微影像敘事探析*
——對微電影的一種本體性思考

■鮑 繁

微影像敘事探析*
——對微電影的一種本體性思考

■鮑 繁

一、微電影：微影像敘事的電影形態(tài)

要準(zhǔn)確而深刻地理解一個(gè)事物，就必須在本體論的高度上對其加以把握，把握其“本體”（即“本質(zhì)”）。

電影的本質(zhì)必須從藝術(shù)本體論即藝術(shù)哲學(xué)（美學(xué)）的高度來把握。如果從藝術(shù)哲學(xué)或美學(xué)上來理解電影，那么電影從根本上是一種用影像來敘述故事的特殊的敘事方式，因?yàn)椤般y幕上的形象表現(xiàn)，按其本性即傾向于敘事性的表現(xiàn)。”①簡言之，電影就是一門影像敘事的藝術(shù)。從藝術(shù)史上看，電影的誕生和發(fā)展都離不開用影像敘述故事。以至于到后來，故事片逐漸成為人們心目中“電影”的代名詞。“今日西方電影家制造的影片中，絕大部分都是故事片，都是以表現(xiàn)‘?dāng)⑹隆癁槟康牡??！雹诳梢哉f，一部電影史就是一部影像敘述故事的歷史，即影像敘事史。

后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔（Jean-Francois Lyotard）就是從敘事方式的角度來理解人類文化的。他認(rèn)為后現(xiàn)代的本性在于知識狀況，而知識狀況集中表現(xiàn)為敘事方式，具體地說，它表現(xiàn)為“對宏大敘事（grand narrative）的不信任”③，轉(zhuǎn)而訴諸于細(xì)微或微小型的“小敘事”（little narrative）。相對“（宏）大敘事”而言，所謂“微（?。⑹隆?，就是立足于個(gè)體體驗(yàn)，只針對個(gè)體單位發(fā)言和傾向于敘述日常特殊的小故事（小的議題或題材，story）?；诖?，“人們認(rèn)為后現(xiàn)代主義標(biāo)志著享有特殊地位的各種號稱有著普遍意義的元敘事的崩潰，聽到了日益增強(qiáng)的不同呼聲，這些呼聲堅(jiān)持求異，主張文化多樣性，推崇百家爭鳴，反對一花獨(dú)放?！雹?。

從現(xiàn)代宏大敘事轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代微（小）敘事，人類敘事方式上的這種轉(zhuǎn)換恰好引領(lǐng)了電影的敘事方式從宏大影像敘事轉(zhuǎn)向微（小）影像敘事，由此而出現(xiàn)了微電影。在后現(xiàn)代的文化語境下，人們的需求日益多樣化和差異化。微電影這種新電影形態(tài)剛好滿足了人們多樣化、差異化、個(gè)性化的信息和情感訴求，同時(shí)也迎合了大眾淺度化、碎片化、瞬時(shí)化的后現(xiàn)代審美取向。正如作為敘事方式的后現(xiàn)代并非處在現(xiàn)代之后，作為一種新的影像敘事方式的微電影并非只能在傳統(tǒng)電影終結(jié)之后才出現(xiàn)。以新電影現(xiàn)身的微電影無非是同傳統(tǒng)電影相并立的另一種用影像敘述故事和表述世界的方式。

二、微小而精微：微影像敘事的基本特征

微電影的微影像敘事是一種非總體化、非普遍化和非永恒化的敘事，它傾向于去中心、去本源、去基礎(chǔ)和去主流，主張敘事的多樣化、差異化和個(gè)性化，因而往往表現(xiàn)為個(gè)人敘事、日常生活敘事和“草根”敘事等。微電影獨(dú)特的影像敘事方式主要表現(xiàn)在敘事內(nèi)容和敘事形式兩個(gè)方面。

首先，從敘事內(nèi)容上講，微電影的微影像敘事之“微”在于“（微）小故事”上。微電影往往從“微視角”出發(fā)，竭力偏離“宏大”的社會(huì)歷史主題和題材，把人們已經(jīng)熟視無睹的日常生活中的問題和現(xiàn)象重新“陌生化”（estrange，alienate）與“問題化”（problematize），從而“喚醒”它們。微電影不是史詩般的鴻篇巨制，敘述的多是被主流社會(huì)和宏大歷史所遺忘的小故事，反映的是“微時(shí)代”和“微社會(huì)”中的“微現(xiàn)實(shí)”。譬如，在首屆“南方多媒體短片節(jié)”上榮獲“青年導(dǎo)演獎(jiǎng)”的微電影《9路汽車》，講述的是公共汽車上遭遇社會(huì)無業(yè)游民打劫時(shí)，各色乘客的集體冷漠性反應(yīng)。其間最具戲劇性的情節(jié)是，有個(gè)被搶的青年男子號召所有乘客強(qiáng)烈要求劫匪“公平”搶劫——要劫匪們把手中錢太少的農(nóng)民工老人的錢也一分不剩地?fù)尳僮?，從而獲得一種被“公平對待”的滿足感。微電影的微影像敘事使人們看到了以往從未看到過的東西，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到被人所忽略的東西中所蘊(yùn)含的重大含義。

其次，從敘事形式上講，相比于傳統(tǒng)電影的宏大影像敘事，微電影的微影像敘事更講究敘事的策略和技巧?！岸?，比長有更高的要求?！保ǘ砹_斯大導(dǎo)演安德烈·岡察洛夫斯基語）。因此，微電影的微影像敘事之“微”還在于敘事形式的“精微”或精巧上。世界電影大師希區(qū)柯克（Alfred Hitchcock）曾言：“所謂戲，即去掉了那些平淡無奇片段后的生活事件。”⑤這一點(diǎn)無疑更適用于微電影。如何講述好小故事是微電影的首要目標(biāo)。為此，微電影往往采取多重時(shí)空瞬間轉(zhuǎn)換、懸念迭出的戲劇化敘事模式，使微小的故事以令人“震驚”（驚異）的方式呈現(xiàn)在人們面前，產(chǎn)生出“既在意料之外，又在情理之中”、意猶未盡的審美體驗(yàn)。譬如，有一部充滿黑色幽默感的微電影“佳作”——《一部佳作的誕生》敘述了一位本想靠綁架籌錢拍片的人，不成想?yún)s因拍攝勒索視頻過于認(rèn)真投入而居然無意中放走了被綁架者，同時(shí)也“無心”地成就了一部視頻佳作。

三、自由解放：微影像敘事的美學(xué)價(jià)值

從人類電影史上看，宏大敘事一直是傳統(tǒng)電影的基本特性，獨(dú)斷、專制性的元話語貫穿影像話語的整個(gè)流變過程。“藝以載道”，電影藝術(shù)家一直被要求為某種“中心話語”或“主流話語”或所謂的“道”（理念，尤其是政治理念）服務(wù)，通過影像敘事的方式來為社會(huì)政治統(tǒng)治的合法性辯護(hù)，從而達(dá)到維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)政治秩序的目的。這種宏大影像敘事發(fā)展的極致就是，電影變成“形象化政論”（蘇聯(lián)意義上的）和“宣教片”，其影像話語變成了勸服性的宣傳話語。電影的這種宏大敘事一直在不遺余力地進(jìn)行著主流意識和大一統(tǒng)的革命教義、民族精神和國家意志的建構(gòu)。由此，電影審美從在啟蒙、革命和解放中享受“當(dāng)家作主”的自由審美體驗(yàn)走向其反面，取而代之的是被壓抑、被奴役或被遺棄感。

與之相對的是，在后現(xiàn)代的文化語境下，作為影像敘事藝術(shù)的電影不再執(zhí)守傳統(tǒng)的宏大敘事，敘事紛紛走向“微小化”，形成微影像敘事方式，創(chuàng)造出微電影這一新的電影形態(tài)。微電影及其微影像敘事方式的出現(xiàn)引發(fā)了一場電影美學(xué)上的革命。這場美學(xué)革命從微影像敘事的創(chuàng)作和接受兩個(gè)方面創(chuàng)造出自由解放的美學(xué)價(jià)值：

首先，在微影像敘事的創(chuàng)作上，微電影創(chuàng)作源自“民間影像”“作業(yè)”，其創(chuàng)作理念及手法“隨心所欲”“率性而為”，從而極大地釋放了大眾用影像表達(dá)和表現(xiàn)思想情感的欲望。普通個(gè)人從以私人的小敘事消解（或顛覆或解構(gòu)）傳統(tǒng)電影宏大敘事的“原創(chuàng)”經(jīng)歷中獲得了巨大的個(gè)性張揚(yáng)的自由體驗(yàn)。胡戈從對大片《無極》的“惡搞”式解構(gòu)中所獲得的“生產(chǎn)快感”體驗(yàn)自不必說，至于那些從事影像祛魅和重構(gòu)的微影像敘事者們所享受到的創(chuàng)作自由更是無與倫比，妙不可言。

其次，在微影像敘事的接受上，觀賞微電影給觀眾帶來了極大的自由解讀空間。相比于宏觀影像敘事，微影像敘事更是一種“多義性”（polysemy）的開放性文本，它讓觀眾充分釋放無拘無束地解讀文本的欲望。對同一部微電影中的意義表達(dá)，觀眾可以從無限多的角度和方面去解讀。這其中沒有一種權(quán)威的“元解讀”，恐怕連創(chuàng)作者自己也說不清哪種解讀是“正確的”“可靠的”。顯然，一個(gè)微影像文本的解讀過程就是一個(gè)自由審美的過程。尤其是在后現(xiàn)代語境下，審美即生活，微影像敘事給觀眾呈現(xiàn)出一場場生動(dòng)活潑而變幻莫測的視覺盛宴，讓人的具體的感性徹底從抽象理性的束縛中解放出來。觀眾在短暫的觀影過程中所獲得的不僅僅是感官刺激的滿足，更是情緒上的無限愉悅及由此而來的精神上的輕松享受。

四、結(jié)語

微影像敘事或微電影的出現(xiàn)和興起為日益同質(zhì)化的世界增添了多樣化的色彩，它不僅折射出人類文化差異化發(fā)展的態(tài)勢，而且更為深刻地表征著作為個(gè)體的人的文化自由表達(dá)和自在享受的歷程。從美學(xué)上講，通過對新的影像話語和文本的不斷解構(gòu)和重構(gòu)，微影像敘事把人類引上了一條通往自由解放之途。

注釋：

①② 李幼蒸：《當(dāng)代西方電影美學(xué)思想》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1986年版，第154頁。

③ ［法］利奧塔：《后現(xiàn)代的知識狀況》，參閱《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》，王岳川等編，北京大學(xué)出版社1992年版，第26頁。

④ ［英］約翰·斯道雷：《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》，閻嘉譯，南京大學(xué)出版社2001年版，第251頁。

⑤ ［法］弗朗索瓦－特呂弗：《希區(qū)柯克論電影》，嚴(yán)敏譯，上海文藝出版社1998年版，第85頁。

（作者單位：安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

【責(zé)任編輯：張國濤】

*本文系安徽省高校省級優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目“微電影的價(jià)值應(yīng)用”（項(xiàng)目編號：2013SQRW111ZD）的研究成果。