小說《白鹿原》的語言特色＊

宋穎桃

（西安工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，西安710021）

獲得第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長篇小說《白鹿原》是20世紀(jì)90年代中國長篇小說的重要收獲之一．學(xué)界對(duì)小說《白鹿原》的研究成果非常豐富，主要集中在創(chuàng)作思想、文化內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特色、文學(xué)比較等方面，相比之下，對(duì)小說《白鹿原》的語言研究尚顯薄弱．文學(xué)是語言的藝術(shù)，陳忠實(shí)認(rèn)為“作家面臨不同質(zhì)地的寫作對(duì)象選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z言形式，才可能把自己體驗(yàn)到的生活內(nèi)容完成一次最充分也最富有個(gè)性的獨(dú)特表達(dá)”［1］．小說《白鹿原》是陳忠實(shí)生活體驗(yàn)與生命體驗(yàn)的一次成功藝術(shù)表達(dá)，小說語言具有鮮明的特色．

1 方言思維與方言表達(dá)的有機(jī)融合

著名評(píng)論家何西來說：“《白鹿原》的語言是所看到的最好的語言，陳忠實(shí)可謂得關(guān)中方言之神髓者，方言字詞的選擇是無可替代的，準(zhǔn)確而富有詩意”［2］．陳忠實(shí)在使用方言時(shí)非常注重處理好語言的地域性特色與廣泛的普適性之間的矛盾，既突出了鮮明的地域特色，又沒有給讀者造成文字上的閱讀障礙．小說《白鹿原》中對(duì)方言的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在方言語音、詞匯之中，還體現(xiàn)在布局謀篇的方言思維之中，是方言思維與方言表達(dá)的有機(jī)融合．

陳忠實(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中善于感受、捕捉和發(fā)掘關(guān)中方言獨(dú)特的語音韻味和審美因素，巧妙運(yùn)用關(guān)中方言重疊表達(dá)形式，在富有彈性的節(jié)奏和韻律之中，生動(dòng)地描摹了人物的情態(tài)，烘托了人物性格，富有鮮明的口語色彩和生活氣息．

1）孝文媳婦咯咯訥訥：“記下了．”（《白鹿原》P132）

“咯咯訥訥”作為四音節(jié)重疊形式，其節(jié)奏格式為2／2，即強(qiáng)弱／強(qiáng)弱 式，在強(qiáng)弱交替的方言語音重疊中有一種伸縮自如的靈活與張弛自由的彈性，具有鮮明的節(jié)奏感和音樂性，充滿口語色彩和生活氣息．在關(guān)中方言中，“咯咯訥訥”狀寫?yīng)q豫、吞吞吐吐之貌．孝文婚后貪色，被婆（奶奶）發(fā)現(xiàn)，婆袒護(hù)孫子，將過錯(cuò)加之孫子媳婦頭上．孝文媳婦面對(duì)婆的斥責(zé)與怪罪，委屈、猶豫、欲言又止的吞吞吐吐之貌盡在“咯咯訥訥”一詞中淋漓盡致地表現(xiàn)出來，同時(shí)孝文媳婦的“咯咯訥訥”也反襯出婆老來糊涂、不明事理，威嚴(yán)又有些蠻橫的封建家長形象．

小說《白鹿原》使用了大量的關(guān)中方言詞匯，經(jīng)過陳忠實(shí)精心選擇的方言詞匯既表現(xiàn)了不同人物的情態(tài)和心理，活化了人物性格，使人物情貌栩栩如生，又突出了作品鮮明的地域特色．

2）孝文跟著賀耀祖走進(jìn)門樓進(jìn)入院庭，心里想著，這回可以飽咥一頓了?。ā栋茁乖稰279）

咥：大口吃東西，有狼吞虎咽之勢，關(guān)中方言中常將“吃飯”說成“咥飯”，表現(xiàn)了關(guān)中人豪爽大氣的性格．白孝文踢地賣房，最后淪落到沿街乞討的境地，討飯來到賀家坊，受到賀耀祖的“熱情接待”，“飽咥一頓”體現(xiàn)了白孝文長期以來忍饑挨餓的困窘處境以及對(duì)糧食的極度渴望，生動(dòng)地刻畫了一個(gè)浪子形象．

小說《白鹿原》的布局謀篇體現(xiàn)了方言精神與方言思維．“作家在具體描摹某一地方人事的時(shí)候，必然會(huì)自覺不自覺地‘沉入’描寫對(duì)象之中，即向‘原型’逼近，因而在創(chuàng)作思維上，要受到對(duì)象、‘原型’即某一地方人事的潛在影響，這種潛在影響，包括人物語言方面的，也包括一個(gè)地方話語習(xí)慣方面的”［3］．《白鹿原》的第一句話就是“白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人”，這句話沒有瑣細(xì)冗長的鋪墊渲染，而是開門見山，直接入題．同樣，小說中很多章節(jié)（如第九章、第十四章、第十八章、第二十五章、第二十七章、第二十八章、第三十四章等）的開頭也簡要概括介紹了本章的主要內(nèi)容．這樣的布局顯得干凈利落、顯豁明白．這樣的篇章結(jié)構(gòu)與關(guān)中人以及關(guān)中方言的干脆利落、豪放硬朗的精神有著內(nèi)在的同一性．

總之，在小說《白鹿原》是陳忠實(shí)方言思維與方言表達(dá)的有機(jī)融合．通過對(duì)關(guān)中方言的成功運(yùn)用，小說《白鹿原》在準(zhǔn)確傳情達(dá)意的基礎(chǔ)上，刻畫了一個(gè)個(gè)性格各異、栩栩如生、鮮活靈動(dòng)的人物形象，展示了人性的豐富與復(fù)雜，同時(shí)向讀者描繪了關(guān)中地區(qū)在結(jié)婚、喪葬、過年、祈雨、娛樂等日常生活方面的原生態(tài)的地域文化和濃郁的風(fēng)土民情．

2 凝重古雅的四字格表達(dá)形式

四字格是指由四個(gè)音節(jié)組成的一種語言表達(dá)形式，具有鮮明的漢語與漢民族文化特色．漢語語音的節(jié)奏感比較強(qiáng)，一般兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單元，四字格2＋2的節(jié)奏形式給人以對(duì)稱穩(wěn)定的感覺，是漢語最常用的節(jié)奏格式．從語音的角度看，四字格常常通過音高變化形成音節(jié)清晰、抑揚(yáng)頓挫的鮮明節(jié)奏感，具有中正平穩(wěn)、對(duì)稱和諧之美，符合漢民族傳統(tǒng)的文化審美心理；從語義的角度看，四字格詞語大多是成語，來源于寓言故事、神話傳說、歷史故事、詩文語句等，簡潔凝煉、寓意深刻、生動(dòng)形象；從語用的角度看，運(yùn)用四字格能夠使語言顯得莊重典雅、含蓄蘊(yùn)藉．翻開小說《白鹿原》，隨處可見大量的四字格形式．

3）一只雪白的神鹿，柔若無骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲．所經(jīng)之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫厲廓清，毒蟲滅絕，萬家康樂，那是怎樣美妙的太平盛世?。ā栋茁乖稰23）

白鹿是貫穿在小說《白鹿原》中的一個(gè)重要意象．白鹿代表祥和寧靜，是至善至美的象征．在白鹿原人的傳說中，白鹿能夠祛災(zāi)除害，給人們帶來幸福美好的生活．白鹿的傳說反映了一代又一代的白鹿原人對(duì)沒有饑餓、沒有痛苦、沒有斗爭的理想生活的憧憬和渴望．這段關(guān)于白鹿的介紹中，作者就運(yùn)用了15個(gè)四字格形式，生動(dòng)形象、淋漓盡致地描繪了白鹿的出現(xiàn)帶給人們的美好生活和太平盛世．語言含蓄典雅，抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力，充滿鮮明的節(jié)奏感和韻律感．

2）冷先生是白鹿原上的名醫(yī)，穿著做工精細(xì)的米黃色蠶絲綢衫，黑色綢褲，一抬足一擺手那綢衫綢褲就忽悠悠地抖；四十多歲年紀(jì)，頭發(fā)黑如墨染油亮如同打蠟，臉色紅潤，雙目清明，他坐堂就診，門庭紅火．（《白鹿原》P4）

冷先生是白鹿原上醫(yī)德高尚醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)，他對(duì)原上的百姓充滿仁愛之心，救死扶傷，即使人見人避的“下爛之人”田小娥，以及拋棄自己女兒，跟女兒徒有夫妻之名，而毫無夫妻之實(shí)的鹿兆鵬，他們處于危難之時(shí)，冷先生也出手相救．但是冷先生也是冷硬心腸，女兒得了性病，為了面子，竟親手配藥，毒死了自己的女兒，體現(xiàn)了這個(gè)人物性格中復(fù)雜的一面．在上述介紹冷先生出場的文字中，陳忠實(shí)運(yùn)用了8個(gè)四字格，便將冷先生的衣著服飾、身份地位、神態(tài)情貌，精湛醫(yī)術(shù)生動(dòng)形象、神形兼?zhèn)涞孛枥L出來，語言凝練、古樸、雅致，讀來朗朗上口，充滿節(jié)奏感．

小說《白鹿原》中四字格的使用，一方面使小說語言充滿了鮮明的節(jié)奏感，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，富有獨(dú)特的音樂美；另一方面，使小說語言具有含蓄蘊(yùn)藉、古樸雅致的質(zhì)感．

3 極富能量和張力的形象化敘述方式

陳忠實(shí)曾談到：“在小說《白鹿原》動(dòng)筆之前，關(guān)于語言的考慮也是重要的問題之一，甚至可以說是首當(dāng)其沖的頭一件難事．對(duì)我來說最現(xiàn)實(shí)的困難是，如何把半個(gè)多世紀(jì)里發(fā)生的較為錯(cuò)綜復(fù)雜的故事和較多的人物既能淋漓盡致地表達(dá)出來，又不致弄得太長，為此必須找到一種適宜的語言形式和語言感覺”［4］．為了在有限的篇幅中，表達(dá)盡可能多的內(nèi)容，盡可能完整地展現(xiàn)宏大的背景和紛繁的事件，陳忠實(shí)放棄了原來自己很擅長的描寫語言，采用形象化的敘述．與描寫語言相比，敘述語言凝練簡潔，可以成倍地節(jié)約文字．陳忠實(shí)認(rèn)為“敘述語言具有內(nèi)在的張力和彈性，它不僅是一種外在的語言形態(tài)，而且是作家對(duì)他的人物的透徹理解和掌握，獲得了一種言說和表達(dá)的自由”［4］．它是作家語言智慧的一種體現(xiàn)．要做到形象化的敘述，就“不能留下任何干巴巴的交代性文字的痕跡，每一句都要實(shí)現(xiàn)具體生動(dòng)的形象化，把純屬語言的趣味滲透其中，才能展示敘述語言獨(dú)有的內(nèi)在張力，也才可能不斷觸發(fā)讀者對(duì)文字的敏感性，引發(fā)他讀下去直至讀完的誘惑力”［5］．

為了實(shí)踐形象化的敘述，陳忠實(shí)在小說《白鹿原》的敘述中，一方面使用了大量的修飾語．

1）這是一個(gè)自尊自信的長工，以自己誠實(shí)的勞動(dòng)取得白家兩代主人的信任，心地踏實(shí)地從白家領(lǐng)取議定的薪俸，每年兩次，麥?zhǔn)蘸箢I(lǐng)一次麥子，秋后領(lǐng)一次包谷和棉花，而白家從來也沒有發(fā)生過短斤少兩的事．（《白鹿原》P67）．

鹿三為人樸實(shí)厚道，勤勞能干，雖是白家的長工，但是白家兩代東家都將鹿三看做自己家里的人．白嘉軒不僅自己稱鹿三為三哥，在經(jīng)濟(jì)上、重大事情上視鹿三為兄長，而且叮囑兩個(gè)兒子，自己活著由自己照顧鹿三，自己過世，兩個(gè)兒子要像對(duì)待自己一樣對(duì)待鹿三．上述句子中通過大量的修飾語一方面體現(xiàn)了鹿三正直誠實(shí)的為人和秉性，另一方面也體現(xiàn)了白家對(duì)鹿三的尊重、信任以及堅(jiān)守承諾的誠信，將鹿三和白家兩代主人之間長期誠信相待的深厚情誼體現(xiàn)得淋漓盡致．

另一方面，小說也使用了大量準(zhǔn)確生動(dòng)的動(dòng)詞．

2）黑娃突然預(yù)感到要發(fā)生什么事了，那種感覺像繩索一樣越勒越緊，不是眼睛而是腦袋里頭突然閃現(xiàn)出一根黑色的槍管，他猛然拔地而起，縱身一躍，像豹子一樣迅疾地?fù)渖先グ蚜?xí)旅長壓倒在地，幾乎同時(shí)聽到了一聲槍響．（《白鹿原》P208）

法國藝術(shù)家羅丹認(rèn)為“動(dòng)”是宇宙的真相，惟有“動(dòng)象”可以表示生命，表示精神［6］，文學(xué)作品要表現(xiàn)自然萬象以及社會(huì)生活的“動(dòng)象”就要多用動(dòng)詞．動(dòng)詞的使用能夠增加語言的容量和信息量，增強(qiáng)語言的動(dòng)感和場面感．黑娃是貫穿小說《白鹿原》始終的一個(gè)人物，也是人生起伏最大、最令人扼腕的悲劇人物．黑娃先天具有的叛逆不羈的性格在儒家正統(tǒng)文化代表白嘉軒那里受到極大的壓抑，白嘉軒那挺得太硬太直的腰，以及他高高在上的權(quán)威地位讓黑娃產(chǎn)生了極大的壓抑感，而當(dāng)他迫于無奈，淪落為土匪和參軍的過程中，他卻如魚得水，骨子里叛逆不羈的野性得到了極大的釋放．上句中通過一系列的動(dòng)作描寫，充分展現(xiàn)了黑娃機(jī)敏的反應(yīng)、靈巧的身手，突出的軍事天賦．戰(zhàn)斗中瀟灑自信的黑娃與白嘉軒跟前那個(gè)自卑怯懦的黑娃形成了鮮明的對(duì)比，使人物形象更加豐滿真實(shí)．

陳忠實(shí)認(rèn)為，形象化的語言進(jìn)入文字?jǐn)⑹?，就像水泥里摻雜進(jìn)鋼筋和石子，可以大大增強(qiáng)語言文字的質(zhì)感和硬度．形象化的敘述是陳忠實(shí)在小說《白鹿原》中的一次重要的語言探索，充滿生動(dòng)性與畫面感，是一種融具象于抽象之中的富有能量和張力的敘述方式．

陳忠實(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中追求歷史的質(zhì)實(shí)和生活的沉實(shí)，其文學(xué)語言也追求厚重深沉．著名評(píng)論家李建軍認(rèn)為：作家的文學(xué)語言深受地域文化精神氣質(zhì)的影響：受陜北高原型精神氣質(zhì)的影響，路遙的文學(xué)語言充滿淳樸的道德感和浪漫的詩意感；受陜南山地型精神氣質(zhì)的影響，賈平凹的文學(xué)語言具有輕靈、通脫與善變之感；受關(guān)中平原精神氣質(zhì)的影響，陳忠實(shí)的文學(xué)語言則充滿了深沉厚重的質(zhì)感和力量感［7］．李澤厚在《美學(xué)三書》中認(rèn)為：漢代藝術(shù)的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、力量和氣勢，雖然漢代藝術(shù)沒有以虛當(dāng)實(shí)，計(jì)黑當(dāng)白的空靈跳脫之美，但是它卻因自己的運(yùn)動(dòng)、力量和氣勢而具有豐滿樸實(shí)的意境，使人感到飽滿和實(shí)在［8］．作為陳忠實(shí)經(jīng)典代表作品，小說《白鹿原》的語言具有鮮明的特色，小說通過方言思維和方言表達(dá)的有機(jī)融合，凝重古雅的四字格的表達(dá)形式以及極富能量和張力的形象化敘述方式，小說語言給人以充滿質(zhì)感和力量感的厚重與飽滿．客觀地說，從文學(xué)審美的角度來看，這樣的語言可能缺乏浪漫的詩意感或通脫靈秀之感，但是這樣的語言與小說《白鹿原》深厚的思想，深沉的基調(diào)以及宏大的主題相契合，即小說的語言形式與思想內(nèi)容達(dá)到了和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了審美氛圍的同質(zhì)．從這個(gè)角度來說，小說《白鹿原》的語言取得了成功．

4 結(jié) 語

文學(xué)是語言的藝術(shù)，作家的文學(xué)語言風(fēng)格與作家的稟賦個(gè)性與審美追求密切相關(guān)．陳忠實(shí)具有內(nèi)隱深刻的稟賦氣質(zhì)，他在文學(xué)創(chuàng)作中追求歷史的質(zhì)實(shí)和生活的沉實(shí)，其文學(xué)語言也追求厚重深沉。對(duì)于復(fù)雜人生經(jīng)歷的言說，對(duì)于重大社會(huì)變革的表現(xiàn)，這些深沉而重大的主題，陳忠實(shí)無法使用也不會(huì)使用輕靈華麗的言辭予以表達(dá)，而是隨物賦形，實(shí)現(xiàn)文體與文氣的合一，在文學(xué)語言形式和文學(xué)內(nèi)容之間建立了一種聲息相通的默契和對(duì)應(yīng)關(guān)系．小說《白鹿原》中采用的方言思維和方言表達(dá)的有機(jī)融合，凝重古雅的四字格的表達(dá)形式以及極富能量和張力的形象化敘述方式，使小說語言充滿了深沉厚重的質(zhì)感和力量感，具有鮮明的語言特色．客觀地說，從文學(xué)審美的角度來看，這樣的語言可能缺乏浪漫的詩意感或通脫靈秀之感，但是這樣的語言與小說《白鹿原》深厚的思想，深沉的基調(diào)以及宏大的主題相契合，體現(xiàn)了文體與文氣的統(tǒng)一，在小說的語言形式與思想內(nèi)容方面實(shí)現(xiàn)了審美氛圍的同質(zhì)．從這個(gè)角度來說，小說《白鹿原》的語言取得了成功．在小說《白鹿原》中，陳忠實(shí)找到了屬于自己的句子．

［1］ 陳忠實(shí)．尋找屬于自己的句子——白鹿原創(chuàng)作手記［M］．上海：上海文藝出版社，2009．CHEN Zhong-shi．Searching for the Lines of Mine—Creation Notes of White Deer Tableland［M］．Shanghai：Shanghai Literature ＆ Art Publishing House，2009．

［2］ 人民文學(xué)出版社編輯部．《白鹿原》評(píng)論集［C］／／北京：人民文學(xué)出版社，2000．Editorial Board of People’s Literature Publishing House．The Essays on White Deer Tableland［C］／／Beijing：People’s Literature Publishing House，2000．

［3］ 王 卓 慈．方 言：創(chuàng) 作 與 閱 讀 ［J］．小說評(píng)論，1992（2）：44．WANG Zhuo-ci．Writing andReading in Dialect［J］．Novels Review，1992（2）：44．

［4］ 陳忠實(shí)：關(guān)于小說《白鹿原》的答問［J］．小說評(píng)論，1993（3）：4．CHEN Zhong-shi．Questions of White Deer Tableland and Their Answers［J］．Novels Review，1993（3）：4．

［5］ 李玉春．走向生命體驗(yàn)的藝術(shù)探索——陳忠實(shí)訪談錄［J］．小說評(píng)論，2003（5）：42．LI Yu-chun．An Interview of Chen Zhong-shi：An Artistic Inquiry Which Brings About Life Experience［J］．Novels Review，2003（5）：42．

［6］ 宗白華：藝境［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1999．ZONG Bai-hua．Artistry［M］．Beijing：Peiking University Press，1999．

［7］ 李澤厚．美學(xué)三書［M］．北京：商務(wù)印書館，2006．LI Ze-hou．A Book of Aesthetics［M］．Beijing：The Commercial Press，2006．

［8］ 李建軍．文學(xué)寫作的諸問題——為紀(jì)念路遙逝世十周年而作［J］．南方文壇，2002（6）：44．LI Jian-jun．Some Questions of Literary Creation—In Memory of the Tenth Anniversary of the death of Lu Yao［J］．Southern Cultural Forum，2002（6）：44．