淺析紫砂“竹語(yǔ)壺”的竹文化符號(hào)

汪婷（宜興214221）

淺析紫砂“竹語(yǔ)壺”的竹文化符號(hào)

汪婷
（宜興214221）

摘要文化符號(hào)在一定的社會(huì)環(huán)境內(nèi)被賦予了相對(duì)穩(wěn)定的、具有某種象征意義的事象。竹被中華文化賦予象征宗教觀(guān)念和理想人格、表現(xiàn)審美情感和審美理想的功能后，中華民族的內(nèi)在情感、觀(guān)念常借竹而得以象征與表現(xiàn)，竹因而成為了中華文化的一種重要符號(hào)。本篇以紫砂“竹語(yǔ)壺”為例，探析紫砂壺里蘊(yùn)藏的竹文化符號(hào)。

關(guān)鍵詞竹語(yǔ)壺；文化符號(hào)；紫砂

竹文化符號(hào)的出現(xiàn)由來(lái)已久。中國(guó)的畫(huà)竹始于唐朝，北宋文同、蘇軾等人開(kāi)始大量畫(huà)竹，完善了畫(huà)竹藝術(shù)。清朝涌現(xiàn)出傾畢生精力于竹的畫(huà)家——鄭燮，他不僅留給我們大量寫(xiě)竹畫(huà)，而且在畫(huà)竹藝術(shù)上多有創(chuàng)新、理論上頗多總結(jié)。從正直、高潔、孤傲、堅(jiān)貞、抗?fàn)幍街彼_(dá)觀(guān)、體恤民情等，畫(huà)家們都借畫(huà)竹得以象征與表現(xiàn)，并構(gòu)成別具一格的簡(jiǎn)淡逸遠(yuǎn)的繪畫(huà)風(fēng)格。竹在中華文化中被人格化，并成為象征中華民族的人格評(píng)價(jià)、人格理想和人格目標(biāo)的一種重要的人格符號(hào)?，F(xiàn)以這款紫砂“竹語(yǔ)壺”為例（見(jiàn)圖1），談?wù)勚裎幕?hào)在紫砂壺里的蘊(yùn)意。

圖1　竹語(yǔ)壺

1　紫砂“竹語(yǔ)壺”的造型

紫砂“竹語(yǔ)壺”是原礦朱泥制作，造型別致、款式經(jīng)典、工藝細(xì)致。樸實(shí)的壺型蘊(yùn)含著無(wú)限的張力，壺身略扁，壺腹圓潤(rùn)而飽滿(mǎn)，充分彰顯了傳統(tǒng)圓器的雍容、大度與沉穩(wěn)。開(kāi)闊的壺身能使人想起彌勒佛的肚子，意為“肚大能容天下事”，壺身由上至下過(guò)渡順暢無(wú)阻，整個(gè)壺型大氣自然，也彰顯了壺的大氣和玩壺人的從容大度之氣慨。紫砂“竹語(yǔ)壺”的口沿線(xiàn)流暢，與壺蓋咬合緊密；竹節(jié)型壺嘴，流短而上翹，力度十足，出斷水干凈；竹節(jié)把隨圈勢(shì)，弧度圓潤(rùn)輕靈；竹節(jié)鈕斜側(cè)壓蓋。此壺動(dòng)靜相宜，靈氣漫溢，工藝細(xì)膩，泥料優(yōu)良，容易泡養(yǎng)。從壺嘴到壺身的竹葉刻繪為點(diǎn)綴此壺的欣賞效果，帶給人一種視覺(jué)上的享受。

2　竹文化符號(hào)的寓意

中國(guó)的竹文化符號(hào)始于宗教。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們把竹神圣化與非凡化了，并對(duì)之加以崇拜。天師道把竹視為具有送子和延壽神秘力量的“靈草”，人們常崇拜竹以祈求得子或求子健康成長(zhǎng)，以驅(qū)病延壽。彝族、傣族、景頗族等少數(shù)民族視竹為本民族源出的植物或搭救其祖先性命之物，作為本民族的祖先和保護(hù)神進(jìn)行祭祀，竹成為一種圖騰。竹宗教符號(hào)象征著中華民族虔誠(chéng)的宗教情感，對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及對(duì)未來(lái)的熱望。直到今天，不少民族地區(qū)在過(guò)節(jié)的時(shí)候，在門(mén)板上插上竹葉以示吉祥。

竹文化符號(hào)也深刻影響著中國(guó)古代文人的精神生活。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，竹就被當(dāng)作原始歌謠的描繪內(nèi)容，其后的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂(lè)府》、《古詩(shī)十九首》等先秦兩漢的文學(xué)作品對(duì)竹和竹制器物均有大量描繪，但竹或竹制器物僅只是意境的一個(gè)構(gòu)成要件，尚未成為中心意象。至南北朝時(shí)期，伴隨著山水詩(shī)的出現(xiàn)，以竹為中心意象的詠竹文學(xué)誕生了，其代表就是謝跳的《秋竹曲》和《詠竹》。此后，歷代文人墨客對(duì)竹吟詠不斷，創(chuàng)造出大量詠竹文學(xué)作品。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的搖曳之聲和清疏之影盡入詩(shī)懷，并借以象征與表現(xiàn)虛心、高潔、耿直、堅(jiān)貞、思念等情志和思想，構(gòu)成情志依附于竹意象、情志貫注于竹意象、情志超越于竹意象幾種文學(xué)符號(hào)類(lèi)型，顯示出清新淡雅、幽靜柔美的審美特征。

3　竹文化符號(hào)與紫砂“竹語(yǔ)壺”的結(jié)合

竹文化符號(hào)與紫砂壺的結(jié)合并非意外，而是中國(guó)竹文化累積與發(fā)展的必然結(jié)果。正因?yàn)橹袊?guó)人自古以來(lái)如此酷好竹，又對(duì)紫砂壺與傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，紫砂藝人在專(zhuān)心制作紫砂壺器的過(guò)程中，巧妙地把竹的外形與壺器的造型結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作了各式各樣的“竹壺”，紫砂“竹語(yǔ)壺”就是竹文化符號(hào)的具體依附。竹不畏嚴(yán)寒的品性，常使人聯(lián)想到人的堅(jiān)貞不屈的人

格品質(zhì)，使人由竹的清風(fēng)瘦骨聯(lián)想到一種“超然脫俗”的人生境界。這種竹的自然屬性同人的人格特點(diǎn)產(chǎn)生契合，這是中國(guó)竹文化的核心所在。在專(zhuān)心制作紫砂壺器的過(guò)程中，巧妙地把竹的外形與壺器的造型結(jié)合起來(lái)，制作了這款“竹語(yǔ)壺”，也使得壺器有了竹文化符號(hào)特定的寓意。

4　結(jié)論

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、神奇樸實(shí)的中國(guó)竹文化，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史發(fā)展，在中華民族精神長(zhǎng)河中留下了深遠(yuǎn)的歷史投影。它正以倔強(qiáng)的生命力隨著紫砂陶的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)兩種文化藝術(shù)的融合，以形成中華民族與時(shí)俱進(jìn)的文化意識(shí)和品格屹立于世界藝術(shù)之林。正如這把紫砂“竹語(yǔ)壺”，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一把普通的茶壺，而是締結(jié)中國(guó)人的竹文化情結(jié)，走進(jìn)平凡的百姓生活，告訴你生活品味里的另一個(gè)深層次的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)

[1]傅菂.中國(guó)傳統(tǒng)竹文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[C].上海交通大學(xué).2007.12.01.

[2]張國(guó)強(qiáng).中韓竹民俗文化符號(hào)研究[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(01):97-103.

收稿日期：2015-03-30