阿尼姆斯原型視角觀照下的《愛瑪》主要女性人物

劉雪琪

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 淮北 235000)

阿尼姆斯原型視角觀照下的《愛瑪》主要女性人物

劉雪琪

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 淮北 235000)

在榮格原型理論之阿尼姆斯原型的觀照下，《愛瑪》主要女性人物之阿尼姆斯即男性特質(zhì)，因個體成長經(jīng)歷、生活環(huán)境和家庭背景的不同，而在發(fā)展程度上存在極大差異。愛瑪因阿尼姆斯發(fā)展過度而男性特質(zhì)突出，由其被動投射覓得情感歸宿；簡·費(fèi)爾法克斯因阿尼姆斯發(fā)展適度而提供合理補(bǔ)償，其正確投射成就美滿姻緣；哈麗埃特則因阿尼姆斯發(fā)展不足而女性特質(zhì)濃重，異性交往經(jīng)歷使其得到促發(fā)，并最終正確投射。

愛瑪；女性人物；榮格；阿尼姆斯；投射

在簡·奧斯丁為數(shù)不多的小說創(chuàng)作中，《愛瑪》無疑是其中藝術(shù)成就最高，最受世人矚目的一部。同作者的其他作品一樣，《愛瑪》遠(yuǎn)離主流宏大敘事而囿于家庭婚戀生活之一隅，但是，它卻使人們在輕松愉悅的閱讀體驗中，管窺19世紀(jì)初期英國鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌。小說所塑造的愛瑪這一獨具特色的不完美女性形象，始終令人愛之不已，厭之不能，成為幾個世紀(jì)以來的文學(xué)經(jīng)典。有論者傾向于把《愛瑪》定位于成長小說，而突出強(qiáng)調(diào)其同名女主人公的道德成長經(jīng)歷；有人則從女性主義批評視角出發(fā)，在肯定其身上的女性意識的同時，為其最終對父權(quán)文化的妥協(xié)而惋惜；也有論者將目光投向男主人公——具有完美紳士形象的奈特利先生以及其他次要女性角色；更有人關(guān)注小說的整體架構(gòu)與內(nèi)涵要素，對彌漫其間的各種反諷手法予以了探討，如此等等，視角不一，觀點各異。然而縱觀目前所有研究，鮮有論者以榮格原型理論為考量工具，從具有普遍意義和永恒色彩的個體人格結(jié)構(gòu)出發(fā)，對《愛瑪》人物進(jìn)行詮釋與解讀。由此，為進(jìn)一步拓寬該小說文本的探究視角，創(chuàng)新解讀思路，本文嘗試運(yùn)用榮格原型理論的阿尼姆斯原型對主人公愛瑪以及另外兩個女性人物簡·費(fèi)爾法克斯和哈麗埃特進(jìn)行對比研究，以探尋其性格和行為表征背后的阿尼姆斯之異。

原型理論是榮格廣博、厚重的研究成果之一分子，它以集體無意識和原型為核心內(nèi)容，重在探究不可規(guī)避的歷史宿命統(tǒng)約下，具有永恒性和普遍性的人類深層人格結(jié)構(gòu)。根據(jù)榮格的觀點，集體無意識是“人類千百年來發(fā)展演化過程中的精神積淀物，是人類代代相傳的原始痕跡”。原型則是集體無意識這一心靈虛像的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出人類人格(心理)結(jié)構(gòu)的基本模式。[1](P94)其中，人格面具、陰影、阿尼瑪/阿尼姆斯以及自性，是對所有個體皆具有重要意義的基本原型。阿尼瑪和阿尼姆斯是一組相對的概念，分別指代男女潛意識中的異性傾向和特征。該原型在兩性的無意識中發(fā)揮作用，深刻地影響著男女兩性相互之間的關(guān)系。與阿尼瑪所指代的男性潛意識中的女性心像相對應(yīng)，阿尼姆斯代表著女性潛意識中所稟賦的男性心像，是關(guān)于男性的全部印象積淀。它預(yù)先存在于女性的情緒、性格及心理反應(yīng)之中；同時，融化并體現(xiàn)在其言行舉止、待人處事之內(nèi)。作為世代相傳的男性集體形象，阿尼姆斯“由個體在進(jìn)化過程中本能地獲取并秉存”，“帶有生物學(xué)意義上的先驗性和自發(fā)性”。[2]但同時，阿尼姆斯也深受女性人格主體后天與男性交往接觸經(jīng)驗的影響與熏陶；其中，父親的作用至關(guān)重要，不可替代，在賦予女性男性特質(zhì)方面，帶有無可爭論的實際確信的特殊色彩。[3](P29)因此，盡管阿尼姆斯的存在呈不可避免，無法抗拒之勢，但總會因成長經(jīng)歷、生活環(huán)境、家庭背景的不同，而在個體間彼此相異，有所區(qū)別。另一方面，作為女性無意識中的補(bǔ)償因素，阿尼姆斯提供了其與男性交往的參照系，并始終外向投射，強(qiáng)勢決定著其人格主體對異性的接納與排斥，戀慕與厭惡，成為女性擇偶時潛在的但又壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。

愛瑪、簡·費(fèi)爾法克斯和哈麗埃特，是《愛瑪》中的三個青年女性。雖然簡·奧斯丁對其所注筆墨多寡不同，所分地位高低有別，但她們卻一樣各具風(fēng)采與神韻，一樣以各自鮮明的形象豐富補(bǔ)充著文本的整體內(nèi)涵，成就了文本的整體精彩。一方面，共同生活居留于英國19世紀(jì)初的海伯里小鎮(zhèn)，她們彼此的生活有著大量的交集，相互關(guān)注，相互影響，相互對照。另一方面，不同的家世背景、成長歷程，又使她們有著迥然相異的人生軌跡，尤其是不同的情感經(jīng)歷，雖然三人最終皆獲美滿姻緣。作為女性深層人格結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，阿尼姆斯對于女性個體的成長與發(fā)展意義重大，作用獨特。從阿尼姆斯原型角度出發(fā)，對愛瑪、簡·費(fèi)爾法克斯和哈麗埃特進(jìn)行分析，既能有助于全面認(rèn)知其性格特點及行為方式，同時又能有助于深刻揭示其性格特點及行為方式背后的深層緣由與動機(jī)。

一、愛瑪：阿尼姆斯發(fā)展過度

榮格指出，不同女性的人格之阿尼姆斯不盡相同，因而其所表現(xiàn)出的男性特質(zhì)也不盡相同，有些女性甚至“可以完全徹底地以她的阿尼姆斯心像自居，以致改變其女性性征，從而表現(xiàn)得更像男性”，而一個被阿尼姆斯統(tǒng)攝的女性，往往會“非常固執(zhí)己見，獨斷專行，喜歡自己說了算”。[4](P341)愛瑪顯然便是這樣一個因阿尼姆斯過度發(fā)展，故而其男性特質(zhì)極其突出的女性。

首先，愛瑪既極有主見，精于謀算，敢于擔(dān)當(dāng)，但同時又自視甚高，我行我素，極其自我。在家庭中，愛瑪遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了女兒與妹妹的角色和地位，完全取代了老弱的父親，成為真正意義上標(biāo)準(zhǔn)的一家之主，管理掌控著家中的大小諸事。在海伯里公共集體生活領(lǐng)域這一傳統(tǒng)意義上的男性世界里，愛瑪同樣有著不容質(zhì)疑的話語權(quán)與影響力。其或為集體活動出謀劃策，或探訪貧苦人家并贈與食物，或關(guān)注他人的前途與發(fā)展并有意地促成美滿姻緣。其次，在過度發(fā)展的阿尼姆斯的控制下，愛瑪?shù)呐詺赓|(zhì)在很大程度上被弱化甚至消解，而較少女性應(yīng)有的溫婉與柔情。雖然她對于他人的戀愛婚姻極其關(guān)注，但她本人卻無太多情感需求，對愛情婚姻全無向往，而是篤定地要做一名不婚者，與老父相守到老。愛瑪之所以會出現(xiàn)人格之阿尼姆斯過度發(fā)展，這與她母愛的嚴(yán)重缺失，父輩男性影響過多的特殊的成長環(huán)境息息相關(guān)。一方面，母親早逝，父親攜領(lǐng)她走過幼年、童年乃至少年時期，其影響可謂根深蒂固。同時，由于父親的寵愛與驕縱，愛瑪無拘無束，自由成長，其人格之阿尼姆斯也于無形中相應(yīng)得到了充分的孕育與發(fā)展。而后，隨著父親因體弱多病、敏感脆弱而退出家庭中心地位，由姻親關(guān)系而相熟的奈特利先生開始以父親替代者的身份繼續(xù)影響著愛瑪，繼續(xù)促發(fā)其阿尼姆斯的發(fā)展。另一方面，深受父輩影響的愛瑪，阿尼姆斯日益彰顯而男子氣概突出，盡管其生活中先后有較之年長的姐姐和女家庭教師的陪伴，但是面對強(qiáng)勢而極有主見的愛瑪，她們皆沒有能夠有效地塑造與培育愛瑪?shù)呐詺赓|(zhì)。因此，以阿尼姆斯原型的先天遺傳和生物個體的特有基質(zhì)為基礎(chǔ)，在人格主體后天強(qiáng)力有效的異性交往經(jīng)歷的影響和作用下，愛瑪人格之阿尼姆斯過度發(fā)展，而處處彰顯出男性氣質(zhì)。

在過度發(fā)展的阿尼姆斯支配下，愛瑪于潛意識中完成了性別角色的轉(zhuǎn)換，而“有著和男人一般的行為”[5]。男性特質(zhì)突出的她，遠(yuǎn)不像傳統(tǒng)女性那樣溫情、感性，對兩性之愛并無太多訴求，因此，她無意在現(xiàn)實生活中積極主動地投射自己人格之阿尼姆斯，為自己選定可以牽手的另一半。然而，因緣際會，機(jī)遇巧合之下，她的阿尼姆斯還是被動地向外投射了。該投射對象既不是高大英俊、家資頗豐的埃爾頓，也非風(fēng)流倜儻、外向開朗的弗蘭克·丘吉爾，而是宛若父兄，不時對其言行舉止予以批評修正的奈特利先生。以世俗眼光而言，前兩位皆與她年齡相仿，家世相配，門當(dāng)戶對，而愛瑪卻獨獨鐘情于年長其十余歲的奈特利，究其原因，此乃愛瑪人格之阿尼姆斯使然。奈特利成熟穩(wěn)重，富有主見，思想深刻，如此特點，與愛瑪阿尼姆斯之男性氣質(zhì)完全契合。故如愛瑪般阿尼姆斯過度發(fā)展之女子，除非不嫁，若嫁，佳婿必為奈特利。

二、簡·費(fèi)爾法克斯：阿尼姆斯發(fā)展適度

根據(jù)榮格的觀點，如果阿尼姆斯適度發(fā)展并得到恰當(dāng)控制，則會帶來積極的正面影響，其所體現(xiàn)的男性特質(zhì)，會成為女性人格主體“無價的內(nèi)在朋友”，“賦予她進(jìn)取心、勇氣、客觀性和超凡的智慧”。[3](P33)同時，也為她提供精神信仰，給她一種隱而不顯的內(nèi)心支撐力，以補(bǔ)充她外在的柔弱。簡·費(fèi)爾法克斯正是阿尼姆斯適度發(fā)展而具有適量男性特質(zhì)，從而與其人格面具和諧互補(bǔ)的女性人物。

首先，雖歷經(jīng)家庭重大變故及寄人籬下的生活，但簡從未怨天尤人，悲觀絕望，而是始終堅強(qiáng)樂觀，不斷調(diào)整自己以適應(yīng)各種環(huán)境。其次，在與家資豐厚、權(quán)勢強(qiáng)大的海伯里小鎮(zhèn)一眾人等的交往中，簡始終穩(wěn)重得體，不卑不亢，不偏不倚。再者，面對未婚夫弗蘭克·丘吉爾的放浪之舉和愛瑪?shù)陌谅c輕狂，盡管遭受巨大痛苦，內(nèi)心極度煎熬，但簡仍自重自愛，隱忍克制，表現(xiàn)出強(qiáng)大的心理承受力。最為重要的是，在自己前途未卜，未來難測的人生關(guān)鍵時刻，簡沒有盲目悲觀，自怨自艾，而是時刻保持清醒，理性思考，依據(jù)情勢變化合理定奪。若非有阿尼姆斯男性氣質(zhì)的合理補(bǔ)償和正確支撐，如簡般此等身世與處境的柔弱女子，是斷不能有如此表現(xiàn)的。而簡之阿尼姆斯的適度發(fā)展，也恰與其生活環(huán)境和成長經(jīng)歷密不可分。雖然歷經(jīng)起伏與波折，但總體說來，簡的成長環(huán)境相對完整，在父輩雙親的正確引領(lǐng)與合理影響下，其人格恰當(dāng)塑成，阿尼姆斯適度發(fā)展。首先，其親生父母感情甚篤，家庭氛圍和諧。這伴她順利走過了幼年和童年時期。再者，其父母相繼亡故后，將軍一家敦厚仁愛，憐惜孤幼，為青少年時期的簡提供了成長所必須的教育及關(guān)愛。另一方面，在朝夕相處和耳濡目染中，其父親及將軍特有的軍人氣質(zhì)，又在無形中給了簡很大的正面影響，使得堅強(qiáng)、忍耐與理性、自立成為簡的突出性格。

簡與弗蘭克·丘吉爾的情事，是奧斯丁在小說文本中設(shè)置的重要懸念之一。真相大白之際，文中人物及讀者皆錯愕驚喜。錯愕是因其從未設(shè)想過兩人會締結(jié)姻緣，驚喜則因兩人實則極為般配。而以阿尼姆斯原型理論觀照，簡的選擇更是必然。丘吉爾雖長期與性格乖戾的舅媽生活，但適應(yīng)性極強(qiáng)，開朗樂觀，堅強(qiáng)自信，熱愛生活，珍視愛情。這恰與簡在特殊的成長經(jīng)歷中所塑成的阿尼姆斯極為一致。誠然，丘吉爾并非完美，行為上有重大瑕疵，但那完全是熱戀中人在強(qiáng)烈情感驅(qū)使下的盲目之舉，是誤解之下求證對方情感，明確自己未來的沖動之行。得益于兩性氣質(zhì)的恰當(dāng)互補(bǔ)，合理相容，簡的人格得以和諧發(fā)展。更為重要的是，在宜婚年齡，簡人格之阿尼姆斯積極投射，正確選擇，協(xié)助引導(dǎo)其人格主體，順利覓得了情投意合的人生伴侶。

三、哈麗埃特：阿尼姆斯發(fā)展不足

阿尼姆斯雖為所有女性先天所稟賦，但必須經(jīng)由其后天與異性接觸交往經(jīng)歷的孕育與促發(fā)，才能恰當(dāng)發(fā)展并合理彰顯；反之，其則會因發(fā)展不足而處于原始遺傳狀態(tài)。[6](P108～109)阿尼姆斯發(fā)展不足，則其人格主體必然會女性氣質(zhì)過于濃重，而缺乏男性特質(zhì)的合理補(bǔ)償。哈麗埃特便是人格之阿尼姆斯發(fā)展不足的女性人物。其表現(xiàn)首先在于其缺乏理性與毫無主見。與愛瑪相識之前，哈麗埃特的生活平淡無奇，波瀾不驚。可以想見，簡單的經(jīng)歷，單純的生活，絕少能為她提供理性思辨的機(jī)會與可能。而自從與愛瑪相識后，她更是放棄了對自己所處境況積極主動、客觀公正的思考和判斷，開始一味盲從愛瑪所謂的“指導(dǎo)”與“調(diào)教”。其次，由于其人格中缺少男性特質(zhì)的合理支撐，哈麗埃特總是在現(xiàn)實生活中，于自覺不自覺間，始終在努力地尋求男性力量和智慧的補(bǔ)償，因此她對異性之愛極其渴求與向往，總是急于找尋自己的情感歸宿，總是會盲目而輕易地“愛上”她先后所遇到的一位位男性。從農(nóng)夫馬丁到埃爾頓，從弗蘭克·丘吉爾到奈特利，再到馬丁，一次次情感交往的受挫后，她又能一次次在短時間內(nèi)找到新的情感目標(biāo)。哈麗埃特人格之阿尼姆斯發(fā)展不足，同樣與其成長歷程關(guān)系密切。在哈麗埃特的成長環(huán)境中，父親始終缺席。沒有父輩男性的關(guān)愛與指導(dǎo)，哈麗埃特人格之阿尼姆斯，僅僅停留在先天遺傳和個體生命基質(zhì)的原始狀態(tài)，而得不到后天的滋養(yǎng)與孕發(fā)。首先，哈麗埃特是商人的私生女，自出生便被寄養(yǎng)在女子學(xué)校，對父親無絲毫感性認(rèn)識，更無與父輩男性交往的經(jīng)歷。在女性成長經(jīng)歷中占據(jù)重要地位的父親所應(yīng)施加的影響，對于哈麗埃特而言，處于嚴(yán)重的空白與缺失狀態(tài)。其次，女子學(xué)校以女性為絕對主導(dǎo)，彌漫其間的強(qiáng)大的女性特質(zhì)，對哈麗埃特有著不容抗拒的作用與影響，長期的熏陶與浸潤，使得原本就父愛缺失、家庭缺位的她，有著較普通女性更多的女性特質(zhì)。

在濃重的女性氣質(zhì)的駕馭下，哈麗埃特對兩性情感異常希求與憧憬，因而其阿尼姆斯一直在嘗試著外向投射，但由于其發(fā)展不足而始終停留于原始遺傳狀態(tài)。由此，與愛瑪和簡完全不同，哈麗埃特的情感經(jīng)歷頗多，因為她總是會輕易地喜歡上與自己交往的每一位男士。馬丁的初次表白讓她怦然心動，對埃爾頓無知而單純的好感加之愛瑪?shù)膽Z恿，讓她深陷對其一廂情愿的單戀中，危急時刻丘吉爾的挺身相救，又使她暗生情愫，而奈特利的文雅與高尚，則又她讓萌生愛意。然而，不容否定的是，在與一位位男士的交往中，哈麗埃特在日漸成長成熟，其阿尼姆斯也得到了遲來的促動與發(fā)展，并開始與她的女性氣質(zhì)合理補(bǔ)償。因此，在經(jīng)歷了一次次情感失敗后，哈麗埃特開始變得愈發(fā)堅強(qiáng)持重，有主見。因阿尼姆斯的不斷滋長并終于正確投射，其最終得以與初衷未改的馬丁走到了一起。

榮格曾說：“通過改變我們的觀點并且從另一個方面來看世界，就是說，不是從外部，而是從內(nèi)部來看世界，我們很可能發(fā)現(xiàn)正確答案。”[7](P306)的確，當(dāng)把目光鎖定于榮格原型理論之阿尼姆斯原型后，我們對于愛瑪、簡、哈麗埃特三人的認(rèn)知，便不禁豁然于心，對于她們的性格特征、言行舉止及其情感經(jīng)歷的異同，便自然有了分析心理學(xué)及文學(xué)人類學(xué)意義上客觀而合理的解釋。榮格指出，每個人都是雙性的，都兼有男女兩性特質(zhì)，差異僅在于哪個更多一點，即只存在程度上的差異而已。同時他還指出，雙性特質(zhì)有效合作，和諧統(tǒng)一，是個體走向完滿的必由之路，而只有個體內(nèi)在的和諧，才能順利促成兩性之間的和諧相處。愛瑪、簡、哈麗埃特即在阿尼姆斯原型——男性特質(zhì)方面存在著程度上的極大差異。其中，簡因其阿尼姆斯適度發(fā)展并合理補(bǔ)償，男性特質(zhì)適量，人格和諧完滿而成就美滿姻緣；愛瑪和哈麗埃特則均存在阿尼姆斯失衡現(xiàn)象，但其在各自不同的人生際遇的調(diào)和、平衡和孕發(fā)之下，最終都促成了各自阿尼姆斯的恰當(dāng)作用并正確投射，終獲美好情感歸宿，并為其未來雙性特質(zhì)合理互補(bǔ)，和諧共存的理想生活態(tài)勢，創(chuàng)設(shè)下了新的條件與可能。

[1](瑞士)榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].馮川，譯.北京：三聯(lián)書店，1992.

[2]畢青.試用榮格“阿尼姆斯”原型理論探究《女扮男裝求學(xué)記》中燕特爾的行為[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008(4).

[3](瑞士)榮格.榮格性格哲學(xué)[M].李德榮，譯.北京：九州出版社，2003.

[4](美)哈里·A·威爾默.可理解的榮格[M].楊韶剛，譯.上海：東方出版社，1998.

[5]趙莉，張文博.父權(quán)傳統(tǒng)下反靜態(tài)的新女性——試析愛瑪形象的女性意識[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(5).

[6]常若松.人類心靈的神話：榮格的分析心理學(xué)[M].武漢：湖北教育出版社，1999.

[7]胡經(jīng)之，王岳川.文藝學(xué)美學(xué)方法論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

Analysis of the Major Female Characters in Emma from thePerspective of Animus Archetype

LiuXueqi

(FoundationDepartment,HuaibeiVocationalandTechnicalCollege,Huaibei235000)

In the light of Animus archetype which is among Jung’s archetype theory,the major female characters inEmmaare different from one another in the development degree of their Animus,that is masculine characteristics,because of the different growth experiences,living environments and family backgrounds.With her Animus’s over development,Emma has strong masculine characteristics and under its passive projection gets the ideal mate.Jane Fairfax develops appropriately,thus there are adequate masculine characteristics offering reasonable compensation,with whose proper projection,a happy marriage is attained;Harriet is possessed with too many feminine characteristics,which,however,is later stimulated and improved by Harriet’s intercourses with members of the opposite sex and projects correctly at last.

Emma;female characters;Jung;Animus;projection

2014-12-11

安徽省教育廳2012年教研項目(jyxm678)

劉雪琪(1973—)，女，山東棗莊人，副教授，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

I106

A

1673-1395 (2015)03-0031-04