探索馬克思主義整體性的存在方式
——從辯證唯物主義認識論的視角

張鴻奇

（中國社會科學院 研究生院，北京 102488）

探索馬克思主義整體性的存在方式
——從辯證唯物主義認識論的視角

張鴻奇

（中國社會科學院 研究生院，北京 102488）

以辯證唯物主義認識論為工具，對馬克思主義的整體性進行研究，結(jié)論是：整體性作為馬克思主義的一種屬性體現(xiàn)于理論結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程中；馬克思主義的整體性之所以能存在于理論結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程中是由研究對象具有整體性、不同學科之間的相互作用、繼承者對馬克思主義基本原理的堅持和發(fā)展、研究對象整體發(fā)展4個因素決定的；馬克思主義的整體性和馬克思主義的其他屬性和諧共生，從而形成由各種屬性構(gòu)成的系統(tǒng)。

馬克思主義；整體性；認識論；實踐；創(chuàng)新；銜接

學者們從不同角度對馬克思主義整體性進行研究，把馬克思主義整體性研究工作推向了很高的水平。通過對主要學者的學術(shù)成果的分析得知，雖然他們在描述研究成果時的表達方式有所不同，但其研究多是圍繞“馬克思主義整體性問題的由來”“馬克思主義整體性的內(nèi)涵與本質(zhì)”“馬克思主義整體性研究路徑及方法論”等幾個馬克思主義整體性研究中的核心問題展開的。在對已有學者研究成果充分學習和思考的基礎(chǔ)上，筆者嘗試尋找一個新的角度對馬克思主義整體性問題進行研究，即從馬克思主義整體性的存在方式的角度進行分析。以此角度進行馬克思主義整體性問題的研究，需要以認可馬克思主義整體性的存在為前提。中國人民大學梁樹發(fā)教授明確指出“整體性是馬克思主義的根本屬性,也是馬克思主義研究的一個基本問題”[1]，中共中央黨校韓慶祥教授認為“整體性是馬克思主義之所以成其為馬克思主義的本質(zhì)性根據(jù)，因而是其最根本的屬性”[2]3。從這個角度研究馬克思主義整體性問題，遇到的第一個需要解決的問題就是：馬克思主義的整體性存在于哪里？在回答完這個問題后自然而然需要回答后發(fā)的但是具有前提性的問題：馬克思主義的整體性為何能以此方式存在？在解析完以上2個問題后，還需要解決并發(fā)的問題，馬克思主義的整體性和其他屬性之間的關(guān)系是怎么樣的？辯證唯物主義認識論作為認識事物的重要理論，對于研究馬克思主義整體性同樣具有幫助，所以筆者在研究中以辯證唯物主義認知論為工具，開展對馬克思主義整體性的存在方式這一問題的研究。

一、整體性作為馬克思主義的屬性存在于不同的維度上

所謂整體，在哲學上是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程，所謂部分是指組成有機統(tǒng)一體的各個方面、要素及其發(fā)展全過程的某一個階段，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。馬克思主義橫向上是由各不同學科理論組成的科學理論體系，各組成部分之間具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，縱向上經(jīng)歷了各不同時代的發(fā)展，由馬克思主義基本原理作為生命線銜接起了不同時代的馬克思主義理論，無論是從橫向還是從縱向看，馬克思主義都具有整體性，主要體現(xiàn)在以下兩個維度上。

（一）存在于馬克思主義傳承發(fā)展的維度上，不同歷史階段和國家的馬克思主義者所繼承發(fā)展的馬克思主義構(gòu)成一個過程的整體

各時代和各國的馬克思主義繼承者堅持了馬克思主義的基本原理，在此基礎(chǔ)上根據(jù)不同的國情和世情對馬克思主義進行了發(fā)展。中共中央黨校韓慶祥教授認為：“馬克思主義形成以后，其理論處在不斷完善、發(fā)展的過程中。雖然在不同階段針對不同的問題，馬克思主義的理論有不同的側(cè)重，但其前后的發(fā)展過程是朝著‘整體性’的目標前進的:它體現(xiàn)為不同發(fā)展階段的統(tǒng)一，體現(xiàn)為由不完整走向完整，也可稱之為 ‘連續(xù)性成長’?！盵2] 7中國人民大學張雷聲教授認為：“整體性是內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一。內(nèi)在整體指的是馬克思思想發(fā)展的邏輯進程……外在整體指的是馬克思主義理論在歷史發(fā)展過程中的一脈相承和與時俱進……內(nèi)在整體與外在整體統(tǒng)一于馬克思主義理論的發(fā)展。內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一,反映了歷史整體與邏輯整體的統(tǒng)一?！盵3]馬克思主義自創(chuàng)立到如今，已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的歷史。在這一百多年的發(fā)展歷史中，馬克思主義繼承者堅持馬克思主義基本原理，將其運用于具體的時代條件和社會環(huán)境中，取得了眾多的理論成果，如列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系、西方馬克思主義等等。這些是馬克思主義之樹在歷史的發(fā)展中各分枝結(jié)出的不同的理論果實，都是馬克思主義這棵大樹的組成部分。馬克思主義后繼者的理論，都沒有背離理論的初衷，沒有改變理論的性質(zhì)，而是對理論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，具有內(nèi)在的一致性。革命導師馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的基本的馬克思主義的觀點、范疇、理論得到了后繼者的發(fā)揚光大，使得馬克思主義有了各時代各社會條件下的現(xiàn)實基礎(chǔ)，實現(xiàn)了馬克思主義的不斷發(fā)展。之所以如此，關(guān)鍵就在于對馬克思主義基本原理的堅持與運用。馬克思主義基本原理如同馬克思主義理論的生命線，串聯(lián)起馬克思主義的各個組成部分和各個時代的馬克思主義使其成為一個整體。正是各國的馬克思主義者在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，既一脈相承又與時俱進地發(fā)展馬克思主義，才形成了馬克思主義這個豐富而又龐博的科學理論整體。

（二）存在于馬克思主義自身體系構(gòu)成的維度上，自身是結(jié)構(gòu)完備的整體

1.馬克思主義各組成部分之間相互緊密聯(lián)系

逄錦聚指出：“馬克思主義是涉及眾多學科門類的知識海洋……馬克思主義所包含的所有內(nèi)容雖然各自的側(cè)重點不同,但都是馬克思主義科學世界觀和方法論的體現(xiàn),都是貫穿人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的學說,都是關(guān)于社會主義必然代替資本主義的學說?！盵4]馬克思主義理論體系包括眾多領(lǐng)域：哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義、歷史學、社會學、法學、政治學、民族學、人類學、文化藝術(shù)、軍事學等。作為這個理論系統(tǒng)的每個組成部分都同其他部分相互聯(lián)系，成為共同存在的整體，這些學科之間彼此之間能動地相互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展。以馬克思主義哲學和其他學科之間的關(guān)系為例，馬克思主義哲學是整個馬克思主義理論體系的哲學基礎(chǔ)，可以為其他學科提供方法論、世界觀、價值觀等的引導。馬克思主義其他各個部門學科則對人類各個不同的生產(chǎn)或者是生活領(lǐng)域進行具體性的研究，給以方法論和世界觀的引導，使之向著正確的方向前進，從而形成科學的研究成果，而這些成果反過來又能對馬克思主義哲學進行檢測和驗證。例如，物理學家在研究世界本源的過程中，必須自覺承認和堅持世界的物質(zhì)性和可認知性，否則將陷入唯心主義或者不可知論的泥潭而難以開展研究。馬克思主義哲學在不同部門學科里的運用促進了各部門學科的發(fā)展，而在這個過程中同時也證明了馬克思主義哲學的正確性，并用更為豐富和符合時代要求的新材料為馬克思主義哲學的發(fā)展提供了營養(yǎng)。所以，馬克思主義各個理論組成部分之間是不可分割的整體，各組成部分之間相互聯(lián)系，共同構(gòu)成論馬克思主義的整體。

2.馬克思主義各組成部分之間有共同的方法論、世界觀、價值觀的基礎(chǔ)

馬克思主義在發(fā)展過程中形成了不同的研究領(lǐng)域，每個領(lǐng)域都有不同的研究對象，形成了各自的研究成果。但是，所有馬克思主義的理論研究當中，都貫穿著相同的方法論、世界觀和價值觀，使得各不同組成部分呈現(xiàn)出共有的哲學特征。這些哲學特征成為判斷它們是不是馬克思主義理論的重要標準。正是這些共同的方法論、世界觀、價值觀的基礎(chǔ)，成了馬克思主義各部分之間的“通行證”，決定了馬克思主義各組成部分有著可以對接之處，有了通用的“話語”，形成了理論的整體。馬克思主義各學科的研究都滲透著唯物辯證法的思想，在這種方法論的指導下，各領(lǐng)域開展了對具體對象的研究，并不斷發(fā)展、超越已有的理論，形成新的知識結(jié)果。

一是馬克思主義哲學方法論貫穿于其他研究領(lǐng)域，例如馬克思主義政治經(jīng)濟學研究領(lǐng)域，在研究商品過程中，馬克思認為商品包含使用價值和價值兩個不可分割的方面，使用價值是由具體勞動創(chuàng)造的，而價值是由無差別的一般人類勞動創(chuàng)造的。這里充分運用了唯物辯證法中矛盾的普遍性和特殊性思想，看到了一般勞動（無差別的人類勞動）和特殊勞動（生產(chǎn)具體商品的勞動）在商品這一具體事物中的對立統(tǒng)一。

二是馬克思主義哲學世界觀貫穿于其他研究領(lǐng)域，例如科學社會主義研究領(lǐng)域，在研究資本主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系時，馬克思得出資產(chǎn)階級必然滅亡和無產(chǎn)階級必然勝利的結(jié)論，這是對資本主義社會中兩大階級關(guān)系發(fā)展規(guī)律的認識，是建立在馬克思主義哲學規(guī)律觀——規(guī)律是客觀存在并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移必然發(fā)生作用的——基礎(chǔ)上的，而馬克思主義哲學規(guī)律觀是馬克思主義哲學世界觀的一個重要組成部分。

三是馬克思主義哲學價值觀貫穿于其他研究領(lǐng)域，例如在科學社會主義研究領(lǐng)域，從發(fā)現(xiàn)推翻資產(chǎn)階級的力量——無產(chǎn)階級，到建設共產(chǎn)主義的力量——無產(chǎn)階級，再到社會精神和物質(zhì)財富的最終享有者——無產(chǎn)階級，都體現(xiàn)了對充分發(fā)揮無產(chǎn)階級力量的重視，都體現(xiàn)了為無產(chǎn)階級服務的思想。而這是建立在馬克思主義哲學對無產(chǎn)階級價值的認知——馬克思主義哲學價值觀的組成部分——基礎(chǔ)上的。

總之，馬克思主義各研究領(lǐng)域都有共同的方法論、世界觀、價值觀基礎(chǔ)，這三者是馬克思主義各領(lǐng)域相連接的重要紐帶，這三者貫穿于所有馬克思主義研究領(lǐng)域是馬克思主義具有整體性的重要條件。

二、馬克思主義整體性以此方式存在的原因

（一）整體性存在于馬克思主義傳承與發(fā)展進程中原因的分析

1.馬克思主義繼承者能科學地繼承和運用馬克思主義基本原理

馬克思主義創(chuàng)始人在創(chuàng)立馬克思主義的過程中，形成了獨特的立場、觀點和方法，馬克思主義基本原理就是“馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對馬克思主義的立場、觀點和方法的集中概括”[5] 3。這些基本原理貫穿于馬克思主義的各個分支，發(fā)揮著或基礎(chǔ)性或指導性的作用，銜接起馬克思主義各個組成部分，使各部分都有馬克思主義特有的烙印，是馬克思主義的生命線所在。

合格的馬克思主義繼承者在繼承和完善馬克思主義時，能夠跟隨時代的發(fā)展自覺和科學地運用馬克思主義基本原理去分析解決問題，形成新階段的發(fā)展了的馬克思主義，從而豐富馬克思主義的理論寶庫，增強馬克思主義解決實際問題的實用性，使得馬克思主義永葆時代感和先進性。回顧馬克思主義發(fā)展的漫長歷史，自馬克思主義創(chuàng)立后，合格的馬克思主義者們都能自覺地把馬克思主義基本原理與本民族、本國家和本時代的具體情況相結(jié)合，解決實際問題，發(fā)展馬克思主義。列寧是其中的杰出代表之一，他既做到對馬克思主義基本原理的繼承和運用，又做到始終把馬克思主義的理論同具體的時代和社會條件靈活地結(jié)合而不是機械地照搬照抄。例如在《帝國主義是資本主義的最高階段》一文中，列寧指出資本主義在當時已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，具備了不同以往資本主義的特征。列寧的這一論述實現(xiàn)了對馬克思主義的發(fā)展。在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中，列寧第一次提出“經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，由此就應得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”[6]。列寧并沒有機械地去照搬照抄革命導師馬克思恩格斯所講的無產(chǎn)階級社會主義革命將在多個發(fā)達資本主義國家同時發(fā)生的理論，而是把馬克思主義基本原理與本民族本國家本時代的具體情況相結(jié)合，領(lǐng)導蘇聯(lián)人民取得了十月革命的勝利，創(chuàng)造了人類歷史上的光輝篇章。

正是由于馬克思主義的繼承者們能科學地繼承馬克思主義基本原理，才使得馬克思主義在歷經(jīng)一百多年的發(fā)展中始終是“馬克思主義”而沒有成為別的什么“主義”，形成了馬克思主義獨有的標志而得以同其他理論相區(qū)別。馬克思主義基本原理的傳承使得馬克思主義的發(fā)展成為一脈相承的連續(xù)性過程，而馬克思主義基本原理正是這個過程得以保持活力的生命線。

2.馬克思主義反映了研究對象的發(fā)展具有整體性

馬克思主義是以自然、社會、人類思維的普遍規(guī)律為研究對象的，是對研究對象的正確反映所形成的知識體系。根據(jù)辯證唯物主義認識論，作為知識體系的馬克思主義，是人類思維對研究對象的能動反映，這種反映不僅僅反映出研究對象的表象，更反映出研究對象的內(nèi)在屬性。

馬克思主義的研究對象，即自然、社會、人類思維的普遍規(guī)律。這其中，自然、社會、人類思維并不是孤立存在的，三者雖然在語言表述上是分開的，但是在實際中卻以相互聯(lián)系且密不可分的方式存在著，是一個有機統(tǒng)一的整體，具有整體性。馬克思主義的整體性正是對于研究對象的整體性的正確反映。自然界里的無機物經(jīng)過長期的演變逐漸生成了有機物，而后產(chǎn)生了低等生物，一直進化到人類。人類在勞動中產(chǎn)生了體系化的意識和語言，人類的思維也慢慢發(fā)展起來。群體性生活的人類因為共同生活的需要，以及語言、思維的發(fā)展形成了更高層級的社會組織，而這個社會組織在逐漸發(fā)展過程中分化出不同的組成領(lǐng)域。世界是以一個整體方式存在的。

人類社會與自然是一個共生的整體。人類社會在整體向前推進中，創(chuàng)造了越來越多的物質(zhì)和精神財富，人類能動地改造自然以使其適應人類的力量在不斷增強。同時，人們會在科學思考的基礎(chǔ)上既對自然進行改造使其適應人類自身，又在合理程度上保護自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧共存，使得社會不斷向更高階段演進，實現(xiàn)世界的整體性的向前發(fā)展。事實上，世界的變化發(fā)展必然是整體性的，很難設想整個世界只有某一個部分變化發(fā)展而其他部分保持不變。例如，當人類開發(fā)出新能源之后，人類必然要改變相應的生產(chǎn)和生活方式，進而導致整個人類社會的一系列變化——這其中包括人類的思維，整個世界會由于新能源的出現(xiàn)而發(fā)生整體性的變化。人類認識到世界的整體性后，就會積極推動世界整體地向前發(fā)展。這樣，人類的發(fā)展才可能是可持續(xù)性的。馬克思主義的研究對象正是這個不斷發(fā)展的世界整體。作為科學的理論知識體系，馬克思主義始終與時俱進地反映研究對象的內(nèi)在屬性。所以，研究對象的這種整體性也反映在馬克思主義里，使得每個時代的馬克思主義都具有整體性。

（二）整體性存在于馬克思主義理論結(jié)構(gòu)中的原因

1.不同層次的理論具有內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義理論從結(jié)構(gòu)上來看，是由不同層次的理論構(gòu)成的。華中師范大學張耀燦教授認為馬克思主義理論可以分為3個層次：“馬克思主義的第一層即最高層次是根本方法,也就是唯物辯證法……馬克思主義的第二層次即中間層次是基本原理……馬克思主義的第三層次即最低層次是具體論斷?！盵7]其中，最根本的是馬克思主義者進行科學研究的方法，發(fā)揮著指導馬克思主義者進行研究的作用，它處于馬克思主義理論體系的最高層次。這里主要是指唯物辯證法。馬克思主義理論在發(fā)展過程當中，形成了一些基本的理論，這是馬克思主義理論體系的中間層次。它們是在根本方法的指導下，通過馬克思主義者深入研究，經(jīng)過歷史檢驗為正確的同時又具有普遍指導意義的理論結(jié)晶，例如歷史發(fā)展的規(guī)律性和選擇性的理論。處于最低層次的是馬克思主義者對具體問題的研究成果，是針對局部問題或者是個別階段產(chǎn)生的，一般來說只能解決個別問題。例如毛澤東在探索社會主義建設道路過程中寫的《論十大關(guān)系》一文，就是針對我國社會主義建設當中遇到的問題提出的理論。這三者之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，中間層次的理論是將根本方法運用于實際當中得出的結(jié)果，而最低層次的理論同時又包含著對中間層次理論和最高層次理論的應用。三者密不可分，成為一個緊密的結(jié)構(gòu)。

2.不同組成部分之間發(fā)生相互的能動作用

從學科角度看，可以把馬克思主義劃分為許多部分：哲學理論、政治經(jīng)濟學理論、科學社會主義理論、法學理論、歷史學理論、軍事學理論等等。不同的學科研究的對象是不同的。就研究范圍而言，哲學是對人與世界關(guān)系等具有普遍性問題的探究與解析；其他學科則是針對人類活動所處的不同領(lǐng)域開展研究，相對哲學研究對象來說更加具體。就研究效用而言，哲學提供的一般是系統(tǒng)的方法論和世界觀，可以為其他學科提供方法上的指導和價值上的取向。例如，現(xiàn)象與本質(zhì)的思想指導著其他學科的研究不僅僅要分析研究對象的外在形式，還要深入探究事物的內(nèi)在本質(zhì)，這樣才能對事物有科學認知。其他學科往往提供的是針對某些問題或者現(xiàn)象的研究結(jié)論——以知識體系的方式存在著，這些知識體系在本學科內(nèi)部較為適用，對其他學科也有影響。例如，政治經(jīng)濟學的研究就為科學社會主義理論的發(fā)展提供了強有力的理論支持。正是因為馬克思主義理論各不同學科的相互影響及互動，才形成了馬克思主義理論的整體。

三、馬克思主義理論整體性和其他理論屬性之間的關(guān)系

（一）馬克思主義的科學性是整體性的主要保障

馬克思主義的科學性是指“堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實地認識世界；力求全面地認識客觀事物，并透過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展”[5] 14。換言之，馬克思主義具有科學性就保證了馬克思主義成為了主觀與客觀相符合的科學理論體系，這是馬克思主義具有整體性的保證[8]。

主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是馬克思主義是科學，能夠正確地反映出自然、社會和人類思維的表象和內(nèi)在屬性。其研究對象具有的整體性是其內(nèi)在屬性之一，馬克思主義反映了研究對象的內(nèi)在屬性。相對于人類思維而言，研究對象的整體性是外在的，但是人類的正確認識可以能動地反映研究對象的屬性，因而研究對象的整體性在人類思維中表現(xiàn)為理論所具有的整體性。二是馬克思主義不斷地在實踐中發(fā)展和完善自己，這就使得馬克思主義能夠在某一時代獲得橫向的發(fā)展，這種發(fā)展主要是指馬克思主義能夠獲得對某時代的研究對象的全面深刻的認知；同時又能在歷史長河當中獲得縱向的發(fā)展，這種發(fā)展主要是指馬克思主義繼承者們傳承了馬克思主義中的被實踐證明了的具有科學性的理論。尤其是對馬克思主義基本原理的繼承，以及對這些具有科學性的理論在具體時代和社會條件下的運用，所形成新的理論成果，可以為馬克思主義提供不斷與時俱進的動力，使其成為具有全維度的、整體性的科學理論。

（二）馬克思主義的革命性是整體性的重要條件

馬克思主義的革命性主要是指馬克思主義堅持唯物辯證法和堅持鮮明的政治立場——為無產(chǎn)階級和人民大眾服務，這是馬克思主義具有整體性的重要條件[9]。

主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[10]。這就決定了馬克思主義能夠不斷解放人們的思想，打破傳統(tǒng)思想套牢在人們思維上的枷鎖，鼓勵人們?nèi)ッ鎸π碌那闆r，發(fā)展出新的理論成果，解決時代和社會提出的問題，促進馬克思主義橫向和縱向的發(fā)展，這是馬克思主義具有整體性的方法論方面的動力。二是馬克思主義具有鮮明的為無產(chǎn)階級和人民群眾服務的政治立場，這使得馬克思主義能夠獲得最大多數(shù)人們的理解與支持，在最大范圍內(nèi)獲得傳播和發(fā)展。這種傳播和發(fā)展同樣使得馬克思主義獲得橫向與縱向的發(fā)展，使其成為科學的知識體系并在各個時代的馬克思主義者中得以繼承和發(fā)展，獲得全維度的整體性。

（三）馬克思主義的科學性、革命性和整體性統(tǒng)一于人們創(chuàng)立、運用、發(fā)展馬克思主義的實踐活動當中

實踐是指“人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動”，人類發(fā)展的歷史就是人類不斷從事各類實踐活動的歷史。馬克思主義是人們在實踐活動中通過對所涉及的實踐對象進行深入研究而形成的科學理論，為人們提供了世界觀和方法論，為無產(chǎn)階級提供了理論武器，成為無產(chǎn)階級改造世界的科學指南[11]。馬克思主義者在實踐活動中采用了正確的認識方法，對于研究對象有正確認知，并且能跟隨研究對象的發(fā)展而不斷發(fā)展創(chuàng)新理論體系，這使得馬克思主義具有了完備的科學性；同時，馬克思主義者在實踐中始終站在無產(chǎn)階級和人民群眾的立場上，不斷指引無產(chǎn)階級和人民群眾創(chuàng)造新的財富，始終堅持和貫徹運用辯證法，不斷在具體的時代和社會條件下進行探索和創(chuàng)造的實踐活動，這使得馬克思主義具有了革命性。在實踐活動中，歷代馬克思主義者對馬克思主義的科學理論的傳承和發(fā)展，形成了具有嚴密的內(nèi)在邏輯的理論結(jié)構(gòu)，使得馬克思主義具有全維度的整體性。

[1] 梁樹發(fā),黃剛.馬克思主義整體性研究綜述[J]．重慶社會科學,2008（9）:5-11.

[2] 韓慶祥,邱耕田,王虎學.論馬克思主義的整體性（上） [J].哲學研究,2012（8）:3-9.

[3] 張雷聲.從整體性角度把握馬克思主義[J].甘肅社會科學,2010（6）:7-11.

[4] 逄錦聚.研究和把握馬克思主義整體性[J].馬克思主義研究,2008（6）:17-21.

[5] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京:高等教育出版社,2013.

[6] 列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

[7] 張耀燦,劉偉.關(guān)于馬克思主義整體性的幾點思考[J].福建師范大學學報:哲學社會科學版,2006（3）:23-29.

[8] 鄒劍波，樂見玲.馬克思主義總體性研究——基于柯爾施的《馬克思主義和哲學》[J].重慶郵電大學學報：社會科學版，2014（4）：64-67.

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[11]竇凌，楊榮榮.馬克思恩格斯對思辨“秘密”的剖析及其啟示[J].江蘇大學學報：社會科學版，2013（6）:32-37.

（責任編輯 張佑法）

Exploring the Existing Mode of Marxism Integrity: On Dialectical Materialism Epistemology

ZHANG Hong-qi

（Graduate School, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 102488, China）

By means of dialectical materialism epistemology, through researching the Marxism integrity, we have concluded that: as an attribute of Marxism, integrity is embodied in theoretical structure and development process, and the reason why Marxism integrity can be existed in theoretical structure and development process is decided by four factors which are its object of study possess integrity, interactions between different disciplines, successors’ insist and development of the basic principles of Marxism and the overall development of object of study. The link between Marxism integrity and its other properties is an harmonious coexistence, forming system which is consisted of various properties.

Marxism; integrity; epistemology; practice; innovation; connection

2014-12-02 基金項目：北京交通大學2014年度基本科研業(yè)務費人文社會科學專項研究項目“中國共產(chǎn)黨黨性和人民性一致性研究——兼論服務型政黨建設”（ 2014JBW003）

張鴻奇（1987—），男，山東菏澤人，法學博士，研究方向：馬克思主義理論與當代。

張鴻奇.探索馬克思主義整體性的存在方式——從辯證唯物主義認識論的視角[J].重慶理工大學學報:社會科學，2015（5）:88-93.

format：ZHANG Hong-qi.Exploring the Existing Mode of Marxism Integrity: On Dialectical Materialism Epistemology[J].Journal of Chongqing University of Technology:Social Science,2015（5）:88-93.

10.3969/j.issn.1674-8425（s）.2015.05.014

B0-0

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1674-8425（2015）05-0088-06