間,僅《中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料·中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》即選刊了大約270篇女性文學(xué)研究方面的論文，約占總篇數(shù)的10%。其中近2/3為后5年（1996-2000）發(fā)表。其他與性別相關(guān)的研究論文也達(dá)到240篇左右[1]。這些數(shù)字從一個側(cè)面反映出女性文學(xué)及相關(guān)性別文化現(xiàn)象受到的關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)以后，女性文學(xué)研究實踐以及與之伴隨的學(xué)術(shù)反思仍在延續(xù)。本文主要就近20年來這方面的基本狀況做一概要評述。

一

考察植根于本民族文化土壤的文學(xué)所蘊含的性別因素，需要適當(dāng)突破文學(xué)內(nèi)部學(xué)科劃分的界限，在廣闊的人文視野中將“性別”作為一個意義獨具的范疇，認(rèn)識它與文學(xué)活動的種種關(guān)聯(lián)。然而，長期以來，古代文學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究很少受到注意。事實上，在傳統(tǒng)文化資源的挖掘、整理和研究活動中，有關(guān)婦女文學(xué)活動的探討并未缺席，特別是近20年來成果漸豐。這方面的積累為我們從性別角度認(rèn)知中華民族的文學(xué)傳統(tǒng)，理解當(dāng)下的文化語境和文學(xué)現(xiàn)象，提供了重要的參考。

首先，一批文獻(xiàn)資料匯編、作品校注、古代女作家評傳陸續(xù)出版。例如：大型工具書《中華婦女文獻(xiàn)縱覽》[2]時間跨度約兩千年，覆蓋面涉及婦女研究的各個領(lǐng)域；《中國歷代婦女文學(xué)作品精選》[3]匯輯了大量歷代婦女作品，包含詩詞文賦等各類文體，總計作者1001位，作品2230篇，編者評說812則；大型女性叢書《中國香艷全書》①董乃斌等校點：《中國香艷全書》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005年。該書原名《香艷叢書》，近人蟲天子（王文濡）輯，共28集80卷，1909-1911年由上海國學(xué)扶輪社出版，后多次重印。以女性題材為主，收入隋代至晚清1000多年間有關(guān)女性與艷情方面的文言小說及詩詞曲賦多種體裁的文學(xué)作品335種，為研究古代婦女生活和文人婦女觀提供了豐富的文獻(xiàn)。在資料搜集方面，明清婦女文學(xué)的收獲頗為醒目。史梅依據(jù)南京大學(xué)館藏的江蘇各地府、州、縣、鎮(zhèn)志250余部，輯得此前胡文楷輯錄《歷代婦女著作考》（1957）未曾收入的清代女作家118人，著作144種，并發(fā)表有《清代江蘇方志中之婦女著作——胡文楷〈歷代婦女著作考〉拾遺》等文[4]；胡曉明、彭國忠主編的《江南女性別集》[5]，是一部專收明清時期江南女性別集的大型叢書，自2008年以來已出4編（8冊）；方秀潔（Grace Fong）、伊維德（Wilt L.Idema）編的《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏明清婦女著述匯刊》[6]選取61種美國哈佛燕京圖書館收藏的明清時期婦女著述影印出版，包括詩集、詞集等。另有王英志編《清代閨秀詩話叢刊》、傅瑛編《明清安徽婦女文學(xué)著述輯考》[7]，等等。

其次，古代女作家及其創(chuàng)作的研究。這方面的成果涉及女詩人、女詞人以及小說、戲曲的女作者，其中宋代女作家李清照最受關(guān)注。20年來，僅圍繞其人其作所發(fā)表的研究論文即多達(dá)4500余篇。其中采用或涉及性別視角的700多篇，與作者女性意識的探尋相關(guān)的100多篇。另有葉嘉瑩從性別角度切入詞學(xué)研究，發(fā)表了系列論文[8]；鄧紅梅的著作《女性詞史》[9]結(jié)合作家作品對女性詞史進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。又如，在明清女性創(chuàng)作的探討中，張宏生的《清代婦女詞的繁榮及其成就》較早就清代女性詞作進(jìn)行了宏觀探討和綜合分析，郭延禮的《明清女性文學(xué)的繁榮及其主要特征》討論了明清婦女文學(xué)現(xiàn)象的基本特點及其成因[10]。再如付建舟的《兩浙女性文學(xué)：由傳統(tǒng)而現(xiàn)代》、宋清秀的《清代江南女性文學(xué)史論》對江南女作家群及其創(chuàng)作特征進(jìn)行了梳理和探討[11]。另有鮑震培的《清代女作家彈詞研究》、胡曉真的《才女徹夜未眠：近代中國女性敘事文學(xué)的興起》、蘇萍的《中國古代女性文學(xué)與文化新論》等[12]。此外，一批國外漢學(xué)界有關(guān)中國女性生活史、創(chuàng)作史的研究成果陸續(xù)翻譯出版，帶來啟發(fā)也引起討論，促進(jìn)了思考的深入。

第三，發(fā)掘和肯定女性在文學(xué)批評史上的貢獻(xiàn)。這項工作頗有新意。以往，很少有人關(guān)注女性參與傳統(tǒng)文學(xué)批評活動的情況，近年來這一局面有所改變。虞蓉的《中國古代婦女早期的一篇文學(xué)批評專論——班婕妤〈報諸侄書〉考論》、李祥林的《徘徊在缺席和在場之間——中國文學(xué)批評史上的女性聲音》、蔣寅的《開辟班曹新藝苑掃除何李舊詩壇——汪端的詩歌創(chuàng)作與批評初論》、閔定慶的《在女性寫作姿態(tài)與男性批評標(biāo)準(zhǔn)之間——試論〈名媛詩緯初編〉的選輯策略與詩歌批評》、徐興無的《清代王照圓〈列女傳補注〉與梁端〈列女傳校注本〉》等，均圍繞女性的批評活動做出探討[13]。譚帆的《論〈牡丹亭〉的女性批評》一文研究了16位女性對湯顯祖名作《牡丹亭》的評論；郭梅的《中國古代女曲家批評實踐述評》結(jié)合明清時期女性曲評家的實踐，指出盡管她們的文字并未超越中國傳統(tǒng)的評點式的批評范疇，但有著鮮明特點，具有文學(xué)批評史意義[14]。

上述有關(guān)古代婦女文學(xué)創(chuàng)作的研究呈現(xiàn)出一定

的特點：一是大部分研究有著比較堅實的學(xué)術(shù)根基，體現(xiàn)了言必有據(jù)的學(xué)科傳統(tǒng)；二是在吸收和借鑒西方文學(xué)理論方面態(tài)度持重，較少盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象；三是比較注重社會思想、性別文化、作者心態(tài)與作品之間關(guān)系的考察?？傮w來看，這一領(lǐng)域的研究常取性別視點與傳統(tǒng)研究方法相結(jié)合的路徑，注重歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘和運用；能夠在兩性平等理念的導(dǎo)引下調(diào)整和修正以往的文學(xué)史觀，探察不同歷史時期婦女創(chuàng)作的特征和差異；關(guān)注創(chuàng)作風(fēng)貌的形成與社會歷史文化土壤之間的密切關(guān)聯(lián)，對傳統(tǒng)文學(xué)史建構(gòu)中的性別缺失做出反思。當(dāng)然，相對于中華文明悠久歷史和浩瀚的文學(xué)成果，性別研究在這一領(lǐng)域迄今所做的工作還是初步的、基礎(chǔ)性的。

二

有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)以及相關(guān)文學(xué)文化現(xiàn)象的考察，構(gòu)成了20年來文學(xué)領(lǐng)域性別研究的主體部分。

1995年北京世婦會召開后的第一個10年，女性文學(xué)研究獲得較大發(fā)展。此階段出版了一批學(xué)術(shù)著作，發(fā)表了大量論文。這些成果從具有一定代表性的女性創(chuàng)作及其傳播、接受過程中的各類文化現(xiàn)象入手，內(nèi)容涉及豐富多彩的文學(xué)現(xiàn)象，包括探討文學(xué)活動的性別文化內(nèi)涵，在性別視野中重新闡釋文學(xué)經(jīng)典，評說當(dāng)代文壇上的女性創(chuàng)作和性別現(xiàn)象，對女性文學(xué)批評得失進(jìn)行探討等，女性主義理論方法的運用愈加普遍。盡管此期研究實踐在展開的路徑、提出的觀點以及批評模式方面有很多差異，但始終貫穿著從性別角度構(gòu)建新型文學(xué)批評和文學(xué)史敘事的努力。

特點之一，文學(xué)研究主體意識的增強以及在此基礎(chǔ)上對女性創(chuàng)作文學(xué)意義和思想文化價值的彰顯。這一時期，文學(xué)研究的主體意識進(jìn)一步增強，性別維度得以建立。許多論文和著作以女性意識為關(guān)鍵詞或切入點，立足于掙脫傳統(tǒng)性別文化偏見的束縛，探索現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的軌跡和貢獻(xiàn)，突出強調(diào)女性文學(xué)的主體意識和創(chuàng)造性，肯定其文學(xué)史意義。

特點之二，對現(xiàn)代西方理論特別是女性主義批評的積極吸收和借鑒。隨著一批國外性別研究著作和論文的翻譯出版，女性主義理論的基本概念和觀點廣泛傳播，不少研究者在文學(xué)實踐中自覺地加以吸收和運用。一些論著強調(diào)具有特定意味的女性創(chuàng)作的意義、價值及其蘊含的“顛覆”和“解構(gòu)”父權(quán)制文化的功能，從性別視角出發(fā)對古今中外的代表性作家作品做出新的審視，質(zhì)疑傳統(tǒng)文學(xué)文化觀念以及既往的文學(xué)史判斷，解讀和闡發(fā)女性寫作的文化意義，體現(xiàn)了女性主義批評的犀利鋒芒。例如劉慧英的《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬——文學(xué)中男權(quán)意識的批判》、林丹婭的《當(dāng)代中國女性文學(xué)史論》、陳順馨的《中國當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》、陳惠芬的《神話的窺破——當(dāng)代中國女性寫作研究》、徐坤的《雙調(diào)夜行船——九十年代的女性寫作》、戴錦華的《涉渡之舟：新時期中國女性寫作與女性文化》、李玲的《中國現(xiàn)代文學(xué)的性別意識》等[15]。

特點之三，學(xué)術(shù)理性和反思意識增強，學(xué)科建設(shè)漸趨自覺[16]。這一時期，屈雅君的論文《女性文學(xué)批評本土化過程中的語境差異》《女性文學(xué)批評的本土化》[17]闡述了中西女性文學(xué)批評在發(fā)展軌跡、話語方式和學(xué)術(shù)土壤等方面的差異，指出中國女性文學(xué)批評在自身發(fā)展過程中需要注意的問題。林樹明的《多維視野中的女性主義文學(xué)批評》[18]凸顯了明清以降關(guān)于婦女解放問題的討論在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要意義，以及中國男性在批評活動中“代女性言”的特點。楊莉馨的《異域性與本土化：女性主義詩學(xué)在中國的流變與影響》[19]從學(xué)術(shù)背景、認(rèn)知框架、思維習(xí)慣和批評模式等方面，分析中西女性主義詩學(xué)的差異，對中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作、文論建設(shè)以及文化發(fā)展中的異質(zhì)因素和本土因素之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了探討。

從2006年至今，在北京世婦會召開后的第二個10年里，女性文學(xué)研究的思路進(jìn)一步拓展，研究的“關(guān)鍵詞”發(fā)生了由“女性”到“性別”的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。正如劉思謙所說：“性別這個概念所涵蓋的是男女兩性，這樣女性文學(xué)研究就是以女性文學(xué)文本為主，同時又將相關(guān)的男性文學(xué)文本作為互為參照比較的互文本進(jìn)入我們的論題的研究；在男/女文學(xué)文本相互參照比較中，我們將會發(fā)現(xiàn)一些我們所習(xí)焉不察的被遮蔽的意義，這將大大拓展我們的研究視野，開啟我們的思路?！盵20]盡管此前已不乏自覺地從“性別”

而不僅僅是“女性”的角度出發(fā)考察古今文學(xué)的研究實踐，且取得了值得注意的成績（這一點從前邊所舉的部分研究成果中也可見出），不過從整體上看“性別”作為獨特的研究范疇，在文學(xué)領(lǐng)域構(gòu)成一個比較突出的現(xiàn)象，的確是近10年來更為明顯。

其一，在古代、近代文學(xué)研究中，文本中有關(guān)女性的想象和塑造成為一個比較突出的聚焦點。馬玨玶《中國古典小說女性形象源流考論》、劉淑麗《先秦漢魏晉婦女觀與文學(xué)中的女性》、張曉梅《男子作閨音：中國古典文學(xué)中的男扮女裝現(xiàn)象研究》、周樂詩《清末小說中的女性想象（1902-1911）》、劉堃《晚清文學(xué)中的女性形象及其傳統(tǒng)再構(gòu)》等論著[21]，均涉及這一問題。不同歷史時期的性別觀念及其對創(chuàng)作的影響、各種類型文學(xué)女性形象所負(fù)載的深厚文化內(nèi)涵，從中得到生動的揭示。這些研究在“性別”的燭照下，立足于大量史料和結(jié)合具體創(chuàng)作的細(xì)致分析，為豐富有關(guān)傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn)的認(rèn)識提供了新的可能。

其二，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域，不少學(xué)人的研究成果從不同方面提供了啟發(fā)。這一點從部分選題中即可有所感受。例如：王宇的《性別表述與現(xiàn)代認(rèn)同：索解20世紀(jì)后半葉中國的敘事文本》《國族、鄉(xiāng)土與性別》、喬以鋼的《中國當(dāng)代女性文學(xué)的文化探析》、王艷芳的《女性寫作與自我認(rèn)同》、劉傳霞的《被建構(gòu)的女性：中國現(xiàn)代文學(xué)社會性別研究》《中國當(dāng)代文學(xué)身體政治研究》、馬春花的《被縛與反抗：中國當(dāng)代女性文學(xué)思潮論》、張曉紅的《互文視野中的女性詩歌》、程箐的《消費鏡像：20世紀(jì)90年代女性都市小說與消費主義文化研究》、郭淑梅的《女性文學(xué)：景觀與文本批評》、柯倩婷的《身體、創(chuàng)傷與性別——中國新時期小說的身體書寫》、魏天真的《自反性超越：女性小說的非女性主義解讀》、盛英的《女神 女性 女性文學(xué)》、郭冰茹的《20世紀(jì)中國小說史中的性別建構(gòu)》、姜云飛的《20世紀(jì)上半葉女性文學(xué)與時尚文化》、黃曉娟主編的《中國當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究》，等等[22]。這些論著既有對女性寫作發(fā)生機(jī)制的觀照，也有對文本內(nèi)部的性別建構(gòu)及其與外部互動關(guān)系的解析。特定背景下女性文學(xué)的歷史變遷，貫穿女性寫作活動過程的性別因素以及社會轉(zhuǎn)型、意識形態(tài)導(dǎo)引、消費文化、族裔文化的影響等等，從中得到呈現(xiàn)和闡釋。此外，20年來海外華人女作家的活躍及其在華文創(chuàng)作中取得的成就，吸引了許多研究者。

其三，有關(guān)文學(xué)理論批評的探索，出版作品有吳新云的《雙重聲音雙重語意：譯介學(xué)視角下的中國女性主義文學(xué)批評》、董麗敏的《性別、語境與書寫的政治》、肖麗華的《后殖民女性主義文學(xué)批評研究》、賀桂梅的《女性文學(xué)與性別政治的變遷》、王純菲的《中國性別理論與女性文學(xué)批評》、陳寧的《女性身體觀念與當(dāng)代文學(xué)批評》等[23]。這些著作從不同角度切入，討論本土批評如何與“性別”發(fā)生關(guān)聯(lián)以及其間的“政治”意味，在國際化的視野、伴隨本土實踐自覺展開的學(xué)理反思以及闡釋的深度等方面，體現(xiàn)出比較鮮明的學(xué)術(shù)品格。

此期有大量論文發(fā)表。其中對部分女作家創(chuàng)作的關(guān)注度很高。粗略統(tǒng)計，近10年間，現(xiàn)代女作家中，與張愛玲、蕭紅、冰心、丁玲相關(guān)的論文最為集中，總數(shù)多達(dá)萬余篇；當(dāng)代女作家中以鐵凝、王安憶、舒婷、方方、池莉、遲子建、林白、陳染、嚴(yán)歌苓、張悅?cè)坏膭?chuàng)作最受關(guān)注，不少博士、碩士的學(xué)位論文選擇這些女作家作為考察對象。

值得一提的是，在改革開放的大環(huán)境中成長起來、受到良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練的青年學(xué)人紛紛涌現(xiàn)，為女性文學(xué)研究提供了新的積累，帶來了新的氣象。

三

20世紀(jì)80年代女性文學(xué)研究的出現(xiàn)具有很強的針對性，即對千百年來遮蔽和貶抑女性創(chuàng)作成就的傳統(tǒng)文學(xué)敘事提出質(zhì)疑，對產(chǎn)生這一現(xiàn)象的文化根源進(jìn)行批判，從特定的方面肯定女性的創(chuàng)造力和歷史貢獻(xiàn)，彰顯性別平等的內(nèi)涵。這一努力取得了引人矚目的成績。然而，當(dāng)它匯入時代的新啟蒙主義思潮，基于兩性差異的思路進(jìn)一步展開時，其內(nèi)部蘊含的悖論逐漸凸顯：一方面在追求人道主義、個性解放的意義上與新啟蒙思潮合拍，另一方面又因這一思潮所隱含的男性中心內(nèi)核而不無矛盾和裂隙。進(jìn)入90年代以后，市場經(jīng)濟(jì)和消費文化迅猛發(fā)展，“女性寫作”②在創(chuàng)作和傳播過程中面臨窘境，女性文學(xué)研究的理論建設(shè)也遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在特定的背景下，近20年來研究者做出了種種努力。其中，以下兩方面

關(guān)系到研究的總體格局，特別值得注意。

首先，重新認(rèn)識現(xiàn)代女性文學(xué)的文化土壤、發(fā)生語境和歷史場景，開掘和清理女性文學(xué)研究資源。

以往，對于現(xiàn)代意義上中國女性文學(xué)的孕育和發(fā)生，文學(xué)史敘事常是以清末秋瑾的創(chuàng)作實踐為先聲，以“五四”前后的女性創(chuàng)作為起點；其間雖也注意到特定的時代社會背景包括婦女解放思潮的重要影響，但缺少更為深入的辨析，一些時候不期然間落入了以西方為中心的“沖擊—反應(yīng)”論框架。對此，近年來有學(xué)者在宏闊的思想史、文化史視野中，基于豐富翔實的史料展開研究實踐。劉慧英的《女權(quán)、啟蒙與民族國家話語》[24]一書從思想史的角度入手探討晚清至“五四”時期的“女權(quán)啟蒙”，在民族國家話語的主流性別論述之外，發(fā)現(xiàn)并詮釋了兩個“另類的”女權(quán)話語的脈絡(luò)，即早期《婦女雜志》所體現(xiàn)出的相對客觀中立的認(rèn)識女性及其生活的現(xiàn)實主義向度、何震的反國家的無政府女權(quán)主義向度，從而彰顯了女性作為歷史主體的能動性，重構(gòu)了性別與政治、女性與家國之間的復(fù)雜關(guān)系，也為全面認(rèn)識培育現(xiàn)代女性文學(xué)的土壤打開了新的視閾。張莉的《浮出歷史地表之前：中國現(xiàn)代女性寫作的發(fā)生（1898-1925）》[25]在文學(xué)史、教育史與社會史的交叉點上選取“女學(xué)生”角度切入，對現(xiàn)代女性走出閨門、進(jìn)入學(xué)堂、走上社會以及開始文學(xué)創(chuàng)作的過程進(jìn)行綜合考察，突破了倚重西方理論闡釋文學(xué)文化現(xiàn)象的思路，借助大量史料，盡量貼近現(xiàn)場地呈現(xiàn)出現(xiàn)代女性寫作發(fā)生的歷史圖景。這些成果在方法論上的啟迪，有助于創(chuàng)新女性文學(xué)研究的范式及闡釋框架。

對研究者來說，深入認(rèn)識現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)生歷史文化語境，不僅有助于深化對相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知，而且具有結(jié)合本土實踐探討性別理論建設(shè)的意義。然而，僅此尚不足以完成女性文學(xué)研究資源的清理，而是需要在更為開闊的時空視野中進(jìn)一步開掘。但實際情況是，自80年代以來，一方面，西方女性主義理論對中國的女性文學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響；另一方面，中華傳統(tǒng)文化哲學(xué)關(guān)于性別問題的思考、近現(xiàn)代啟蒙語境中的婦女解放思潮、左翼文學(xué)時代以及80年代初的婦女解放話語資源在相當(dāng)長的時間里較少為人注意。這種情況近些年有所改觀。一些研究者注意到中華傳統(tǒng)哲學(xué)與性別相關(guān)的論述對文學(xué)研究的意義③例如，有文章指出《周易》的性別意識和家庭觀念對后世產(chǎn)生的廣泛影響在文學(xué)活動中得到鮮明的反映。見喬以鋼、陳千里：《〈周易〉的家庭觀念及其影響略論》，《南開學(xué)報》2006年第2期。，林樹明的《多維視野中的女性主義文學(xué)批評》以專章梳理新時期以前具有性別批評意味的實踐，凸顯了明清以降關(guān)于婦女解放問題討論的價值。賀桂梅的《當(dāng)代女性文學(xué)批評的三種資源》一文考察新啟蒙主義、女權(quán)/女性主義理論以及馬克思主義女性話語對中國女性文學(xué)批評的影響，重點指出以往的實踐忽略了女性解放與20世紀(jì)中國的左翼歷史實踐尤其是馬克思主義女性話語對階級/性別維度的關(guān)注，造成了資源使用上的偏向性；其后又在《當(dāng)代女性文學(xué)批評的一個歷史輪廓》中，對20世紀(jì)80年代以來中國大陸女性文學(xué)批評的發(fā)展脈絡(luò)和理論資源進(jìn)行了清理[26]。

與此同時，劉思謙、屈雅君等著的《性別研究：理論背景與文學(xué)文化闡釋》[27]從本土經(jīng)驗出發(fā)，以當(dāng)代中國的性別視角對西方文學(xué)理論、性別批評理論進(jìn)行專題研究，包括清理此前學(xué)術(shù)成果中對于西方理論的誤植與誤用；破除理論迷信，在充分認(rèn)識和尊重本土經(jīng)驗的基礎(chǔ)上重建批評主體與批評工具之間的關(guān)系；努力尋求在批評行為與批評對象之間建立起實踐性的血肉聯(lián)系等。董麗敏的《性別、語境與書寫的政治——以20世紀(jì)中國文學(xué)為中心的考察》[28]一書，聯(lián)系實際對西方性別觀念和相關(guān)理論在本土的影響及互動加以檢視，關(guān)注如何客觀看待和恰當(dāng)汲取中國的婦女解放資源。作者將性別問題置于空間政治和多元文化的場域，指出女性主義現(xiàn)實效應(yīng)的發(fā)揮有賴于將其價值立場、批判意識融入與思考、解決性別問題密切相關(guān)的其他資源，在女性主義理論的統(tǒng)領(lǐng)及整合下對研究對象加以全方位的把握；只

有建立起這樣的理論資源結(jié)構(gòu)，才能實現(xiàn)研究的深化。

這些論述無意否定西方女性主義和性別理論對中國女性文學(xué)研究的重要意義和作用，所強調(diào)的是需要關(guān)注更多可以汲取和借鑒的資源，特別是中華文化傳統(tǒng)及近現(xiàn)代以來社會實踐中牽涉性別問題的思考和經(jīng)驗；廓清西方女性主義理論的關(guān)鍵概念及其相關(guān)脈絡(luò)在中國的接受語境。這對簡單化地照搬西方理論闡釋中國文學(xué)的研究模式是一種學(xué)理上的反撥。

其次，探索有效打通學(xué)科內(nèi)外部之間的聯(lián)系，在文學(xué)研究中兼顧性別因素與藝術(shù)表達(dá)，既具有文化批判精神又不失文學(xué)研究的本體價值。

“女性文學(xué)”這一命題的提出，與文學(xué)領(lǐng)域的性別反思和文化批判緊密聯(lián)系在一起。幾十年來的實踐中，如何處理“性別”與文學(xué)的關(guān)系，始終是一個比較突出的問題。早在1995年，林樹明便針對這一問題在《女性主義文學(xué)批評在中國》一書中提出了“邁向性別詩學(xué)”的主張，此后又曾就性別詩學(xué)的方向與范疇做出闡述。他認(rèn)為，性別詩學(xué)將性別理念牢牢地與文學(xué)研究相結(jié)合，與詩學(xué)構(gòu)成一種局部與整體的關(guān)系；與女性主義批評相比，所持態(tài)度更為開放：“性別詩學(xué)以性別價值取向為基本分析要素，把社會性別作為社會身份的重要組成部分，將性別差異作為文學(xué)研究的基本坐標(biāo)，對文學(xué)藝術(shù)中的性別因素做詩學(xué)層面的解析、研討，研究作者、作品及接受者性別角色的復(fù)雜性，探討由性別、種族、階級、時代及經(jīng)濟(jì)等因素所鑄成的性別角色與身份之間的交叉與矛盾，挖掘男女兩性特殊的精神底蘊和文學(xué)的審美表達(dá)方式，并試圖說明其產(chǎn)生緣由，突出文學(xué)的‘性別’性和兩性平等價值?！盵29]有關(guān)闡述涉及性別詩學(xué)的包容性、多義性及延展性，強調(diào)方法的開放性。

這一認(rèn)知以文學(xué)為主體，緊扣研究對象的藝術(shù)特質(zhì)和審美表達(dá)，從理論上為如何面對性別與文學(xué)的關(guān)系提供了啟發(fā)。然而，在實踐中，性別分析與文學(xué)研究實際上常處于顧此失彼的狀態(tài)。許多時候，研究者只是著眼于從思想內(nèi)容、文化意識的層面進(jìn)行考察，而忽略了精細(xì)、深入的文學(xué)解讀；從性別觀念的角度對作家、作品做出評價的情況頗為常見，文學(xué)自身的審美特性則被放在次要位置甚或被忽略。

面對內(nèi)涵復(fù)雜的研究對象，如何將“文學(xué)性”的探討與性別視角下的文化分析有機(jī)結(jié)合起來，在實踐中面臨挑戰(zhàn)。近年來一些學(xué)者做出了有益的嘗試。王侃的論著《歷史·語言·欲望：1990年代中國女性小說主題與敘事》[30]從歷史、語言、欲望三個層面，結(jié)合文本切入對20世紀(jì)90年代女性寫作的考察，指出基于具有“性別政治”內(nèi)涵的批判性的主題敘事，90年代女性小說在敘事方式和敘事形態(tài)上出現(xiàn)了明顯的變革，“敘事”與“修辭”的關(guān)系得到政治性的鏈接，從而使女性小說發(fā)展出新的敘事方式和敘事形態(tài)，開始具有可供辨識的文體特征。作者對女性寫作活動的觀照既有文化審視的眼光，又未脫離具有文學(xué)研究特質(zhì)的文本考察。喬以鋼等的《中國現(xiàn)代文學(xué)文化現(xiàn)象與性別》[31]注重從文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)打開討論的空間。比如，將晚清文本中的女性形象置于現(xiàn)代民族國家的形成與儒家女性傳統(tǒng)的雙重坐標(biāo)中加以考量；重返歷史現(xiàn)場，結(jié)合女作家創(chuàng)作探討左翼文學(xué)的得失，呈現(xiàn)女性與階級、革命之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)；聚焦蒙古族、維吾爾族等少數(shù)民族文學(xué)中的性別現(xiàn)象，探討在異質(zhì)社會/文化空間中，這些性別樣本/景觀所發(fā)散出來的意義等。陳千里的《因性而別：中國現(xiàn)代文學(xué)家庭書寫新論》[32]在中華傳統(tǒng)文化的視野中探討現(xiàn)代作家的家庭觀念、性別觀念對文學(xué)創(chuàng)作的影響，揭示男女作者筆下的現(xiàn)代文學(xué)家庭書寫如何“因性而別”；與此同時自覺限定這種比較的邊界，客觀指出很多時候在題材的選取等方面兩性并非截然不同；作家的家世、閱歷、所處時代、生活地域以及個人性情等多重因素都在對作品的藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)生影響。全書側(cè)重于“差異”的闡釋，但并未就此做出簡單化的判斷，而是從不同角度結(jié)合作品的藝術(shù)性加以具體分析，在“兩性互相觀照”的視野中呈現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)家庭書寫的豐富復(fù)雜和詩性品格。張莉的《姐妹鏡像：21世紀(jì)女性寫作與女性文化》[33]通過對一系列文學(xué)現(xiàn)象以及作家作品的細(xì)致考察，討論了21世紀(jì)深具開放性和人文情懷的女性寫作姿態(tài)，特別肯定女作家創(chuàng)作文本中對貧窮的“不可見階層”女性生活的深切關(guān)注所體現(xiàn)的另一種意義上的“姐妹情誼”，指出這樣的寫作與社會現(xiàn)實有著緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)

了性別意識與文學(xué)意識的雙重自覺。

新近出版的兩部與臺灣女性文學(xué)有關(guān)的著作，也顯示出研究者在性別分析與文本研究相結(jié)合方面所做的努力。樊洛平、王萌的《海峽兩岸女性小說的歷史流脈與創(chuàng)作比較》[34]在比較研究的視野中探討20世紀(jì)以來大陸和臺灣女性小說的歷史，借助豐富的文學(xué)現(xiàn)象和創(chuàng)作實績，闡釋了兩岸女性小說在創(chuàng)作形態(tài)方面同根同源的特征以及互動影響，從若干方面討論兩岸女性小說之異，對創(chuàng)作中出現(xiàn)的歷史誤區(qū)和現(xiàn)實癥結(jié)做出審視和反省。林丹婭主編的《臺灣女性文學(xué)史》[35]在中華母體文化和母體文學(xué)的格局中，對臺灣女性的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘、整理和解讀，以近百萬字的篇幅勾勒了從古代至21世紀(jì)初臺灣女性文學(xué)的歷史脈絡(luò)。其中包括對臺灣原住民各民族神話傳說、故事歌謠等進(jìn)行搜集整理，從中尋找女作者身影，鑒別其性別形象與敘事的文化含義；對不同歷史時期臺灣女性文學(xué)創(chuàng)作的演變及其復(fù)雜形態(tài)做出深度描述和分析等。這些研究在史料的基礎(chǔ)上深入到文學(xué)內(nèi)部，扎實厚重。

綜上所述，近20年來的女性文學(xué)研究力圖在實現(xiàn)文學(xué)學(xué)科專業(yè)功能的同時推進(jìn)性別平等文化的建設(shè)。這一實踐取得了一定的收獲，也面臨來自理論和實踐的雙重挑戰(zhàn)。研究者是否能夠有效應(yīng)對，某種意義上取決于能否將開闊的學(xué)術(shù)視野、復(fù)合的研究視角、多樣的研究方法與中國文學(xué)創(chuàng)作的實際恰切結(jié)合，在借鑒國外女性主義理論方法的同時，綜合運用多樣的理論資源。未來仍需要實踐中堅持不懈的努力以及學(xué)理上的自省和探索。

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責(zé)任編輯：含章

QIAO Yi-gang
(School of Literature,Nankai University,Tianjin 300071,China)

women's literature;gender studies;practice;reflections

I207.67

：A

：1004-2563（2015）06-0075-08

喬以鋼（1953-），女，南開大學(xué)文學(xué)院教授。研究方向：性別與中國文學(xué)文化。

本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“性別視角下的中國文學(xué)與文化”（項目批準(zhǔn)號：05JZD00030）的階段性成果。