岳飛小說(shuō)流變考述

唐海宏(隴南師范高等?？茖W(xué)校 文史學(xué)院， 甘肅 成縣 742500)

?

●文學(xué)研究

岳飛小說(shuō)流變考述

唐海宏
(隴南師范高等?？茖W(xué)校 文史學(xué)院， 甘肅 成縣 742500)

從宋元至明清，岳飛小說(shuō)的流傳與演變既顯示出共同的價(jià)值取向，又呈現(xiàn)出歷時(shí)性的變化?？梢哉f(shuō)岳飛不僅是一個(gè)歷史人物，也是一個(gè)藝術(shù)典型。在不同的時(shí)代，人們依照自己的理想和審美取向，對(duì)其進(jìn)行了不斷的藝術(shù)加工和想象，而岳飛小說(shuō)也以話本、傳奇、演義的形式經(jīng)歷了一個(gè)不斷充實(shí)、不斷創(chuàng)造的演變發(fā)展過(guò)程。

岳飛； 小說(shuō)； 流變； 考述

南宋時(shí)期，民間已經(jīng)開(kāi)始有了岳飛和其他抗金名將故事的流播。有關(guān)話本大多數(shù)已經(jīng)散佚，但在宋人小說(shuō)以及其他的記載文獻(xiàn)里，仍然保留了零星的記載。明代出現(xiàn)了第一部講述岳飛故事的長(zhǎng)篇小說(shuō)——熊大木的《大宋中興通俗演義》。后來(lái)又出現(xiàn)了于華玉刪改的《大宋中興通俗演義》(又名《岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳》)。至清代康熙年間，錢(qián)彩的《精忠演義說(shuō)本岳王全傳》刊行，成為了岳飛故事的集大成者?，F(xiàn)就從話本、傳奇、明清演義對(duì)岳飛故事作一簡(jiǎn)要考述。

一、有關(guān)岳飛的話本及傳奇小說(shuō)

有關(guān)南宋抗金名將的話本，大多數(shù)已經(jīng)失散，但是在宋人小說(shuō)以及其他的記載文獻(xiàn)里，仍然可以看到一些零星的記載。如南宋時(shí)錢(qián)塘人吳自牧在其《夢(mèng)粱錄》中就有岳飛等中興名將抗金故事的記述，可見(jiàn)南宋時(shí)期有關(guān)岳飛的故事已在民間廣泛流傳?！秹?mèng)粱錄》卷二十“小說(shuō)講經(jīng)史” 條下就提到了當(dāng)時(shí)說(shuō)書(shū)人王六大夫說(shuō)南宋中興名將故事且聽(tīng)眾眾多的記載：“說(shuō)話者謂之舌辯，雖有四家數(shù)，各有門(mén)庭……又有王六大夫，元系御前供話，為幕士請(qǐng)給，講諸史俱通；于咸淳年間敷演《復(fù)華篇》及《中興名將傳》，聽(tīng)者紛紛。蓋講得字真不俗，記問(wèn)淵源甚廣耳?！盵1](P.84)

吳氏所提及的《復(fù)華篇》與《中興名將傳》已失傳。從篇名看，故事應(yīng)該是講述南宋中興名將的抗金事跡，這也是現(xiàn)今所知有關(guān)岳飛的最早話本。關(guān)于《復(fù)華篇》，據(jù)程千帆推測(cè)：“《復(fù)華篇》，即《福華篇》，是權(quán)相賈似道門(mén)客廖瑩中所寫(xiě)的一部吹捧賈似道功業(yè)的書(shū)，今佚?！盵2](P.587)陳桂聲在《話本敘錄》中亦作了詳細(xì)考證，認(rèn)為是敘說(shuō)賈似道之事，或題《亂華編》、《福華編》、《開(kāi)景福華編》[3](P.157)。而《中興名將傳》據(jù)胡士瑩推斷：“《中興名將傳》疑與《南渡十將傳》相類，明初人作的《忠傳》中有《虞彬甫(允文)》一篇，可能是從《中興名將傳》因襲而來(lái)的，現(xiàn)存的《大宋中興通俗演義》，也可能是《中興名將傳》衍化而成的。”[4](P.268)

南宋羅燁在《醉翁談錄》“小說(shuō)開(kāi)辟”條下也提及在勾欄瓦舍有說(shuō)話藝人講述岳飛等四位中興名將的故事，《醉翁談錄》記述：“說(shuō)征戰(zhàn)有劉項(xiàng)爭(zhēng)雄，論機(jī)謀有孫龐斗智。新話說(shuō)張、韓、劉、岳；史書(shū)講晉、宋、齊、梁?！盵1](P.93)對(duì)此張兵著《宋元話本》認(rèn)為：“‘張、韓、劉、岳’系指南宋初期的抗金名將張浚、韓世忠、劉锜和岳飛。他們?cè)诿癖娭杏兄绺叩耐?，其事跡也為市民所樂(lè)聞，藝人將其編成話本，廣泛流傳?！盵5](P.61)程千帆認(rèn)為：“所謂新話，就是指當(dāng)代的時(shí)事新聞，這與專說(shuō)前代歷朝興亡的講史是不一樣的。張俊、韓世忠、劉锜、岳飛都是南宋初期抗金名將。楊萬(wàn)里《初入淮河四絕句》中曾有‘劉、岳、張、韓宣國(guó)威’之句，可見(jiàn)他們當(dāng)時(shí)都有崇高的威望，其事跡為人民所樂(lè)聞，所以民間藝人編為說(shuō)唱文學(xué)，廣為傳播?！盵2](P.586)陳桂聲推斷認(rèn)為：“(話本)《張韓劉岳》佚。宋話本。佚名撰。宋羅燁《醉翁談錄》甲集卷一《舌耕敘引·小說(shuō)開(kāi)辟》著錄，云：‘新話說(shuō)《張韓劉岳》?！宋牟灰?jiàn)傳。張、韓、劉、岳，當(dāng)指南宋名將張浚、韓世忠、劉锜、岳飛?！盵3](P.147)《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)此也有記載，《四庫(kù)全書(shū)總目》卷六十一《史部·傳記類存目三》著錄有宋代章穎的《南渡十將傳》十卷，云：“十將者，劉鑄、岳飛、李顯忠、魏勝、韓世忠、張浚、虞允文、張子蓋、張宗顏、吳蚧也。劉、岳、李、魏四傳，開(kāi)禧二年表上，后六傳未上。核以《宋史》本傳，此所采摭，未為詳核。且抑世忠于勝、顯忠后，似亦未安。子蓋、宗顏，戰(zhàn)功寥寥，允文亦僥幸不敗，乃與諸人并數(shù)，皆未免不倫也?！盵6](P.1662-1663)在十將中張、韓、劉、岳四人戰(zhàn)功最為卓著。不過(guò)，這些敷演抗金名將事跡的話本，今已失傳。

另外宋代周密的筆記《齊東野語(yǔ)》中“岳武穆御軍”條下記載：“岳鵬舉征群盜，過(guò)廬陵，托宿廛市。質(zhì)明，為主人汛埽門(mén)宇，洗滌盆盎而去?？な毓?，餞別于郊。師行將絕，謁未得通。問(wèn)：‘大將軍何在？’殿者曰：‘已雜偏裨去矣。’其嚴(yán)肅如此，真可謂中興諸將第一。周洪道為追復(fù)制詞有云：‘事上以忠，至不嫌于辰告；行師有律，幾不犯于秋毫?！w實(shí)錄也?！礁妗撸^岳嘗上疏請(qǐng)建儲(chǔ)云?！盵7](P.245)

南宋曾敏行的野史筆記《獨(dú)醒雜志》卷十記載:“岳公飛微時(shí)，嘗于長(zhǎng)安道中遇一相者曰舒翁。飛時(shí)貧甚，翁熟視之曰:‘子異日當(dāng)貴顯，總重兵，然死非其命?！w曰:‘何謂也?’翁曰:‘第識(shí)之，子豬精也，豬碩大而必受害，子貴顯則睥睨者眾矣。’飛，靖炎間起偏裨為大將，位至三孤，競(jìng)為讒邪所害”[8](P.76)

話本小說(shuō)《古今小說(shuō)》(即《三言》中的《喻世恒言》)有一段《游酆都胡母迪吟詩(shī)》。開(kāi)頭先敘“東窗事犯”的故事作為“入話”。接著敘述正義直率的秀才胡母迪(復(fù)姓“胡母”)為岳飛的遭遇感到異常氣憤，一氣之下，作詩(shī)大罵秦檜，語(yǔ)氣竟有責(zé)備天曹地府神靈之意，寫(xiě)畢，醉臥而睡。夢(mèng)中被閻羅招去，對(duì)他講：“天道報(bào)應(yīng)，或在生前，或在死后，須合幽明古今而現(xiàn)輪回因果”。迪說(shuō)：“愚民但據(jù)生前之苦樂(lè)，安知身后之果報(bào)，以此冥冥不可見(jiàn)之事。欲人趨善而避惡，如風(fēng)聲水月。無(wú)所忌憚，宜乎惡人之多而善人之少也?！遍惥秊榱酸屗囊蓤F(tuán)，便派鬼卒領(lǐng)他游歷地獄。胡在地獄親眼看到歷代奸臣包括秦檜在內(nèi)，都在歷受刀山油鍋之苦。由此方知，天道循環(huán)，善惡報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。閻羅隨即將他送回陽(yáng)世。胡母迪驚醒后，心平氣和，從此絕意功名，修身樂(lè)道。

秀才游地獄目睹秦檜夫婦受刑的故事，在明代文言小說(shuō)集中有三種：明趙弼《效顰集》、明吳敬圻《新鍥公余勝覽國(guó)色天香》卷十和何大掄序本《燕居筆記》均選收了《續(xù)東窗事犯?jìng)鳌??？梢?jiàn)權(quán)奸秦檜夫婦在東窗下密謀殺害岳飛的傳說(shuō)在明代是十分盛行的。

宋《夷堅(jiān)志·豬精》記載：紹興十一年，大理寺設(shè)案審岳飛，晚間，寺卿周三畏行至審岳飛處，見(jiàn)古樹(shù)下有一似豬的怪物，頭上有角，忽而隱去。數(shù)日后，周又見(jiàn)其怪，且頭上懸一“發(fā)”字。周對(duì)人說(shuō)他必有財(cái)運(yùn)。后來(lái)，聽(tīng)一門(mén)人說(shuō)，他曾聽(tīng)善相者稱岳飛為豬精投胎，能握重兵，居高位，但不得善終，岳飛不以為然。沒(méi)想到今日此怪物出現(xiàn)正好證驗(yàn)了豬的下場(chǎng)始終難逃屠宰之災(zāi)。據(jù)金成翰考證，僅《夷堅(jiān)志》中與岳飛有關(guān)的作品就有《豬精》、《辛中丞》、《九圣奇鬼》、《岳侍郎換骨》、《邢舜舉》、《哮張二》、《王宣樂(lè)工》、《三公神》、《巴陵血光》等九篇?！洞笏涡瓦z事》也收錄了岳飛、牛皋、秦檜的故事。如有“二帝知韓世忠、劉光世、岳飛等恢復(fù)中原”，“秦檜倡和議”，“岳飛邀擊兀術(shù)大捷”，“牛皋形門(mén)大捷”，“秦檜歸自虜”，“秦檜定都臨安”等記載[9](P.5)。

清《聊齋志異·秦檜》記載：“青州府馮中堂家，殺一豕，焊去毛鬣，肉內(nèi)有字云：‘秦檜七世身’。烹而啖之，其肉臭惡，因投諸犬。嗚呼!檜之肉，犬亦不當(dāng)食之矣!”[10](P.2178)與《豬精》一樣，作品充滿宿命意味，同樣將岳飛之死看作是無(wú)可避免的命運(yùn)災(zāi)劫。

二、明清時(shí)期有關(guān)岳飛的演義

明清時(shí)期有關(guān)岳飛的演義小說(shuō)很多，分別為熊大木《大宋中興通俗演義》、于華玉《岳武穆精忠報(bào)國(guó)傳》、鄒元標(biāo)《岳武穆精忠傳》、錢(qián)彩、金豐的《說(shuō)岳全傳》和《后精忠傳》。

明代中期出現(xiàn)了關(guān)于岳飛的第一部歷史演義《大宋中興通俗演義》。故事說(shuō)高宗一朝的興衰史，主要演述愛(ài)國(guó)名將岳飛英勇抗金，精忠報(bào)國(guó)功績(jī)及冤獄。旨在表?yè)P(yáng)多位忠臣烈士為朝廷鞠躬盡瘁以及將帥對(duì)抗外侮的事跡，岳飛是其中最重要的一位。小說(shuō)以《宋史》、《通鑒綱目》等史書(shū)作為敘述的主干，再摻雜了一些野史傳說(shuō)和戲曲等情節(jié)。對(duì)于金人對(duì)漢人如何迫害，尤其是徽欽二宗北徙的情況敘述得很具體詳細(xì)。

于華玉的《岳武穆精忠報(bào)國(guó)傳》。于氏因不滿《大宋中興通俗演義》的煩瑣和荒誕，便以熊書(shū)為底本刪改為七卷二十八則故事，中間夾雜有評(píng)語(yǔ)。于華玉編此書(shū)時(shí)正是國(guó)家內(nèi)憂外困的危機(jī)時(shí)刻，他的本意是要用岳飛的忠義精神感染世人。但經(jīng)他刪訂后，《岳武穆精忠報(bào)國(guó)傳》成了史傳的復(fù)述，失去小說(shuō)的真趣而變得枯燥乏味，因此很難為讀者所接受。[11](P.207)

鄒元標(biāo)的《岳武穆精忠傳》，六卷八十四回。此書(shū)是在熊大木《大宋中興通俗演義》的基礎(chǔ)上刪節(jié)歸并而成，書(shū)從“斡離不單兵南寇，宋徽宗讓位太子”開(kāi)始，以岳飛顯靈，奸臣受報(bào)結(jié)束。從第六回開(kāi)始，即敘述岳飛受命于危難之際，屢敗金兵。戰(zhàn)功赫赫，但因受奸臣秦檜的迫害，最后以“莫須有”的罪名下獄論死之事。岳飛，南宋抗金名將。紹興三年曾得高宗“精忠岳飛”的錦旗；死后。孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆；寧宗時(shí)迫封鄂王。故書(shū)名為《岳武穆精忠傳》。[12](P.322)

清人錢(qián)彩、金豐合著的《說(shuō)岳全傳》，全稱《新增精忠演義說(shuō)本岳王全傳》，全書(shū)82回。是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說(shuō)。書(shū)中所寫(xiě)的忠奸斗爭(zhēng)是在南宋立國(guó)未穩(wěn)、金兵大舉進(jìn)兵中原的特殊歷史背景之下展開(kāi)的。岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地；而秦檜為首的權(quán)奸集團(tuán)，則竭力主張賣國(guó)求和。因此，愛(ài)國(guó)與賣國(guó)、抗戰(zhàn)與投降，便成為作品中反映的忠奸斗爭(zhēng)的具體內(nèi)容?！墩f(shuō)岳全傳》是“說(shuō)岳”系列小說(shuō)中成就最高的一部，堪稱是岳飛故事的集大成者。[13](P.325)

《后精忠傳》已佚。黃人在《小說(shuō)小話》里著錄云：“以孟琪為主人翁，程度與《岳傳》相似，而稍有新意?！盵14](P.279)此書(shū)很可能是明末或清初時(shí)期出現(xiàn)的一部以岳飛保宋抗金事來(lái)影射反清復(fù)明思想的《精忠傳》續(xù)書(shū)。

在上述作品中，《大宋中興通俗演義》和《說(shuō)岳全傳》是岳飛題材小說(shuō)中成就和影響最大的兩部。前者是古代岳飛題材小說(shuō)的奠基之作，它第一次將岳飛故事系統(tǒng)化，并進(jìn)行了一定程度的藝術(shù)加工，在岳飛形象形成過(guò)程中至關(guān)重要；后者是繼往開(kāi)來(lái)之作，它實(shí)現(xiàn)了史傳小說(shuō)向章回小說(shuō)的徹底轉(zhuǎn)變，使岳飛故事深入廣泛地傳播到民間和社會(huì)上層，岳飛形象成為民族的精魂，藝術(shù)的典范。[15](P.107)但兩者在情節(jié)結(jié)構(gòu)上亦有多處不同之處，現(xiàn)列表整理如下：

《大宋中興通俗演義》與《說(shuō)岳全傳》情節(jié)對(duì)照表

總括而言，在“說(shuō)岳”系列明清演義當(dāng)中，《大宋中興通俗演義》是最早的一部。從內(nèi)容和語(yǔ)言上看，《大宋中興通俗演義》與后來(lái)成熟的演義小說(shuō)比較還顯得粗糙，有很多摘抄成份，其藝術(shù)成就也不高，但是它在明末清初流行了一百多年，也可見(jiàn)出其生命力。它為明末于華玉的《岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳》和清初錢(qián)彩的《說(shuō)岳全傳》提供了素材，并被后兩部作品所借鑒與繼承。在岳飛小說(shuō)的發(fā)展演變過(guò)程中，其貢獻(xiàn)是不可磨滅的?！对牢淠卤M忠報(bào)國(guó)傳》的重要貢獻(xiàn)是刪去了《大宋中興通俗演義》中蕪雜冗長(zhǎng)的成份，使得故事的結(jié)構(gòu)變得簡(jiǎn)潔清晰。例如在《大宋中興通俗演義》里胡寅所上七策，篇幅達(dá)到了三千余字，到了于華玉的《岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳》中只保留了七策的篇目，將其內(nèi)容全部刪除；在“李綱奏陳開(kāi)國(guó)計(jì)”與“李綱力劾張邦昌”兩則中李綱奏請(qǐng)高宗率六軍擊金人，內(nèi)修政事，外攘夷狄；接著李綱以退為進(jìn)，向高宗請(qǐng)辭，拒絕出任宰相，以及彈劾張邦昌，內(nèi)容過(guò)于冗長(zhǎng)。于華玉在《岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳》刪去了李綱的諫言以及奏陳的十事，使內(nèi)容更為精煉。從體例來(lái)看，于華玉以評(píng)語(yǔ)分隔了敘事段落，使得所敘述的事件更加井然有序，使小說(shuō)更具流暢感；同時(shí)于華玉還運(yùn)用了眉批，這樣讓閱讀者更易了解和把握故事的重點(diǎn)，對(duì)事件的交代和環(huán)境氣氛的渲染起到了一定作用。相較而言，《大宋中興通俗演義》就顯得較為凌亂。錢(qián)、金二人合著的《說(shuō)岳全傳》吸收了《大宋中興通俗演義》以及許多戲曲作品的養(yǎng)分，賦予“說(shuō)岳”系列作品新的生命，在小說(shuō)的寫(xiě)作技巧方面加入了更多章回小說(shuō)傳統(tǒng)的元素，使作品成功擺脫歷史的羈絆，再加上讀者喜愛(ài)的喜劇情節(jié)，使得小說(shuō)更具趣味性，流傳也更廣。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，岳飛小說(shuō)以話本、傳奇小說(shuō)、演義的形式經(jīng)歷了一個(gè)不斷充實(shí)、不斷創(chuàng)造的演變發(fā)展過(guò)程。在南宋時(shí)，岳飛小說(shuō)步入了虛構(gòu)情節(jié)，這也是岳飛小說(shuō)的虛構(gòu)之始；元代和明前期，岳飛小說(shuō)出現(xiàn)了提倡忠孝思想的傾向；到了明代后期至清代前期，岳飛小說(shuō)則表現(xiàn)出崇實(shí)翼史和虛實(shí)相半兩種不同的創(chuàng)作傾向。這種虛構(gòu)以及虛實(shí)相半的創(chuàng)作其實(shí)寄予了廣大百姓對(duì)岳飛美好期望，這在許多記載中都有體現(xiàn)，如明沈德符的《萬(wàn)歷野獲編》“魏公徐鵬舉”條下記載：“徐鵬舉者，中山武寧王世孫也。父奎璧，夢(mèng)宋岳鄂王語(yǔ)之日：‘吾一生艱苦，為權(quán)奸所陷，今世且投汝家，享幾十年安閑富貴?！壬?，遂以岳之字名之。及長(zhǎng)則父已歿，以正德十二年嗣祖爵，至今上初元始薨，凡享國(guó)五十七年。為掌府及南京守備者數(shù)任，備極榮寵，較之武穆遭際。不啻什佰過(guò)之?！盵16](P.156)可以看出這種演變及其表現(xiàn)的不同突出表達(dá)了廣大民眾道德的正義感與對(duì)英雄人物的美好期望。其實(shí)，從“說(shuō)岳”系列小說(shuō)的演變中，我們可以了解到歷史人物在正史中的史料 演變?yōu)樾≌f(shuō)素材的漸變過(guò)程，小說(shuō)將史籍、傳記與其他作品中的成分糅合抄錄的過(guò)程，擺脫了歷史的束縛，添加了更多的文學(xué)色彩。通過(guò)“說(shuō)岳”系列小說(shuō)的演變，我們可以從結(jié)構(gòu)形式上了解章回小說(shuō)的定型；從《大宋中興通俗演義》到《岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳》再到《說(shuō)岳全傳》的發(fā)展演變便烙下了由史籍過(guò)渡到小說(shuō)的印跡，也充分反映了中國(guó)章回小說(shuō)發(fā)展的歷程。

[1]黃霖. 中國(guó)歷代小說(shuō)論著選修訂本(上)[M]. 韓同文， 選注. 南昌：江西人民出版社,2000.

[2]程千帆， 吳新雷. 程千帆全集第13卷兩宋文學(xué)史[M]. 石家莊：河北教育出版社,2000.

[3]陳桂聲. 話本敘錄[M]. 珠海：珠海出版社,2001.

[4]胡士瑩. 話本小說(shuō)概論[M]. 北京：中華書(shū)局,1980.

[5]張兵. 宋元話本[M]. 沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社,1999.

[6]紀(jì)昀. 四庫(kù)全書(shū)總目提要(1—4冊(cè))[M]. 石家莊：河北人民出版社,2000.

[7]周密. 齊東野語(yǔ)[M]. 高心露， 高虎子校點(diǎn). 濟(jì)南：齊魯書(shū)社,2007.

[8]曾敏行. 獨(dú)醒雜志[M]. 北京：中華書(shū)局，1985.

[9]金成翰. 岳飛小說(shuō)研究[D]. 復(fù)旦大學(xué)博士論文,2006.

[10]蒲松齡. 聊齋志異(下)[M]. 濟(jì)南：山東友誼出版社,1997.

[11]侯忠義. 歷史小說(shuō)(中)[M]. 沈陽(yáng)：遼寧教育出版社,2013.

[12]趙傳仁. 中國(guó)古今書(shū)名釋義辭典[M]. 濟(jì)南：山東友誼出版社,1992.

[13]崔建林. 中華名著簡(jiǎn)讀[M]. 長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社,2010.

[14]孔另境. 中國(guó)小說(shuō)史料[M]. 上海：古典文學(xué)出版社,1957.

[15]母進(jìn)炎. 岳飛形象史研究[M]. 貴陽(yáng)：貴州人民出版社,2003.

[16]沈德符. 萬(wàn)歷野獲編(上冊(cè))[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社,1998.

(School of Literature and History， Longnan Teacher’s College; Chengxian 742500, China)

Study on the rheological of Yue Fei’s novel
TANG Hai-hong

From the song and Yuan Dynasties to the Ming and Qing Dynasties, Yue Fei’s novel the spread and evolution shows that both the common value orientation, and presents the diachronic change. It can be said that Yue Fei is not only a historical figure, is a typical art. At different times, people in accordance with their own ideal and aesthetic orientation, carries on the unceasing art and imagination, and Yue Fei’s novels in vernacular, legend, novel form has experienced a constantly enrich and create the evolution process.

Yue Fei; Novel; Rheological; Study

2015-03-09

唐海宏(1974— )，男，甘肅徽縣人，講師，碩士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)研究。

I207.41

A

2095-7408(2015)04-0069-04