中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位的邏輯意蘊(yùn)

李增添

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510225；中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275)

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中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位的邏輯意蘊(yùn)

李增添

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510225；中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275)

摘要：“堅(jiān)持人民主體地位”實(shí)際上是堅(jiān)持黨的根本宗旨和群眾路線的核心體現(xiàn)，貫穿于馬克思主義中國化歷史進(jìn)程和理論成果之中。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位具有歷史必然性和邏輯必然性，即是馬克思主義唯物史觀的題中之義，中國共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨和使命的本質(zhì)體現(xiàn)，中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的客觀要求，中國人民自由全面發(fā)展的必然選擇。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；人民主體地位；邏輯意蘊(yùn)

中共十八大報(bào)告提出的“堅(jiān)持人民主體地位”是馬克思主義中國化的話語創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持并得以發(fā)展壯大的價(jià)值理念。“堅(jiān)持人民主體地位”實(shí)際上是堅(jiān)持黨的根本宗旨和群眾路線的核心體現(xiàn)，貫穿于馬克思主義中國化歷史進(jìn)程和理論成果之中。這一“根本要求”具有歷史必然性和邏輯必然性，一是有其理論依據(jù)：馬克思主義唯物史觀和中國共產(chǎn)黨黨建理論，二是有其實(shí)踐依據(jù)：中國社會發(fā)展實(shí)踐和中國人的發(fā)展實(shí)踐。

一馬克思主義唯物史觀的題中之義

人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用和主體性規(guī)律，決定了“堅(jiān)持人民主體地位”的必然性。馬克思主義唯物史觀中的“人民群眾”范疇，是指推動歷史發(fā)展的大多數(shù)社會成員的總和。通常情況下，“人民”、“群眾”和“人民群眾”的含義是一致的，其內(nèi)涵隨歷史發(fā)展而有所變化。首先，人類社會賴以生存的衣、食、住以及其他的物質(zhì)生活資料都是由勞動者創(chuàng)造的，沒有勞動人民的物質(zhì)生產(chǎn)活動，就沒有人類社會的存在和發(fā)展。如馬克思所指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡?！盵1]其次，人民不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會發(fā)展的決定力量，而且還是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。如果離開了人民的社會實(shí)踐和生活需要，人類精神生活的創(chuàng)造性活動就會枯萎和凋謝。如列寧所說：“無產(chǎn)階級的勞動是我們整個‘文化’的基石”[2]。再者，人類社會發(fā)展歸根結(jié)底是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，人民是社會發(fā)展和革命的推動力量。生產(chǎn)力的發(fā)展要靠人民主體作用的發(fā)揮，生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的根本變革也要靠人民主體力量的激發(fā)。

中國共產(chǎn)黨思想體系的產(chǎn)生離不開人類先驅(qū)者提供的思想材料作為理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨人在推動中國社會發(fā)展中堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。民主革命時期毛澤東提出“兵民是勝利之本”等觀點(diǎn)，堅(jiān)信中國的老百姓是民主革命的主體，占人口90%以上的工人農(nóng)民是民主革命的根本動力。這一時期的新民主主義革命理論、游擊戰(zhàn)爭思想和群眾路線思想等理論成果，可以看作是馬克思主義唯物史觀在中國的具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政就是發(fā)揮人民的國家建設(shè)主體作用，就是支持人民當(dāng)家作主、依法治國等。如毛澤東說：“社會的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。”[3]這一時期的過渡時期總路線和中共八大路線等正確政策，充分激發(fā)了人民的創(chuàng)造智慧和主體力量。

“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民?！编囆∑竭@句話體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的人民主體價(jià)值觀。在改革開放新時期，以鄧小平等人在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建中國特色社會主義道路、制度和理論體系的過程中，始終堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于人民主體地位和決定作用的基本原理。鄧小平說：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！盵4]正是由于緊緊依靠人民的意愿、智慧和力量，黨和國家順利完成了社會主義現(xiàn)代化的各項(xiàng)階段性任務(wù)。同時，在總結(jié)新時期人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)思想體系，對馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。江澤民在闡述“三個代表”重要思想時提出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”；胡錦濤在闡述科學(xué)發(fā)展觀時提出堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神”；習(xí)近平在闡述“中國夢”戰(zhàn)略思想時提出中國夢是人民夢，強(qiáng)調(diào)“必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。中國共產(chǎn)黨依靠人民推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的一致性。

二中國共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨和使命的本質(zhì)體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨對自身的“兩個先鋒隊(duì)”性質(zhì)認(rèn)識由來已久。1922年7月，《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》等文件初步闡述：“共產(chǎn)黨是所有階級覺悟的無產(chǎn)階級分子的組合，是無產(chǎn)階級的先鋒軍”；是“為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨，為無產(chǎn)階級做革命運(yùn)動的急先鋒”[5]。中國共產(chǎn)黨的階級屬性和先進(jìn)代表性在歷次修改的黨章中都有明確規(guī)定，雖然不同文本的話語表述略有差異，但都包含了“中國共產(chǎn)黨代表中華民族和中國人民的利益”的基本內(nèi)涵。在革命年代，為建立獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的新中國而奮斗，就是實(shí)現(xiàn)勞苦大眾的解放，實(shí)現(xiàn)全國人民的利益。新中國成立以來社會的階級、階層結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化，中國共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)由“一個先鋒隊(duì)”進(jìn)一步表述為“兩個先鋒隊(duì)”，后又與“三個代表”連在一起表述。這一性質(zhì)決定了中國共產(chǎn)黨必須立黨為公、執(zhí)政為民，真情實(shí)意地為人民辦實(shí)事、做好事。

為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是中國共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。為人民服務(wù)就是為人民謀利益的具體行動，就是共產(chǎn)黨人一切行動的價(jià)值先導(dǎo)。毛澤東的《為人民服務(wù)》一文闡明了“為人民服務(wù)重于泰山”價(jià)值理念，自此之后周恩來、劉少奇、張聞天等中共領(lǐng)導(dǎo)人都深刻論述了人民服務(wù)思想，使之與群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想形成體系。中共七大《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》等文件正式把“全心全意地為人民服務(wù)”確立為黨和人民軍隊(duì)的唯一宗旨，并把它作為黨的優(yōu)良作風(fēng)的核心內(nèi)容之一。由此，為人民服務(wù)思想得到廣泛傳播，越來越多的人做到全心全意為人民服務(wù)。在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終把“為人民謀利益”理念貫穿于自身的一切活動之中，“黨的組織、黨員，都要永遠(yuǎn)站在人民群眾一邊，同人民在一起，了解他們的要求，傾聽他們的呼聲，采取各種辦法保護(hù)和爭取他們的利益。”[6]回顧歷史，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民所做的一切努力和奮斗，都是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民根本利益。

中國共產(chǎn)黨繼承孫中山先生“振興中華”遺志，開辟了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的光輝道路，開啟了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史征程。對于中國共產(chǎn)黨的歷史使命，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人都有著清醒的認(rèn)識。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就需要找到一條正確的前進(jìn)道路。中國共產(chǎn)黨歷來主張通過社會主義道路來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！拔覀兊呢?zé)任，就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會主義和共產(chǎn)主義社會更快地實(shí)現(xiàn)。”[7]為了實(shí)現(xiàn)這個理想，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成了“三件大事”：建立新中國、確立社會主義制度、推進(jìn)改革開放。無論是推翻“三座大山”的統(tǒng)治來解放生產(chǎn)力，還是實(shí)施“一化三改造”、“一個中心，兩個基本點(diǎn)”來發(fā)展生產(chǎn)力，都是為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢想。中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展展示了中華民族偉大復(fù)興的正確道路和光明前景，“小康社會”理論、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)等表明中國共產(chǎn)黨正致力于實(shí)現(xiàn)中國夢。

三中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的客觀要求

在社會歷史領(lǐng)域，人民是社會實(shí)踐的主體，是中國民主革命的動力。中國共產(chǎn)黨本著造福人民和“振興中華”的目的，自一成立就投入到革命斗爭的洪流，深入發(fā)動群眾，領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模的工人運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動和軍事斗爭，義不容辭地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命任務(wù)；在長期革命實(shí)踐中形成了密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持人民在軍事斗爭、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治、文化教育等領(lǐng)域的主體地位，使中國革命獲得了有力的人力和物力保障。如，中央蘇區(qū)工農(nóng)民主政權(quán)和延安“三三制”抗日民主政權(quán)初步嘗試人民當(dāng)家作主的內(nèi)容與形式，最大限度地維護(hù)了人民的各項(xiàng)政治權(quán)利。再如，抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨堅(jiān)信“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，依靠人民建立了廣闊的抗日根據(jù)地，創(chuàng)造了“地雷戰(zhàn)”、“地道戰(zhàn)”等作戰(zhàn)形式，創(chuàng)建了“鐵道游擊隊(duì)”、“平原游擊隊(duì)”等人民武裝，打敗了比自己強(qiáng)大得多的敵人?？梢?，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)克敵制勝的一切辦法和力量都來自人民，“密切聯(lián)系群眾”就是新民主主義革命勝利的秘密武器。

人民是國家建設(shè)的主體，是社會主義中國的主人。新中國明確了廣大工農(nóng)大眾的國家主人翁地位，并在“五四憲法”中加以確定。中國共產(chǎn)黨依靠和動員各族人民建設(shè)新中國，迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，完成了社會主義改造；同時，通過“三反”、“五反”運(yùn)動、整黨整風(fēng)運(yùn)動等清除了損害人民利益的行為和作風(fēng)，加強(qiáng)了自身先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。中共八大前后，毛澤東提出把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來為社會主義事業(yè)服務(wù)，其中工人和農(nóng)民是基本力量，知識分子尤其是科技工作者則是重要力量。同時，毛澤東、周恩來、劉少奇等對社會矛盾問題作了全面系統(tǒng)的論述，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法?！榜R克思主義者從來就認(rèn)為無產(chǎn)階級的事業(yè)只能依靠人民群眾，共產(chǎn)黨人在勞動人民中間進(jìn)行工作的時候必須采取民主的說服教育的方法”[8]。如此，中國共產(chǎn)黨依靠人民探索社會主義建設(shè)道路，雖有挫折和困難，還是建立起了比較獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。

人民是社會變革的主體，是中國改革開放事業(yè)的主體。1978年以來，中國共產(chǎn)黨把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，始終保持同人民的血肉聯(lián)系，依靠人民推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國改革進(jìn)程中的家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等新事物都是基層單位和廣大人民自己創(chuàng)造的，這些經(jīng)濟(jì)體制改革使人民歷史主動性得以充分激發(fā)；改革開放以來的黨政分開、政府機(jī)構(gòu)精簡、公務(wù)員制度改革等政治體制改革，發(fā)展了人民民主制度，為發(fā)揮人民歷史主體作用提供了政治保障；逐步推進(jìn)的文化體制改革、社會體制改革等體現(xiàn)了人民的改革意愿和發(fā)展利益，也得到廣大人民的衷心擁護(hù)和積極參與。中國共產(chǎn)黨所推進(jìn)的全面改革，在馬列主義經(jīng)典著作中找不到現(xiàn)成的答案，在世界上沒有成功經(jīng)驗(yàn)可借鑒，要探索中國改革的目標(biāo)、原則和路徑等，就必須切實(shí)依靠人民的智慧、經(jīng)驗(yàn)和辦法。習(xí)近平總結(jié)說：“必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革”[9]。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持人民主體地位，組織和動員人民投身國家建設(shè)。

四中國人民自由全面發(fā)展的必然選擇

每個人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。馬克思主義認(rèn)為，只有消除了人剝削人、人壓迫人的社會制度，人的自由全面發(fā)展才有可能真正實(shí)現(xiàn)。新中國成立以前，中國人民身受“三座大山”的壓迫和奴役，所過的悲慘生活在世界上也是罕見的，根本談不上自由全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人為了民族獨(dú)立和人民解放，帶領(lǐng)各族人民走出了一條解放生產(chǎn)力、提升主體性的中國特色革命道路。一方面，注重生產(chǎn)力的發(fā)展對于人民解放和革命戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)性作用，盡可能改善人民生活和保護(hù)人民利益。在領(lǐng)導(dǎo)人民取得軍事斗爭勝利的同時，給予人民看得見的物質(zhì)利益；通過實(shí)施合乎實(shí)際的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和財(cái)政方針，幫助人民發(fā)展生產(chǎn)和保障生活，并在此基礎(chǔ)上提高人民政治覺悟和文化水平。另一方面，強(qiáng)調(diào)人民主觀能動性和精神面貌對于革命戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，運(yùn)用各種文化教育措施提升國民素質(zhì)。在提高工人階級文化素質(zhì)的同時，培養(yǎng)工人階級的共產(chǎn)主義意識、階級意識和政治意識，使其由自在階級轉(zhuǎn)為自覺階級；提出“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”觀點(diǎn)，加強(qiáng)農(nóng)民文化知識、組織紀(jì)律和價(jià)值觀念等方面的教育，調(diào)動農(nóng)民的革命積極性，使其成為中國革命最可靠的同盟軍。民主革命時期中國共產(chǎn)黨初步探索中國人的發(fā)展問題，壯大了中國革命的主體力量，提高了中華民族的文明素質(zhì)。

新中國成立以后，中國人民的精神面貌煥然一新，其文化素養(yǎng)、思想道德和民主法律意識隨著社會發(fā)展而不斷提高。毛澤東等人非常重視中國國民素質(zhì)與社會發(fā)展及其未來社會相適應(yīng)，他們結(jié)合國情掃除了一切奴化的、封建主義的和法西斯主義的文化和教育，開展了農(nóng)村冬學(xué)運(yùn)動、掃盲教育運(yùn)動、技術(shù)革新運(yùn)動和知識分子思想改造運(yùn)動等社會教育，改造了舊式國民教育體系的機(jī)構(gòu)設(shè)置、課程設(shè)置和隊(duì)伍配置等。新中國初期毛澤東提出青年學(xué)生要在德、智、體多個方面全面發(fā)展，做到“又紅又?！?，要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，成為有社會主義覺悟的勞動者。改革開放初期鄧小平提出要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，必須物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手抓，必須培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民，提高中華民族的整體素質(zhì)。新世紀(jì)初期江澤民提出既要滿足人民的物質(zhì)文化生活需要，又要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，應(yīng)“不斷提高工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”[10]這樣將社會發(fā)展與人的發(fā)展、真理原則與價(jià)值原則統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的戰(zhàn)略選擇。

總體來看，社會發(fā)展的客觀規(guī)律就是人民創(chuàng)造歷史的規(guī)律，中國共產(chǎn)黨的奮斗史就是為人民謀利益的歷史。中國共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持人民主體地位，從人民的實(shí)踐中汲取智慧和力量，才能把握社會發(fā)展規(guī)律和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。在新的歷史條件下，堅(jiān)持人民主體地位就是堅(jiān)持工人、農(nóng)民、知識分子和新社會階層等的主體地位，就是堅(jiān)持他們在中國特色社會主義總布局中的主體地位。當(dāng)前中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持人民在全面深化改革中的主體地位，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享。

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[9]習(xí)近平.切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來[J].求是,2014，(1).

[10]江澤民文選(卷3)[M].2006.

(責(zé)任編校：簡子)

Logical Implication of the CPC Maintaining People’s Principal Status

LI Zengtian

(Zhongkai University of Agriculture and Engineering, Guangzhou Guangdong 510225, China;

School of Marxism, SUN Yat-Sen University, Guangzhou Guangdong 510275, China)

Abstract：The CPC maintaining people’s principal status has historical inevitability and logical necessity, which is one characteristic of historical materialism of Marxism, the essence of the CCP nature, purpose and mission, the objective request of Chinese revolution, construction and reformation, as well as the inevitable choice of Chinese people’s free and all-round development.

Key Words：the CPC；the people’s principal position；logical implication

作者簡介：李增添(1982— )，男，廣東龍川人，仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院講師，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。研究方向：馬克思主義理論。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位的歷史考察與經(jīng)驗(yàn)研究”，項(xiàng)目編號：14YJC710024；廣東省高校思想政治教育重點(diǎn)課題“堅(jiān)持人民主體地位的理論與實(shí)踐研究”，項(xiàng)目編號：2013CZ007。

收稿日期：2015-05-21

中圖分類號:D262

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-4681(2015)04-0056-03