技術(shù)抵制的產(chǎn)生及規(guī)避對(duì)策

趙 華

(1.山東大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100;2.西安文理學(xué)院，陜西 西安 710065)

在科技史、經(jīng)濟(jì)史的著述中，最令人激動(dòng)的事情莫過(guò)于科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和突破。但實(shí)際上，技術(shù)抵制、技術(shù)停滯或技術(shù)的緩慢前進(jìn)卻已是一種司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。威廉·配第曾說(shuō)，“發(fā)明者發(fā)明創(chuàng)造之后，常常會(huì)欣喜與自我陶醉，理想化地認(rèn)為這些創(chuàng)新會(huì)被人們所接受。然而，事實(shí)正好相反，人們往往不愿意嘗試這些新技術(shù)，更不必說(shuō)廣泛地使用了。因?yàn)檫@些發(fā)明本身并沒(méi)有經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，潛在缺點(diǎn)也并未暴露……因此，當(dāng)發(fā)明者最初提出一項(xiàng)新的發(fā)明時(shí)，總會(huì)受到‘權(quán)威人士’的左右攻擊，能夠經(jīng)受得住這種攻擊的人實(shí)在是寥寥無(wú)幾”［1］。歷史學(xué)家莫里森指出，在整個(gè)發(fā)明的過(guò)程中，人們常常抵制技術(shù)變革，因?yàn)樗俏ㄒ恢匾膯?wèn)題和利益所在［2］10。這些闡述說(shuō)明了，當(dāng)一項(xiàng)具有優(yōu)勢(shì)的新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，且使用該項(xiàng)技術(shù)的邊際成本為零時(shí)，它仍然有可能不被人們所采用。一些先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造被擯棄或拒絕，這已是不足為奇的事。只不過(guò)，歷史記載往往更青睞于技術(shù)創(chuàng)新，而忽略了技術(shù)抵制。為什么大量的新技術(shù)在取代舊技術(shù)的過(guò)程中困難重重呢?對(duì)此，我們將予以分析和闡釋。

一、技術(shù)抵制的表象原因

(一)經(jīng)濟(jì)層面

經(jīng)濟(jì)原因是產(chǎn)生技術(shù)抵制最重要的因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬爾·莫基爾說(shuō)道，“我們通常認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)福利水平的提高。然而，新技術(shù)的采用會(huì)造成某些群體的福利受損。并且，創(chuàng)新者常常需要對(duì)抗那些壓制新技術(shù)的利益集團(tuán)的傷害。新技術(shù)帶來(lái)了矛盾的境況:收益呈現(xiàn)分散態(tài)勢(shì)，而損失呈現(xiàn)集中態(tài)勢(shì)。因此，利益受損的人們有可能集中起來(lái)，力圖抵制與消除技術(shù)進(jìn)步”［3］。一般而言，節(jié)約型的技術(shù)進(jìn)步會(huì)減少對(duì)勞動(dòng)力的需求，增加工人失業(yè)的數(shù)量。這一觀點(diǎn)在李嘉圖的經(jīng)典著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中得以清晰闡釋。技術(shù)進(jìn)步后，特別是機(jī)器大生產(chǎn)代替手工勞作后，生產(chǎn)效率迅速提高，勞動(dòng)力需求量相對(duì)減少，造成一些人經(jīng)濟(jì)福利的減少與惡化，受損者自然而然地會(huì)發(fā)起對(duì)新技術(shù)的抵制。由于經(jīng)濟(jì)利益而產(chǎn)生抵制與限制新技術(shù)的例子屢見(jiàn)不鮮，如英國(guó)的盧德運(yùn)動(dòng)，再如2013 底美國(guó)的反高科技示威游行，其時(shí)高科技行業(yè)的發(fā)展拉大了貧富差距，舊金山和奧克蘭市的抗議者們圍堵了谷歌、蘋果等科技公司員工的班車，至2014年，反高科技企業(yè)的示威行動(dòng)蔓延至西雅圖。零散個(gè)體可以發(fā)起技術(shù)抵制，行會(huì)組織亦可以發(fā)起技術(shù)抵制。行會(huì)在最初建立時(shí)，是為了執(zhí)行一些正當(dāng)?shù)墓δ?如信息交換場(chǎng)所、互幫互助的支撐組織、協(xié)調(diào)培訓(xùn)等)。然而，在數(shù)百年的歷史演進(jìn)中，行會(huì)為加強(qiáng)壟斷地位和確保自身的經(jīng)濟(jì)利益，發(fā)展成非常保守的組織。行會(huì)羈絆了技術(shù)進(jìn)步致使技術(shù)停滯不前。學(xué)者赫爾曼·凱倫本茨認(rèn)為，“為了確保內(nèi)部成員的利益，行會(huì)強(qiáng)烈地抵制新技術(shù)、發(fā)明者和外部人員”［4］。如作為歐洲最保守的行會(huì)之一的印刷行會(huì)，它就禁止任何技術(shù)方面的革新。1772 年，印刷行會(huì)還訴諸法律，禁止在行會(huì)內(nèi)使用得到改良的印刷機(jī)［5］。綜上所述，新技術(shù)出現(xiàn)后，舊有機(jī)器或舊技能過(guò)時(shí)、失效。所以，專屬技能的擁有者更有動(dòng)機(jī)去抵制那些致使其設(shè)備或技術(shù)價(jià)值降低的任何事情［6］40。

(二)政治層面

一般而言，政府為了自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，也會(huì)盡力阻止技術(shù)進(jìn)步。Mazur 教授談到，“廣義政治活動(dòng)的一種特殊情況即是對(duì)新技術(shù)的反抗，通常，這些政治活動(dòng)也被視為‘特殊利益’的政治學(xué)”［7］。莫里森指出，“中產(chǎn)階級(jí)把發(fā)明視為敵意性的行為，因?yàn)樗麄兗扔械纳罘妒奖话l(fā)明所打亂”［2］。政府的長(zhǎng)久生存之道是延續(xù)慣習(xí)與已有規(guī)范，偏離軌道的事情都會(huì)被極力制止。譬如，日本德川幕府時(shí)代，幕府管制了槍支的使用，平民百姓不得私藏武器，這就確保了幕府是唯一的武器使用者［8］。1865 年，英國(guó)政府認(rèn)為汽車是危險(xiǎn)的，于是通過(guò)了紅旗法案，規(guī)定了汽車的行車速度，使得馬車以外的交通工具難以生存，嚴(yán)重阻礙了早期英國(guó)汽車工業(yè)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，政府或官僚機(jī)構(gòu)的集權(quán)程度越高，實(shí)力越強(qiáng)大，技術(shù)進(jìn)步的阻力就越大。在帝制中國(guó)時(shí)期，獨(dú)裁政府排斥思想不軌者或政見(jiàn)不軌者，他們更愿意選擇一種可控的穩(wěn)定環(huán)境。同樣是1865年，英國(guó)商人杜蘭德在天子腳下的宣武門外修建了第一條小鐵路，被清政府以“觀者駭怪”為由，勒令拆掉。傳統(tǒng)中國(guó)的技術(shù)進(jìn)步是自上而下的，技術(shù)變革會(huì)被政治體制消化掉，不會(huì)干擾既有的秩序。所以，一個(gè)中央集權(quán)的強(qiáng)大政府更有力量，它能夠經(jīng)得住暴亂，經(jīng)得住技術(shù)現(xiàn)狀所施加的壓力，有更強(qiáng)的忍受經(jīng)濟(jì)停滯不前的能力，他們更有可能采取行動(dòng)阻止技術(shù)進(jìn)步。

技術(shù)為政治所限的另外一些原因是許多的技術(shù)隸屬于公共部門，也就是說(shuō)，只有獲得政府當(dāng)局的批準(zhǔn)，才有可能改變公共交通、公共衛(wèi)生、公共教育等部門中所使用的技術(shù)。20 世紀(jì)初，連續(xù)瞄準(zhǔn)的槍炮是較為先進(jìn)的武器，美國(guó)海軍引進(jìn)它受到了層層抵制，問(wèn)題的解決是下級(jí)官員越級(jí)反映給羅斯?？偨y(tǒng)，反對(duì)的力量才得以制服［2］17－44。近年來(lái)，疫苗、藥物和診斷包等產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)在巴西有了顯著進(jìn)展。然而，這些技術(shù)的專利審批需要7 年，臨床實(shí)驗(yàn)的審批過(guò)程則需要更長(zhǎng)的時(shí)間，政府的批復(fù)效率無(wú)疑抑制了新技術(shù)的使用。此外，新技術(shù)具有一定的不確定性，如果政府對(duì)此方面的知識(shí)較為欠缺，則會(huì)加強(qiáng)政治層面的抵制;政府制定的保護(hù)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的關(guān)稅政策，實(shí)質(zhì)上是抵制了國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，保護(hù)了本國(guó)過(guò)時(shí)技術(shù)。

(三)社會(huì)層面

技術(shù)落后的社會(huì)更容易抵觸外來(lái)先進(jìn)技術(shù)。先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)有時(shí)會(huì)伴隨著外來(lái)文化的滲透與政治意識(shí)形態(tài)的影響。曾幾何時(shí)，東方人和伊斯蘭人都認(rèn)為，“我們不需要這些發(fā)明”，沒(méi)有什么要向“野蠻人”學(xué)習(xí)，其高傲與懷疑的思想態(tài)度顯露無(wú)疑。帝國(guó)主義憑借先進(jìn)的技術(shù)，向落后國(guó)家推行文化滲透，于是，外來(lái)價(jià)值與西方政治霸權(quán)引發(fā)人們強(qiáng)烈的反感情緒［9］，一些國(guó)家對(duì)西方技術(shù)的抵制已經(jīng)成為公開(kāi)的行為。20 世紀(jì)60 年代，當(dāng)?shù)谝慌娔X和計(jì)算機(jī)控制的機(jī)器被推向市場(chǎng)時(shí)，德國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出落后、保守與拒絕的狀態(tài)，人們想象著可怕的景象——工廠里沒(méi)了工人，機(jī)器人成為就業(yè)者的克星。而美國(guó)卻看到了巨大的商機(jī)，于是便成就了今天它對(duì)這個(gè)行業(yè)的主導(dǎo)地位。

新技術(shù)也對(duì)我們的社會(huì)環(huán)境造成了一定的負(fù)面影響。為了良好的生態(tài)環(huán)境，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)組織發(fā)起了諸多的抵制。比如，抵制高效殺蟲劑，還有核能抵制等，動(dòng)物成為人類的占有物。同樣，存在20 多年的反風(fēng)電組織，他們基于風(fēng)電對(duì)社會(huì)環(huán)境所產(chǎn)生的副作用展開(kāi)了多種激烈的抵制活動(dòng)。此外，技術(shù)進(jìn)步也影響了生產(chǎn)力與就業(yè)的地區(qū)分布。技術(shù)變遷后，家庭與作坊(工廠)出現(xiàn)越來(lái)越多的空間分離，工人從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)地方，或從農(nóng)村流入城市。技術(shù)進(jìn)步破壞了傳統(tǒng)社區(qū)，不可避免地引起一部分人的不滿，產(chǎn)生對(duì)技術(shù)的反抗與反對(duì)?？偠灾夹g(shù)變遷帶來(lái)了更多全球性風(fēng)險(xiǎn)，加深了人們對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展模式的質(zhì)疑和反思，同時(shí)也意味著我們將會(huì)更加理性地對(duì)待科技創(chuàng)新。

(四)文化層面

對(duì)技術(shù)的恐懼與抵制還有宗教信仰方面的因素。努力克服宗教方面的巨大障礙，是技術(shù)革新獲得成功的重要因素。宗教信仰視周圍的物質(zhì)環(huán)境為神圣的、超經(jīng)驗(yàn)的、超世俗的，視先知們的思想為絕無(wú)錯(cuò)誤的。文藝復(fù)興時(shí)期，在宗教勢(shì)力的統(tǒng)治下，著名科學(xué)家布魯諾由于堅(jiān)定自己的信念，宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)，反對(duì)托勒密地心體系，被宗教裁判所處以火刑。當(dāng)今，麻醉藥已經(jīng)有效地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)，然而19 世紀(jì)初英國(guó)科學(xué)家戴維發(fā)明麻醉藥時(shí)卻沒(méi)能運(yùn)用于臨床醫(yī)學(xué)。因?yàn)榛浇绦麚P(yáng)人活著是為了贖罪，忍耐與承受痛苦的人才能到達(dá)天國(guó)。因此，麻醉藥是禁用的。還有其他的一些宗教，如伊斯蘭教、猶太教和希臘正教，對(duì)科技創(chuàng)新無(wú)任何好感。他們認(rèn)為，先知們已經(jīng)早于我們平常人認(rèn)識(shí)、了解了世界，挑戰(zhàn)先知們的觀點(diǎn)無(wú)異于是冒瀆圣人，會(huì)遭天譴。宗教敵視技術(shù)變革與變化，抑制了創(chuàng)新者的激情 。

人們對(duì)于新奇事物的抵制還來(lái)自于保守的文化價(jià)值觀。有的科技研究者，由于的思想里存在著一些先入為主的理論知識(shí)，導(dǎo)致與一些真理性的科學(xué)知識(shí)失之交臂。第谷否認(rèn)哥白尼學(xué)說(shuō);瓦特固執(zhí)地拒絕接受高壓發(fā)動(dòng)機(jī);1999 年，美國(guó)火星氣候探測(cè)器發(fā)射失敗，因?yàn)槊绹?guó)國(guó)家航天局的飛行系統(tǒng)使用的是公制單位，而制造太空飛船的工程師使用的是英制單位，工程師們從小接受的文化教育使他們完全排斥公制單位。傳統(tǒng)文化總體上趨于穩(wěn)定與保守，一些叛逆與變化的行為將會(huì)招致風(fēng)險(xiǎn)。在古印度，宣傳或傳播新知識(shí)的組織極為少見(jiàn)，一條不可逾越的社會(huì)鴻溝橫亙?cè)诠と撕屠碚摷抑g［6］41。此外，“印度的種姓等級(jí)體系是一種極為僵化保守的制度，個(gè)人的歸屬與成就被囊括在這種等級(jí)體系中，革新與創(chuàng)新因此被忽略［10］。而在工業(yè)革命時(shí)期，一些頗具影響力的哲學(xué)家、教育家、散文家、詩(shī)人組成了文化聯(lián)盟，從文化及審美的角度表達(dá)了對(duì)新技術(shù)的厭惡①社會(huì)評(píng)論家柯貝特認(rèn)為新的工業(yè)體系是社會(huì)不平等和貧困的根源;思想家卡萊爾則批評(píng)技術(shù)使人際關(guān)系疏遠(yuǎn);拉斯金、莫里斯和阿諾德的著作則成為19 世紀(jì)中葉之后日漸發(fā)展的排斥技術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心思想?？梢?jiàn)，技術(shù)的發(fā)展與一定時(shí)代、文化中的人們的生活分不開(kāi)，不同的文化對(duì)技術(shù)的選擇有著強(qiáng)烈的文化特色。

技術(shù)抵制產(chǎn)生的各種表象因素(經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì))并不是孤立存在的，它們相互交織與重疊，共同對(duì)新技術(shù)產(chǎn)生抵制作用。簡(jiǎn)言之，技術(shù)抵制的產(chǎn)生是一個(gè)多因素的、動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的歷史過(guò)程。

二、技術(shù)抵制的深層原因

不難看出，表象原因是在表面與一般的層次上來(lái)探討技術(shù)抵制的。為了對(duì)技術(shù)抵制作出更加充分有力的解釋，有必要探討其產(chǎn)生的深層因素。

(一)技術(shù)變遷的演化觀

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家納爾遜認(rèn)為，技術(shù)是以進(jìn)化的方式發(fā)展的。1776 年，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”的重要經(jīng)濟(jì)思想——市場(chǎng)遵循一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)健康、秩序的發(fā)展，這也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自組織。自組織系統(tǒng)在人類社會(huì)中普遍存在，如科學(xué)、技術(shù)、語(yǔ)言、行業(yè)自組織系統(tǒng)。自組織系統(tǒng)一般會(huì)從混亂無(wú)序自動(dòng)調(diào)整到穩(wěn)定有序的狀態(tài)。從本質(zhì)上講，技術(shù)是具有內(nèi)在邏輯性的，它有自己的進(jìn)化方向，遵循著一定的演化規(guī)律。它在發(fā)展平穩(wěn)后，就會(huì)抵制各種變動(dòng)與變化。而技術(shù)創(chuàng)新是對(duì)原有范式的改變，類似于生物變異，是不受歡迎的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家Barber 指出，“科學(xué)世界中已建立的科技規(guī)則和現(xiàn)存的意識(shí)形態(tài)對(duì)創(chuàng)新的抵制通常是很強(qiáng)大的”［11］。科學(xué)哲學(xué)家約翰·齊曼則談到，每個(gè)科學(xué)家都在他所處時(shí)代的世界圖景下，通過(guò)正規(guī)教育和研究經(jīng)歷成長(zhǎng)起來(lái)，因此他不能欣然贊同與他所學(xué)所愛(ài)有明顯變動(dòng)的陳述，除非有意想不到的發(fā)現(xiàn)或預(yù)言被完全證偽這樣有說(shuō)服力的事件［12］。從另一個(gè)角度看，之所以社會(huì)在接受新技術(shù)的過(guò)程中存在著惰性，是由于新技術(shù)會(huì)帶來(lái)社會(huì)各方面的沖擊，而抵制則延緩了這種沖擊。技術(shù)抵制產(chǎn)生了內(nèi)聚力，制約著變遷的數(shù)量和速度，穩(wěn)定著現(xiàn)有的體系。總之，技術(shù)發(fā)展變遷的演化模式為:技術(shù)發(fā)展的平穩(wěn)期—→技術(shù)變革(加速進(jìn)步)期—→技術(shù)抵制與技術(shù)受阻時(shí)期—→技術(shù)停滯或緩慢前進(jìn)時(shí)期(穩(wěn)定時(shí)期)，周而復(fù)始不斷循環(huán)。

(二)技術(shù)變遷的路徑依賴

路徑依賴是美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家Paul A David 和美國(guó)圣達(dá)菲研究所教授WBrian Arthur 在20 世紀(jì)80 年代先后提出來(lái)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人類社會(huì)中技術(shù)的演進(jìn)類似于物理學(xué)中的慣性，一旦進(jìn)入某一路徑，就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴?！傲?xí)慣”使人們更愿意保有現(xiàn)狀，不愿變革。即使有了更好的技術(shù)替代方案，既定的路徑也很難發(fā)生改變，即形成一種被Arthur 教授所指稱的“不可逆的自我強(qiáng)化趨向”。采用現(xiàn)有技術(shù)的收益遞增(造成積極的正反饋)就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新鎖定于非優(yōu)的、低效率的技術(shù)，并阻止采用好的、優(yōu)越的技術(shù)，并最終造成技術(shù)創(chuàng)新的低效率［13］。如QWERTY 鍵盤和DSK 鍵盤之爭(zhēng)、Sony Betamax 和VHS 錄像帶之爭(zhēng)，核反應(yīng)堆采用非優(yōu)的輕水反應(yīng)堆技術(shù)，都說(shuō)明了路徑依賴導(dǎo)致技術(shù)鎖定于低效的、非優(yōu)的技術(shù)，結(jié)果是新的可替換的優(yōu)勢(shì)技術(shù)不能得到推廣和應(yīng)用，在一定程度上阻礙了技術(shù)前進(jìn)的步伐。

(三)技術(shù)變遷的辯證觀

事實(shí)上，現(xiàn)有的舊技術(shù)和遭受抵制的新技術(shù)共同交織促進(jìn)了技術(shù)發(fā)展，我們看到了保守觀與進(jìn)步觀的辯證存在。盡管技術(shù)在進(jìn)步的過(guò)程中受到各種抵制行為的影響，但是，各個(gè)國(guó)家的技術(shù)進(jìn)步在20 世紀(jì)都越來(lái)越快。我們?cè)噲D從一個(gè)古老的辯證觀出發(fā)看待技術(shù)創(chuàng)新與抵制:從長(zhǎng)期看，沒(méi)有什么比成功更失?。?］43。休謨也曾說(shuō)道，“當(dāng)藝術(shù)和科學(xué)在任何國(guó)度達(dá)到完美境地之后，它們會(huì)自然走向衰落或者說(shuō)必然走向衰落，并很少在它們以前曾經(jīng)昌盛過(guò)的國(guó)度里復(fù)興”［14］。技術(shù)的發(fā)展過(guò)程依循了古老的辯證觀。技術(shù)變革是不均勻的、間歇式的，技術(shù)的高創(chuàng)造力只出現(xiàn)在短暫的時(shí)期內(nèi)。從11 世紀(jì)起，世界科技中心一直是變動(dòng)不居的。最初，意大利占有了技術(shù)上的領(lǐng)導(dǎo)地位;在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，西班牙和葡萄牙成為了技術(shù)先聲;后來(lái)技術(shù)中心又轉(zhuǎn)移到了荷蘭等低地國(guó)家;第一次工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)成為世界科技中心，再后來(lái)又轉(zhuǎn)移到法國(guó)、德國(guó)和美國(guó)。所以莫基爾認(rèn)為，工業(yè)革命最初加速了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但由此而產(chǎn)生的利益群體卻逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)進(jìn)步的負(fù)能量，美國(guó)隨后取代了英國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)中心。各個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體彼此之間的較量促進(jìn)了科技的發(fā)展，只要是有一個(gè)國(guó)家成為科技先導(dǎo)，別的國(guó)家也會(huì)競(jìng)相效仿和追趕。然而，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)，技術(shù)進(jìn)步都為自身的滅亡創(chuàng)造了條件。新技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)化為舊技術(shù)，技術(shù)變革的支持者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔媸匦l(wèi)者，且會(huì)抵制新一輪的技術(shù)變革。所以，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)創(chuàng)新受阻并且創(chuàng)新高峰期過(guò)后，還會(huì)有別的國(guó)家接過(guò)技術(shù)創(chuàng)新的接力棒，使科學(xué)技術(shù)能夠持續(xù)發(fā)展進(jìn)步。從辯證哲學(xué)的角度看，技術(shù)創(chuàng)造了最終毀滅自身的力量［6］44。

三、結(jié)論與對(duì)策

通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn):第一，技術(shù)史并非充滿著一個(gè)個(gè)革新的勝利。社會(huì)的技術(shù)抵制/技術(shù)進(jìn)步=經(jīng)濟(jì)因素的技術(shù)抵制+政治因素的技術(shù)抵制+社會(huì)因素的技術(shù)抵制+文化因素的技術(shù)抵制－技術(shù)創(chuàng)新。如果公式結(jié)果為正數(shù)，則技術(shù)抵制或者說(shuō)保守主義一方勝出;但如果在僅僅依靠市場(chǎng)仲裁的情況下，勝出方為新技術(shù)，公式結(jié)果為負(fù)數(shù)。通常情況下，雙方的博弈總是在非市場(chǎng)的情境下進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中，往往把技術(shù)的發(fā)展理解成一個(gè)進(jìn)步的、改良的故事，輝格主義的理解容易使人步入誤區(qū)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展并非是被一個(gè)個(gè)激動(dòng)人心的革新勝利包圍著。事實(shí)上，新技術(shù)就像一棵脆弱的植物，它能夠輕易地被較小的外部變化所抑制。由于這些抵制的障礙，技術(shù)發(fā)展有可能會(huì)放緩甚至停滯。第二，技術(shù)的發(fā)展是創(chuàng)新與抵制斗爭(zhēng)的歷史。在任何社會(huì)中，總會(huì)存在著抵制技術(shù)變遷的強(qiáng)大力量。從本源上講，技術(shù)是人對(duì)自然界的利用，是人與自然的博弈。實(shí)質(zhì)上，技術(shù)是人與人之間的社會(huì)博弈?；蛘哒f(shuō)，技術(shù)進(jìn)步表現(xiàn)為兩個(gè)階段:第一階段是腦力勞動(dòng)創(chuàng)新期，自然界的阻力被創(chuàng)新者克服，勝利與快樂(lè)激蕩于創(chuàng)新者心間;第二階段是斗爭(zhēng)期，創(chuàng)造出新技術(shù)后，人們的冷漠、嫉妒和邪惡包圍著創(chuàng)新者，更有利益集團(tuán)秘密或公開(kāi)地反對(duì)新技術(shù)。這一時(shí)期是創(chuàng)新者與抵制者斗爭(zhēng)的可怕時(shí)期。新技術(shù)最終獲得成功的代價(jià)便是一些人或多或少的犧牲［15］。技術(shù)進(jìn)步與抵制是一場(chǎng)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的斗爭(zhēng)與博弈。第三，技術(shù)進(jìn)步不是帕累托改進(jìn)的。帕累托改進(jìn)是指，假設(shè)在可分配的資源固定的情況下，從一種可分配狀態(tài)到另一種狀態(tài)的變化中，在沒(méi)有使任何人情況變壞的前提下，使至少一個(gè)人變得更好。采納新技術(shù)之后，生產(chǎn)效率得以提高，社會(huì)總產(chǎn)出增加。然而，新技術(shù)對(duì)于社會(huì)中的不同群體來(lái)說(shuō)，它并不是帕累托改進(jìn)。不同群體分配到的新技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)產(chǎn)出不同，在特殊優(yōu)勢(shì)的技術(shù)與不可轉(zhuǎn)換的資本存在的情況下，肯定會(huì)有失敗者，沒(méi)有人能夠在完全不損害他人利益的前提下提高自己的福利狀態(tài)。也就是說(shuō)，“無(wú)人受害”的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于苛刻，現(xiàn)實(shí)中很難完全達(dá)到。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在20 世紀(jì)90 年代就形成了共識(shí)，技能偏向型技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)在一定時(shí)期內(nèi)增加了對(duì)高技能勞動(dòng)者的需求，壓縮了對(duì)低技能勞動(dòng)者的需求，從而加劇了工資不平等［16］。正是由于技術(shù)進(jìn)步不是帕累托改進(jìn)，所以在現(xiàn)實(shí)生活中，往往通過(guò)補(bǔ)償失敗者來(lái)達(dá)到帕累托最優(yōu)。如在水資源開(kāi)發(fā)時(shí)，下游獲利地區(qū)給予上游受損地區(qū)一些必要的補(bǔ)償，以便能夠?qū)崿F(xiàn)帕累托最優(yōu)。但是，當(dāng)沒(méi)有對(duì)失敗者進(jìn)行補(bǔ)償時(shí)，就極有可能產(chǎn)生抵制行為，技術(shù)抵制是個(gè)體最大化自身效用的理性行為的結(jié)果。

今天，對(duì)于新技術(shù)的擔(dān)憂抵制仍然隨處可見(jiàn)，它已是存在于社會(huì)的客觀事件。但是，技術(shù)抵制、技術(shù)停滯與緩慢發(fā)展仍然是我們所不希望看到的。通過(guò)一些對(duì)策與措施，可以相對(duì)地規(guī)避上述問(wèn)題。

其一，開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。技術(shù)進(jìn)步是“進(jìn)化變化，追求利潤(rùn)的過(guò)程”。在開(kāi)放、自由的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，技術(shù)抵制可以通過(guò)以下方式規(guī)避:(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求可以極大地促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，遏制技術(shù)惰性。(2)機(jī)器替代工人的狀況，只是一種給被替代者團(tuán)體帶來(lái)痛苦的臨時(shí)的非均衡狀態(tài)。從長(zhǎng)期看，新機(jī)器的使用使生產(chǎn)率提高，產(chǎn)品價(jià)格下降，消費(fèi)需求增加，產(chǎn)品產(chǎn)出和人員就業(yè)率也會(huì)因此而上升，即所謂的新機(jī)器補(bǔ)償機(jī)制。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，新技術(shù)的使用大體上與實(shí)際崗位的增長(zhǎng)相關(guān)，因技術(shù)進(jìn)步被排擠的勞動(dòng)力可以獲得新的就業(yè)機(jī)會(huì)。(3)新機(jī)器的使用會(huì)導(dǎo)致過(guò)時(shí)機(jī)器的所有者承擔(dān)一定的損失，在開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，他們可以通過(guò)以較低成本購(gòu)買到能帶來(lái)較高利潤(rùn)的新設(shè)備，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模彌補(bǔ)損失，同時(shí)增加就業(yè)機(jī)會(huì)，即所謂的新投資補(bǔ)償機(jī)制。如水磨坊工廠被廢棄后，使用水力的工業(yè)家很可能會(huì)因此遭受損失，但是他們可以通過(guò)購(gòu)買蒸汽技術(shù)使本身?yè)p失得以補(bǔ)償。(4)對(duì)利益受損者進(jìn)行補(bǔ)償。如現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)場(chǎng)資助與福利體系，補(bǔ)償和安撫了在迅速工業(yè)化進(jìn)程中處于劣勢(shì)的團(tuán)體。(5)保持與其他國(guó)家的貿(mào)易、科技交流與合作。開(kāi)放和利用外部知識(shí)和創(chuàng)意能夠促進(jìn)創(chuàng)新，處于一個(gè)全局互動(dòng)系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)體比單一封閉的經(jīng)濟(jì)體更有利于推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，減少抵制。

其二，合理配置政治權(quán)力。政府應(yīng)當(dāng)科學(xué)分解與合理配置權(quán)力，有效防止權(quán)力集中掌握在少數(shù)人特別是“一把手”手中。技術(shù)進(jìn)步或技術(shù)抵制不能僅僅依靠某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的判斷與決策?？傮w而言，分權(quán)系統(tǒng)比集權(quán)系統(tǒng)更能有效推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，防止技術(shù)抵制。通過(guò)采取人事分權(quán)與地理分權(quán)的措施可避免權(quán)力過(guò)分集中。此外，良好的政治制度是技術(shù)進(jìn)步的牽引器。英國(guó)工業(yè)革命不同尋常的成功正是其政治結(jié)構(gòu)的函數(shù)，政府不支持旨在減緩工業(yè)革命進(jìn)程的任何企圖。因此，政府應(yīng)在維持社會(huì)和平安定的條件下，通過(guò)要素激勵(lì)和相關(guān)的政策調(diào)控促進(jìn)科技進(jìn)步。如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、科學(xué)技術(shù)的資金政策支持以及合作研究開(kāi)發(fā)及特許使用權(quán)等一些內(nèi)部機(jī)制。針對(duì)技術(shù)創(chuàng)新中的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性因素，政府應(yīng)加大資金補(bǔ)償機(jī)制，建立政府、企業(yè)等多方參與的擔(dān)保機(jī)制，完善救助保障機(jī)制?？傊玫恼沃贫饶軌蛱岣哒f(shuō)服力度，迫使現(xiàn)有既得利益者放棄抵制，促進(jìn)新技術(shù)擴(kuò)散。

其三，拓寬科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)。社會(huì)與文化層面的技術(shù)抵制，多是源于人們對(duì)新技術(shù)不確定性與技術(shù)負(fù)效應(yīng)的恐懼、擔(dān)憂，人們更愿意依循一條保守主義的路徑?？茖W(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)的拓寬，可以幫助我們減輕這種恐懼與擔(dān)憂。首先，拓寬科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)，可以獲得更多的、不同的有用技術(shù)，解決技術(shù)負(fù)效應(yīng)的方法才有可能真正出現(xiàn)。而且，新技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以可持續(xù)發(fā)展為其建構(gòu)的內(nèi)容和運(yùn)行的目的，實(shí)現(xiàn)“自然－社會(huì)－科技－經(jīng)濟(jì)”的共生與發(fā)展。其次，拓寬科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)意味著涉及技術(shù)工藝中的很多知識(shí)已經(jīng)得到認(rèn)識(shí)，對(duì)技術(shù)未來(lái)不確定性的心里恐懼就會(huì)減輕，我們才能在此基礎(chǔ)上更好地開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新。相反，如果科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)不擴(kuò)展，會(huì)逐漸拖垮技術(shù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，技術(shù)發(fā)展最終進(jìn)入停滯狀態(tài)。如對(duì)疾病的病原學(xué)有了更好的認(rèn)識(shí)后，越來(lái)越多的人開(kāi)始使用抗生素，而不是采用順勢(shì)療法或者基督教信仰療法。擴(kuò)展科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)的途徑有:(1)發(fā)展與弘揚(yáng)科技文化，突破保守文化，形成崇尚創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新的社會(huì)觀念，建立激勵(lì)創(chuàng)新、保障創(chuàng)新的社會(huì)制度;(2)大力支持科學(xué)研發(fā)機(jī)構(gòu)，加大科技基礎(chǔ)教育和科技職業(yè)教育的投入力度;(3)一個(gè)國(guó)家的科技進(jìn)步，除了廣大科技從業(yè)者在科學(xué)技術(shù)高峰上的不斷攀登以及所取得的科技成就外，還取決于整個(gè)社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值觀。我們應(yīng)該積極開(kāi)展民生科普活動(dòng)，切實(shí)提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步。

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