歷史時(shí)期西安城市人居環(huán)境建設(shè)對(duì)秦嶺山水的利用

于風(fēng)軍，王建國(guó)，賈俊俠

(西安文理學(xué)院長(zhǎng)安歷史文化研究中心，陜西西安 710065)

城市人居環(huán)境是地理環(huán)境中與城市居民生產(chǎn)生活關(guān)系最緊密的部分，如城市空間、城市用水、城市能源供給等。城市人居環(huán)境是城市生存與發(fā)展的基本條件。

秦嶺是橫亙于中國(guó)中部的東西走向的巨大山脈，狹義的秦嶺是指其中部位于陜西的部分，因位于秦漢故都之南，古時(shí)又稱南山或終南山。

秦嶺與關(guān)中平原、陜北高原一起，構(gòu)成了古都西安城市發(fā)展的地理環(huán)境。秦嶺與西安古都發(fā)展密切相關(guān)，其對(duì)古都西安影響卻與西安居民對(duì)秦嶺山水的有效利用分不開(kāi)。西安居民對(duì)秦嶺山水的利用形式是多樣的，產(chǎn)生的后果也是有差異的。

西安居民對(duì)秦嶺山水的利用形式是多樣的，總得來(lái)看，有如下幾種方式。

1 城市建設(shè)規(guī)劃以秦嶺山水為重要依托

秦統(tǒng)一全國(guó)以后，都城咸陽(yáng)規(guī)模擴(kuò)大，渭河以南新修了多處宮殿，城區(qū)拓展至渭河以南，秦對(duì)都城進(jìn)行了重新規(guī)劃。渭水與秦嶺被作為規(guī)劃的重要依托，并且被用作規(guī)劃要素。史載秦咸陽(yáng)“渭水貫河，以象天漢，橫橋南渡，以法牽?！保?］。這樣的城市布局顯然是以為了與天象對(duì)應(yīng)，即把源于秦嶺的渭河當(dāng)作銀河來(lái)看，并將渭河作為構(gòu)建都城咸陽(yáng)的骨架?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載:“前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)”［2］這實(shí)際上就將終南山的山峰當(dāng)了門闕，也就將其中的峪口當(dāng)作都城的南大門。

隋代建大興成，其較漢長(zhǎng)安成向南轉(zhuǎn)移，且規(guī)模擴(kuò)大很多?！短屏洹酚涊d:“今京城，隋文帝開(kāi)皇二年六月詔左仆射高颎所置，南直終南山子午谷，北據(jù)渭水，東臨浐川，西次灃水”［3］。這樣，在隋唐長(zhǎng)安城的營(yíng)建過(guò)程中，渭、浐、灃諸水都和終南山都被作為城市規(guī)劃的主要依據(jù)和構(gòu)成要素，與秦嶺一起，具有了都城城池的作用，成為城市安全的外圍屏障。

2 城市生產(chǎn)、生活對(duì)秦嶺自然資源的利用

秦嶺自然資源十分豐富，有水，生物、礦產(chǎn)等多種。歷史時(shí)期西安在城人居環(huán)境建設(shè)中對(duì)各種資源種用方式也不盡相同。

2.1 城市生產(chǎn)、生活對(duì)生物、礦產(chǎn)資源的利用主要表現(xiàn)為生物、礦產(chǎn)資源的開(kāi)采

秦嶺山中的礦產(chǎn)資源品種繁多，其中銅、鐵、玉等很早就被人們所認(rèn)識(shí)與開(kāi)采。

《山海經(jīng)》中記載出鐵之山36處，其西山經(jīng)記有8處，多在華山以西的陜西秦嶺，并且有多處山多銅、多玉。藍(lán)田的玉石更是千年聞名。

都城冬季取曖的碳多源于秦嶺之中，唐代大詩(shī)人白居易詩(shī)《賣碳翁》說(shuō)“賣碳翁，伐薪燒碳南山中”。

2.2 都城生產(chǎn)、生活對(duì)秦嶺水資源利用方式更為多樣

源于秦嶺的河流眾多，古代有“八水繞長(zhǎng)安”之稱，水量豐沛，渭河等河流可以行船。八水之中的灃水，曾經(jīng)是一條大河，為西周都城豐鎬的建立與發(fā)展提供了充足的用水條件。城市生產(chǎn)、生活對(duì)秦嶺水資源利用方式更是不同。

首先，人們利用優(yōu)越的自然水條件，開(kāi)渠墾地，建立了完善穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)水系統(tǒng)為城市提供充足的糧食。秦漢時(shí)期，六輔渠等的修建，“衣食京師，億萬(wàn)之口”［4］使關(guān)中，被冠以“天府”之名。

其次，對(duì)于一些特殊水資源(溫泉)的利用則以就近水源建宮館為主。如驪山溫湯建成有華清宮。藍(lán)田湯峪溫泉、眉縣湯峪溫泉很早就溫泉的利用而成為有名的居民點(diǎn)。

再次，利用源于秦嶺的河流，建修皇家與私人園林，其中以上林苑最為突出。

著名的長(zhǎng)安八水盡在上林苑中扮演重要角色。上林苑中湖沼眾多，有昆明池、鎬池、仙澤、初池、牛首池、蒯池、靡池、東陂池、西陂池、積草池、當(dāng)路池、洪陂池、郎池等。這些池多是自然的人工修筑也占很大成份，不僅多，而且有些湖泊面積很大，每一個(gè)湖沼及其周圍的環(huán)境就構(gòu)成一個(gè)湖泊、濕地相依存的地表水生態(tài)系統(tǒng)。

最后也最重要的是通過(guò)開(kāi)渠引水將秦嶺諸水引到都城中，以供城市居民生產(chǎn)生活之用。這其中，唐代長(zhǎng)安的最為突出。

3 對(duì)秦嶺的綜合利用

西安城市中的居民將城市居住功能空間拓展至山區(qū)。長(zhǎng)安城中的城市居民在秦嶺山間尋求第二場(chǎng)所。這種利用方式又可分為兩類，一類是城市居民(主要是統(tǒng)治者)的第二居所(帝王行宮、別業(yè))，一類所宗教場(chǎng)所在秦嶺山中開(kāi)辟新的空間。

第二居所情況較少，但卻很有代表性。這主要是帝王行宮和大臣的別業(yè)。

3.1 帝王行宮的建設(shè)

秦嶺的帝王行宮有兩類，一類是避暑行宮，如翠微宮(太和宮)，在終南山上，為唐太宗所居［5］;一類是溫泉行宮，如華清宮，在驪山腳下，是最負(fù)盛名的帝王行宮。

3.2 大臣的別業(yè)

很多大臣、官員選擇在山間居住，建設(shè)自已的第二居所，其中以唐代宋之問(wèn)、王維的輞川別業(yè)最為有名。王維居輞川作《輞川集》［6］影響深遠(yuǎn)。

另外，錢起、岑參、李德裕、韋應(yīng)物等人在秦嶺山內(nèi)也有居所。

3.3 城市信仰空間以秦嶺為重

歷史時(shí)期都城長(zhǎng)安是多種宗教信仰活動(dòng)的中心長(zhǎng)安城內(nèi)寺院眾多。秦嶺在長(zhǎng)安宗教信仰活動(dòng)也有重要的作用。主要表現(xiàn)為兩種情況，一是秦嶺的一些名山成為人們信仰的對(duì)象，如唐代“五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆，年別一祭，…西岳華山，…西鎮(zhèn)吳山，”［7］、二是傳統(tǒng)宗教活動(dòng)向秦嶺山區(qū)擴(kuò)展。

長(zhǎng)安城宗教活動(dòng)向南山擴(kuò)展在空間上有一重要過(guò)渡帶，即樊川。在樊川一帶，寺院聚集較為明顯，出現(xiàn)了著名的樊川八大寺院:興教、華嚴(yán)、牛頭、興國(guó)、法幢、觀音、禪定、洪福等寺。而在終南山間則有更多的寺廟。較為著名的有:灃峪口的豐德寺、凈業(yè)寺［8］;蛟峪口東天池寺。子午峪口金仙觀;鞭梓峪口的至相寺、百塔寺;紫閣峪內(nèi)寶林寺;黑水峪內(nèi)仙游寺。并且在一些地區(qū)形成了特定的宗教寺院落集中的區(qū)域，如灃峪口區(qū)、太興山區(qū)、太白山區(qū)，南五臺(tái)區(qū)。

4 城市居民的游憩活動(dòng)也以秦嶺為重要空間

歷史時(shí)期西安城市居民構(gòu)成復(fù)雜，對(duì)出行游玩有較大需求，目的也有較大差異。秦嶺自古為天下之大阻，其中的山谷很早也就被辟為了重要的交通孔道，如藍(lán)關(guān)道、子午道、黨駱道、散關(guān)道等，帝王巡游與官員的宦游東南地區(qū)多經(jīng)行秦嶺;由于有帝王行宮在山中，大臣官員覲見(jiàn)也就到了秦嶺山中，覲見(jiàn)之余在行宮附近賞山閱水也就成了一時(shí)之尚;秦有學(xué)子的學(xué)游，有文人的壯游、宴游、登高，宗教人士的云游等，更有長(zhǎng)安士女在特定節(jié)日(如清明)時(shí)的游玩。但是，不管是哪一種游憩活動(dòng)，都有大量詩(shī)文傳世。

5 西安城市人居環(huán)境建設(shè)對(duì)秦嶺山水利用產(chǎn)生的影響

秦嶺豐富資源給西安城市人居環(huán)境建設(shè)提供了很艱的條件，西安城市人居環(huán)境建設(shè)對(duì)秦嶺山的利用，則為西安城市人居環(huán)境建設(shè)產(chǎn)生了學(xué)深遠(yuǎn)影響。

首先，改善了城市自然生態(tài)條件。對(duì)發(fā)源于秦嶺諸水，特別是“長(zhǎng)安八水”的有效利用，充分地改善了歷史時(shí)期西安的水環(huán)境。對(duì)秦嶺諸水的利用大大改觀了的城市生態(tài)環(huán)境。

其次，極大地促進(jìn)了西安城市人文社會(huì)環(huán)境的變化。利用秦嶺的銅、鐵等礦產(chǎn)資源及木、竹，城市手工業(yè)得到了發(fā)展。在原西周都城豐鎬遺址所在的發(fā)現(xiàn)有鑄造場(chǎng)所，有車馬器累陶范伴出［9］。西周時(shí)期青銅器多有出土，類型多，造型精美。城市商業(yè)發(fā)達(dá)，漢代都城長(zhǎng)安，行業(yè)繁多。以發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，城市文化也異常繁榮，科學(xué)技術(shù)、手工工藝、音樂(lè)舞蹈、繪畫雕塑、佛學(xué)研究、詩(shī)書(shū)文學(xué)都達(dá)到新的高峰，成為舉世聞名的經(jīng)濟(jì)、文化中心。

最后，影響了秦嶺的自然生態(tài)環(huán)境。城市人居對(duì)秦嶺的利用中，除了伐木和開(kāi)礦對(duì)部分地點(diǎn)的環(huán)境產(chǎn)生不利的影響外，其他的利用方式并沒(méi)有對(duì)秦嶺的環(huán)境產(chǎn)生明顯不利的影響。相反，秦嶺中第二居所(行宮、寺院、別業(yè)的建立，有效地抑制了不合理的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因而對(duì)秦嶺自然生態(tài)的保護(hù)作用要大于其產(chǎn)生的破壞作用。而當(dāng)行宮、寺廟、別業(yè)消失、農(nóng)業(yè)進(jìn)入到這些地方以后，生態(tài)環(huán)境，才有了質(zhì)的改變。

［1］ 司馬遷.《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》［M］.北京:中華書(shū)局，1959.

［2］ 李林甫.《唐六典》卷七《尚書(shū)，工部》［M］.北京:中華書(shū)局，1991.

［3］ 司馬遷.《史記》卷二十九《河渠書(shū)》［M］.北京:中華書(shū)局，1959.

［4］ 班固.《漢書(shū)》卷二十九《溝渠志》［M］.北京:中華書(shū)局，1959.

［5］ 李吉甫.《元和郡縣圖志》卷一《關(guān)內(nèi)道一·長(zhǎng)安縣》［M］.北京:中華書(shū)局，2008.

［6］ 彭定求.《全唐詩(shī)》卷一百二十八［M］.北京:中華書(shū)局，1999.

［7］ 劉昫.《舊唐書(shū)》卷十二四《志第四·禮儀四》［M］.北京:中華書(shū)局，1975.

［8］ 釋道宣.《續(xù)高僧傳》卷十九［M］.上海:上海古籍出版社，2011.

［9］ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.灃西發(fā)掘報(bào)告［M］.北京:文物出版社，1962:78.