一件學(xué)術(shù)的“五綴衣”
——敦煌變文的三份目錄

邵小龍

1928年，已在新文化運動中暴得大名的胡適，于上海新月書店出版了《白話文學(xué)史》。在這部脫胎于《國語文學(xué)史》講義的著作中，胡適提出了“變文”的概念。

正如胡適在序言中所說，相比于自己六年前的講義，“這六年之中，國內(nèi)國外添了不少的文學(xué)史料。敦煌石室的唐五代寫本的俗文學(xué)，經(jīng)羅振玉先生、王國維先生、伯希和先生、羽田亨博士、董康先生的整理，已有許多篇供我們采用了”。

胡適提到的敦煌俗文學(xué)的整理材料，主要是羅振玉輯《敦煌零拾》(1924)、伯希和(P. Pelliot)與羽田亨編的《敦煌遺書(活字本)》第一集(1926)。這些材料雖都收錄了部分變文作品，但并未冠以變文之名。董康在胡適研究王梵志詩的過程中，也曾為其提供材料。

1926年8月至12月，胡適自北平經(jīng)西伯利亞至英國參加“中英庚款”會議，在翟林奈(L. Giles)和伯希和的幫助下，檢閱了一百余件他所關(guān)心的英法所藏敦煌文書。但胡適在1926年的日記和1927年赴美途中所作的《海外讀書雜記》中，依舊將《維摩詰經(jīng)變文》(P.2292等)稱作“唱文”。

回國以后，大概參考了北平圖書館的《敦煌經(jīng)典錄》，胡適在《白話文學(xué)史》第一編的結(jié)尾部分，將由經(jīng)文敷演成的通俗唱本，稱為“俗文”“變文”。次年三月，同樣曾于歐洲訪書的鄭振鐸，在《小說月報》第二十卷第三號，發(fā)表了《敦煌的俗文學(xué)》，文中將敦煌石室所出韻散結(jié)合的敘事作品統(tǒng)稱為“變文”。自胡適和鄭振鐸之后，變文這一概念逐漸為學(xué)界認可。

然而，大量抄寫刊印變文的敦煌文書分散于英、法、中、日、俄等公私藏家的手中，無論是羅振玉等公布的錄文，還是胡適等公開發(fā)表的研究，涉及的敦煌變文都極為有限。因此國內(nèi)學(xué)者對中外所藏敦煌變文所作的系統(tǒng)研究，或許應(yīng)當(dāng)從向達1934年發(fā)表的《變文及唱經(jīng)文目錄》算起。

一、 西游的向達及其變文目

向達1900年出生于傳統(tǒng)小官僚家庭，幼年喪父。此后就讀于溆浦及長沙。1919年，因家貧考入南京高等師范學(xué)校，次年由化學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)入歷史專業(yè)，師從柳詒徵等。1924年，向達畢業(yè)后考入上海商務(wù)印書館。1930年，就任北平圖書館編纂委員會委員、寫經(jīng)組組長，并擔(dān)任《國立北平圖書館館刊》的編輯工作，同年發(fā)表譯作《斯坦因敦煌獲書記》。1931年11月，向達在《北平圖書館館刊》第五卷第六號發(fā)表了《敦煌叢抄》，算是對敦煌變文的初探。1934年，向達在《燕京學(xué)報》第十六期發(fā)表了《唐代俗講考》，文末還附有《變文及唱經(jīng)文目錄》(以下簡稱《變唱目錄》)，收錄中、英、法及國內(nèi)私家所藏的變文和唱經(jīng)文共26號?！蹲兂夸洝吩谧兾念}名之后，又于括號內(nèi)標注了藏地或藏家、編號及錄文出處等信息，不確定處以“？”標示。這26號作品中，英藏寫本占3號，分別為《大目連冥間救母變文》(S.2614)(說明：部分變文的題名與現(xiàn)通行的題名并不相同，本文皆以原目錄中的題名為準，下文皆同)、《八相押座文》(S.2440)和《維摩詰經(jīng)押座文》(S.2440)，均出自《大正藏》第八十五冊。法藏寫本為《大目連冥間救母變文》(P.2319)等9號，北平圖書館所藏寫本共占10號，收錄最多。包含向達曾做過錄文，并發(fā)表在《北平圖書館館刊》第五卷第六號和第六卷第二號(1932)的《目連變文》(成96)等，也包含《敦煌劫余錄》(1931)著錄的《父母恩重俗文》(河12)。此外，還著錄了羅振玉、胡適和鄭振鐸三位所藏寫本中的變文作品。

整體而言，向達的《變唱目錄》在中國敦煌變文研究史上，有鑿破鴻蒙之功。此前的《海外讀書雜記》《白話文學(xué)史》及《敦煌的俗文學(xué)》，在變文方面立足于概念辨析、作品介紹及欣賞，對藏經(jīng)洞所出卷冊載錄的敦煌變文作品并無相應(yīng)的鳥瞰總覽。《變唱目錄》則與《唐代俗講考》相映成趣，后者結(jié)合相關(guān)文獻，對俗講的歷史背景及儀式加以研究，前者以寫本為中心，志在匯集寫本中變文材料的相關(guān)信息。如向達所言，《變唱目錄》僅為“一草目”，且這一草目與《唐代俗講考》或許并非同步完成，因為《唐代俗講考》提到了《變唱目錄》未收的《三身押座文》和《溫室經(jīng)講唱押座文》，這兩件作品與《變唱目錄》提到的《大目連冥間救母變文》等，均收錄于《大正藏》第八十五冊。

《變唱目錄》對此前有關(guān)敦煌變文的成果也并未充分吸收，《敦煌零拾》中錄有3部變文，《變唱目錄》就沒有收錄《歡喜國王緣》(《敦煌零拾》原無題名)。此外，《變唱目錄》對劉復(fù)的《敦煌掇瑣》(1925年完成，1931出齊)也未能充分利用，《敦煌掇瑣》中的10部法藏寫本中的變文作品，《變唱目錄》只出現(xiàn)了4部，或許在向達看來，劉半農(nóng)錄文中的《伍子胥》(P.2794、P.3213)、《西征記》(P.2962)等，并不屬于變文。

二、 東渡的傅蕓子及其變文目

傅蕓子，原名寶堃，字韞之，滿族，1902年生于北京，后大約以字易名為蕓子，著作有《人海閑話》《正倉院考古》《白川集》等。1932年，傅蕓子?xùn)|渡日本，客居于京都。1942年回國后，任職于日偽控制下的北平圖書館及北京大學(xué)。1941年10月，傅蕓子在《中央亞細亞》第一卷第二期，發(fā)表了《敦煌俗文學(xué)之發(fā)見及其展開》(以下簡稱《發(fā)見及展開》)。與向達的《變唱目錄》一樣，傅蕓子所列的變文目也是《發(fā)見及展開》的副產(chǎn)品。《發(fā)見及展開》回顧了敦煌文書流散以來，俗文學(xué)作品的發(fā)現(xiàn)與研究的歷程，作者將敦煌俗文學(xué)資料分為三類，分別為變文、詩歌和小說，前兩類下又分具體的小類，并列出作品的題名和藏地、編號等。變文類又細分為關(guān)于佛教故事和關(guān)于非佛教故事的變文，前者占32號，后者占9號，共41號，其中北平圖書館藏《目連救母變文》和法藏《王陵變文》各共占一個號，所以實列37號。該文大約據(jù)手稿排印而成，多有錯訛，如將《維摩經(jīng)押座文》(S.2440)的編號寫作S.1441，又將《王陵變文》(P.3627)的編號寫作P.2627。其他魯魚亥豕之例，多有出現(xiàn)。

《發(fā)見及展開》的41號變文作品中，英國所藏寫本占8號，其中3號無編號。法國所藏寫本占18號，比向達的《變唱目錄》多出一倍，北平圖書館所藏寫本占13號，比《變唱目錄》多出了《譬喻經(jīng)變文》(衣33)、《太子變文》(推79)和《目連救母變文》(盈76)，實際作者誤以向達整理的《地獄變文》(誤作衣33)和許國霖整理的《譬喻經(jīng)變文》(誤作衣33)為兩文，同時著錄。中國私家所藏寫本中的變文僅列3部，還不及《變唱目錄》。

1943年，傅蕓子對《發(fā)見及展開》增訂后，收入其論文集《白川集》，該書由東京求文堂書店發(fā)行，京都帝國大學(xué)名譽教授狩野直喜為之題簽，由京都帝國大學(xué)教授青木正兒及偽華北政務(wù)委員會教育總署督辦周作人作序，亦可窺知作者與日本學(xué)界關(guān)系之一斑。傅氏雖大節(jié)有失，但其學(xué)術(shù)貢獻終不當(dāng)因德所害。

《白川集》中的《發(fā)見及展開》在此前三類的基礎(chǔ)上，加入了雜文類。變文的分類，也改為關(guān)于唱經(jīng)及佛教故事和關(guān)于非佛教故事的變文。另將原歸入詩歌類下敘事長詩中的《季布》(P.2747)等作品，歸入非佛教故事的變文。

整體來看，增訂版《發(fā)見及展開》中的變文作品共占53號，英藏寫本中加入了《前漢劉家太子傳》(S.5547)和《董永變文》(S.2204)，也補充了S.2440所抄《溫室經(jīng)講唱押座文》《三身押座文》和《八相押座文》的卷號。法藏寫本中加入了《法華經(jīng)唱文》(P.2305)等占8個號的作品，私家藏寫本中加入了鄭振鐸所藏的《投身飼虎變文》，另外還補充了一件日本私家所藏《八相成道變文》。

但此前《地獄變文》(仁33)等一些作品的錯誤編號，比如衣字33、S.1441等依然未得到糾正，且《王陵變文》(P.3867)的編號在增訂版中又錯寫為P.3678。

三、 向達變文目的修訂和補充

1935年8月，向達以交換館員的身份前往歐洲調(diào)查中文古籍。次年，至英國博物館調(diào)查敦煌文書。在此基礎(chǔ)上，向達完成了《記倫敦所藏的俗文學(xué)》(以下簡稱《俗文學(xué)》)，刊于1937年7月《新中華》第五卷第十三號?！端孜膶W(xué)》共收錄38件寫本，前為簡目，后有說明，其中變文類作品有11號。這些向達手摩目驗的《降魔變文》(S.4398v)、《舜子變文》(S.4654)、《漢將王陵變》(S.5437)、《季布罵陣詞文》(S.1156v、S.2056v、S.5439、S.5440、S.5441)、秋胡小說(S.133v)、《伍子胥變文》(S.328)及《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》(S.4571)，均可補《變唱目錄》之不足。

1938年，向達又赴巴黎調(diào)查法國國家圖書館所藏的敦煌文書。該年8月，向達動身回國。1939年，向達的《倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目錄》(以下簡稱《經(jīng)眼目錄》)，發(fā)表在《圖書季刊》新一卷第四期。1940年，向達據(jù)新見英法所藏新材料，在昆明對《唐代俗講考》加以補充，增訂版1944年刊發(fā)于《文史雜志》第九、十期，文末附錄中加入了《長興四年應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》(P.3808)的錄文和三張插圖，原附的《變文及唱經(jīng)文目錄》，也易名為《現(xiàn)存敦煌所出俗講文學(xué)作品目錄》(以下簡稱《作品目錄》)，成為附錄二。

《作品目錄》共收作品55號，其中英藏的作品增加了13號，除《俗文學(xué)》中的11號外，還有《維摩經(jīng)押座文》(S.2430)和《頻婆娑羅王后宮彩女供養(yǎng)塔生天因緣變》(S.3491v)。法藏寫本中，增加了《作品目錄》未收的《伍子胥變文》(P.2794、P.3213)、《王昭君變文》(P.2553)等11號。北平圖書館的寫本中，加入了《敦煌雜錄》中的《目連救母變文》(盈76)等3號，并糾正了《敦煌雜錄》中《地獄變文》的編號錯誤?！蹲兂夸洝分械摹端孜姆鸨拘屑?jīng)》(潛80)，也更正為《佛本行集經(jīng)講經(jīng)文》，反映出向達對講經(jīng)文認知的變化。

但《作品目錄》對法藏的《季布罵陣詞文》(P.2648、P.2747、P.3386)等，依舊未有收錄。另外對《經(jīng)眼目錄》中著錄的變文，如《地獄變文》(S.543v)、《孝子董永》(S.2204)、《目連變文》(S.6270)，也未有收錄，或許向達后來認為這些作品，都不是變文。但《變唱目錄》中原有的《丑女緣起》(P.3248)，被遺于《作品目錄》外，不能不說是個遺憾。

增訂后的《作品目錄》同樣存在編號錯訛，如《維摩經(jīng)押座文》(S.2440)的編號，就錯寫為“S.2430”和“S.2140”。從一定程度來說，《作品目錄》也并未參考傅蕓子的兩部變文目，這項總結(jié)工作則有待關(guān)德棟接續(xù)完成。

四、 關(guān)德棟集大成的《變文目》

1948年4月23日，關(guān)德棟的《變文目》刊于上海《中央日報》“俗文學(xué)副刊”第四十六期，這篇目錄在敦煌文獻研究史上，也具有重要意義。作者以曾親睹中、英、法所藏敦煌文書的向達所作《作品目錄》為基礎(chǔ)，對其加以補充，無疑是一個正確的決定。

該目收英藏寫本中的變文共23號，法藏寫本中的變文共30號，中藏寫本中的變文共13號，國內(nèi)私家所藏寫本中的變文7部，日本私家所藏寫本中的變文1部，共有變文作品74號。但作者并未遵循向達《作品目錄》的順序，而是將變文分為押座文、緣起和變文，以此為序展開。74號作品內(nèi)，收押座文8號，緣起3號，其余皆歸入變文。《變文目》在作品題名后，首先在括號內(nèi)標注在向目中的存缺情況，存者標注在向目中的號數(shù)；再標注藏地、編號及整理研究情況。

《變文目》最后有三條補記，其一稱該目也曾參考《白川集》中的變文目，其二稱董康《書舶庸譚》卷四曾記載藏經(jīng)洞所出刻本《故圓鑒大師二十四孝押座文》(Or.8210/P.1)，但未見原文，故未入正目。其三介紹了一篇王重民及倉石武四郎分別研究《捉季布傳文》與《目連變文》的論文。

《變文目》所收變文的數(shù)總量，用作者自己的話說，比向、傅二目“均多三分之一強”，具體到英法所藏寫本中變文的數(shù)量，也遠超二目。當(dāng)然《變文目》是在最大程度上整合了《作品目錄》與《白川集》中《發(fā)見及展開》的變文目，作者僅于兩目合集后的73號作品之上，加入了法藏?zé)o編號的《善財入法界緣起》。盡管如此，在向、傅各自獨自作戰(zhàn)的情況下，能將二人的成果加以整合，也顯得難能可貴。

《變文目》盡管后來居上，但也存在一定的錯訛。其中著錄的《破魔變押座文》(P.2187)，其實并非押座文而是《破魔變》，對此向、傅二人早有說明?！蹲兾哪俊妨韺⒘_振玉所藏的《維摩詰經(jīng)變文》，寫成了《維摩詰經(jīng)變化》。

結(jié)語、 三目背后的悲歡離合

新中國成立前的三份敦煌變文的目錄，自1934年的《變唱目錄》，到1948年的《變文目》，前后形成五個版本，所收變文作品的數(shù)量，也從26號增加到74號，可謂幾番升級，補丁累累了?！蹲兂夸洝凡⑽醋鞣诸悾笾聦⒆兾牧杏谇?，唱文置于后?！栋l(fā)見及展開》已將變文分為佛教與非佛教，《作品目錄》大致體現(xiàn)為先列變文后列講經(jīng)文，《變文目》則分押座文、緣起和變文三類。其中的變遷也體現(xiàn)出目錄作者的認知軌跡和學(xué)術(shù)視角。目錄作者對變文的觀點，也體現(xiàn)在具體的目錄中，如《前漢劉家太子傳》(S.5547)傅蕓子認為應(yīng)歸入變文，向達則不認可其為變文。

在《變文目》刊布的同年，傅蕓子去世。次年，關(guān)德棟先后在蘭州大學(xué)、福建師范大學(xué)、福州大學(xué)等高校短期任教。直到1953年被山東大學(xué)聘任，此后很長一段時間內(nèi)，未曾從事敦煌學(xué)研究。傅、關(guān)二人或許還有師生之誼，關(guān)德棟1939年考入日偽控制的北京大學(xué)，1944年畢業(yè)，傅蕓子或曾為其授課。向達的變文目不僅沒有關(guān)注傅蕓子的研究，對王重民的變文研究也關(guān)注不夠，新中國成立后向、王二人則由舊同事成為新同事，聯(lián)袂開啟了敦煌變文研究的新征程。

與編集目錄的人物一樣，目錄中的作品也經(jīng)歷了悲歡。新中國成立后，《敦煌零拾》所錄的《歡喜國王緣》入藏上海圖書館，現(xiàn)編號是上圖16；羅振玉原藏的《降魔變文》卻入藏“中研院”史語所傅斯年圖書館，現(xiàn)編號為37。這些雪堂書齋中昔日的秘笈，卻如《富春山居圖》一般，分藏海峽兩岸，不禁令人唏噓。