培養(yǎng)“領(lǐng)航者”的CMIA模型研究

姚鐘華,梁金慧,梁麗華

(浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院,杭州　311112)

培養(yǎng)“領(lǐng)航者”的CMIA模型研究

姚鐘華,梁金慧,梁麗華

(浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院,杭州311112)

摘要:育人是在主體與文化、知識(shí)、價(jià)值體系等核心要素的共同作用下，通過(guò)對(duì)主體的素質(zhì)養(yǎng)成過(guò)程施以影響，到達(dá)教育功能。以浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，分析其培養(yǎng)“領(lǐng)航者”的內(nèi)在機(jī)理，歸納出育人的“關(guān)愛(ài)—引導(dǎo)—內(nèi)化—激活”的CMIA模型。

關(guān)鍵詞:育人；培養(yǎng)“領(lǐng)航者”；CMIA

0引言

浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院(簡(jiǎn)稱浙江交院)提出培養(yǎng)交通未來(lái)建設(shè)與發(fā)展的領(lǐng)航者(參閱另文)，使其成為具備善于學(xué)習(xí)、篤實(shí)守信、積極溝通、立即行動(dòng)、自我管理等行動(dòng)導(dǎo)向能力的人，如何來(lái)培養(yǎng)這樣的人呢？研究提出CMIA模型。

1學(xué)生特質(zhì)分析

根據(jù)近3年學(xué)校的學(xué)生基本信息分析、麥可思(MYCOS)公司組織的相關(guān)調(diào)查以及各類心理健康普查等數(shù)據(jù)資料，浙江交院學(xué)生表現(xiàn)出以下特質(zhì)：

一是生源主要來(lái)自農(nóng)村地區(qū)，具有向上發(fā)展的愿望和一定的吃苦耐勞的潛質(zhì)。從生源地看，來(lái)自農(nóng)村占80%，來(lái)自城市占20%；從家庭教育背景來(lái)看，90%以上的學(xué)生為家里第一代大學(xué)生；從家庭職業(yè)階層來(lái)看，近50%左右的學(xué)生來(lái)自農(nóng)村家庭，家庭經(jīng)濟(jì)情況不太理想。

二是入學(xué)時(shí)對(duì)專業(yè)認(rèn)識(shí)很少，畢業(yè)時(shí)其就業(yè)態(tài)度、人生價(jià)值觀有明顯提升。學(xué)生在填報(bào)志愿時(shí)，最看中學(xué)校的兩大因素是“就業(yè)狀況”和“有想學(xué)的專業(yè)”，喜歡所學(xué)專業(yè)的人僅占調(diào)查總數(shù)的25.5%，只有18.2%的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)對(duì)今后工作崗位非常有用。但從畢業(yè)生培養(yǎng)結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生在價(jià)值觀提升和基本工作能力以及核心知識(shí)滿足度等方面起到了很大作用。

三是學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)自覺(jué)性不強(qiáng)，自我管理能力不高，希望有提高。在學(xué)習(xí)方面，有19.7%的同學(xué)有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃，57.7%的同學(xué)有學(xué)習(xí)計(jì)劃但不明確；在課余時(shí)間，15%的學(xué)生每周個(gè)人娛樂(lè)時(shí)間超過(guò)20個(gè)小時(shí)，學(xué)生用于上網(wǎng)聊天和網(wǎng)絡(luò)游戲的時(shí)間比較多。在社團(tuán)參與方面，學(xué)生對(duì)社團(tuán)活動(dòng)比較關(guān)注，但主要以個(gè)人興趣和直覺(jué)為主，參加體育類社團(tuán)和公益類社團(tuán)居多，學(xué)術(shù)類、文化藝術(shù)類偏少。

四是學(xué)生對(duì)自身的生活狀態(tài)感到不甚滿意，有明顯的期待。學(xué)生在校期間，遇到學(xué)習(xí)、生活、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系和戀愛(ài)等方面的問(wèn)題比較普遍，學(xué)生認(rèn)為自己的獨(dú)立性還有待加強(qiáng)。83.3%的學(xué)生大學(xué)期間的生活費(fèi)用主要是來(lái)源于父母的，自己做勤工儉學(xué)或兼職較少。32.2%的學(xué)生認(rèn)為自己目前的狀態(tài)是心情壓抑、無(wú)聊；7.9%的同學(xué)認(rèn)為自己得過(guò)且過(guò)、在等文憑。10%左右的學(xué)生在緩解壓力方面，過(guò)于依賴與父母的溝通。

五是學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注過(guò)于實(shí)際，愿意從事有組織的志愿服務(wù)。學(xué)校的青年志愿者協(xié)會(huì)每年吸引了400多名學(xué)生參與其中，每年服務(wù)達(dá)1萬(wàn)人次以上。

2育人理念亟待強(qiáng)化

研究認(rèn)為浙江交院發(fā)展到現(xiàn)階段，教育促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，努力培養(yǎng)交通未來(lái)建設(shè)發(fā)展的領(lǐng)航者，有4個(gè)主要方面需要轉(zhuǎn)變、強(qiáng)化：

一是“以教學(xué)為中心”向“以育人為根本”轉(zhuǎn)變。浙江交院應(yīng)該全方位更新育人理念，以教學(xué)為中心的觀念，確立“教學(xué)中心”地位，本身是沒(méi)有錯(cuò)的，錯(cuò)的是有相當(dāng)多的干部、教師將教學(xué)當(dāng)成全部任務(wù)，“上完課就可以走人”、“我耕好我的一畝三分地(講課)，其余的事情與我無(wú)關(guān)”等想法的人還大量存在。應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到不僅僅是教學(xué)為了育人，而且科研、社會(huì)服務(wù)也是為了育人，在浙江交院文化中把這個(gè)育人為根本的理念表達(dá)出來(lái)、根植其中，讓絕大多數(shù)的教師形成共識(shí)，學(xué)校形成“一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)”的工作格局。

二是“以教為主”向“以學(xué)為主”轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，浙江交院教師受傳統(tǒng)學(xué)科教育的影響，比較重視授課的系統(tǒng)性、知識(shí)的連貫性，而忽視了學(xué)生的參與和感受，“滿堂灌”成為一個(gè)普遍現(xiàn)象。其實(shí)育人，教是外因，學(xué)是內(nèi)因，教必須通過(guò)學(xué)才能起作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣才是教學(xué)的根本動(dòng)力。在浙江交院里，應(yīng)該更多的提倡啟發(fā)式教學(xué)、建構(gòu)式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，倡導(dǎo)小組學(xué)習(xí)法、討論式學(xué)習(xí)法、PBL學(xué)習(xí)法，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

三是“課堂教學(xué)為主”向“課內(nèi)外結(jié)合”轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)是教學(xué)工作的主渠道，是育人的主戰(zhàn)場(chǎng)，然而，課堂教學(xué)的時(shí)數(shù)畢竟有限，也容易受部分學(xué)生對(duì)教師主觀影響而無(wú)效、低效學(xué)習(xí)。應(yīng)該對(duì)學(xué)生在校期間的時(shí)間有更全面的認(rèn)識(shí)，將育人從課內(nèi)教學(xué)向課外延伸，做到課內(nèi)外結(jié)合。課外延伸包括滿足多樣化學(xué)習(xí)需要、個(gè)性化發(fā)展需要，也包括適量課外作業(yè)、課外討論等環(huán)節(jié)。學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，成為成長(zhǎng)發(fā)展的“忙人”。

四是“結(jié)果評(píng)價(jià)為主”向“與行動(dòng)過(guò)程評(píng)價(jià)結(jié)合”轉(zhuǎn)變。教育長(zhǎng)期沒(méi)有走出高考的指揮棒、應(yīng)試教育的影印，浙江交院也是如此。從某種意義上看，統(tǒng)一的筆試或許是最公平的，所以社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生特別關(guān)注分?jǐn)?shù)，甚至有學(xué)生坦言“分分必爭(zhēng)”，而較少關(guān)注到底學(xué)到了什么。育人不是為了考試，分?jǐn)?shù)不能代表全部，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，將學(xué)習(xí)行為過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

3浙江交院育人CMIA模型

行為主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義理論應(yīng)用在育人實(shí)踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。

華生(John B. Watson)認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無(wú)論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)并控制動(dòng)物和人的行為的目的。斯金納(B.F. Skinner)認(rèn)為教學(xué)就是安排可能發(fā)生強(qiáng)化的事件以促進(jìn)學(xué)習(xí)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)能為要學(xué)習(xí)的刺激作出反應(yīng)的機(jī)會(huì)。杜威(John Dewey)針對(duì)學(xué)校把學(xué)習(xí)者當(dāng)成知識(shí)的接受器，提出了教育即生活、學(xué)校即社會(huì)，認(rèn)為教育應(yīng)該不斷地發(fā)展學(xué)生的個(gè)人能力，熏染他們的意識(shí)、形成他們的習(xí)慣、鍛煉他們的思想、激發(fā)他們的情感、培養(yǎng)他們的道德，他提出連續(xù)性教育、實(shí)踐中學(xué)習(xí)的思想。

蔡元培認(rèn)為教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。陶行知認(rèn)為教育是依據(jù)生活、為了生活的教育，教育就是培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。

行動(dòng)導(dǎo)向的能力培養(yǎng)是以學(xué)生行為的積極改變?yōu)橛说淖罱K目標(biāo)，通過(guò)各種自主型的教學(xué)樣式和共同解決問(wèn)題的教學(xué)樣式塑造學(xué)生認(rèn)知、社會(huì)、情感等方面的多維人格。培養(yǎng)交通建設(shè)與發(fā)展的領(lǐng)航者的行動(dòng)導(dǎo)向能力構(gòu)成的分析，研究提出構(gòu)建浙江交院培養(yǎng)領(lǐng)航者機(jī)制(如圖1)，即培養(yǎng)領(lǐng)航者的“關(guān)愛(ài)—引導(dǎo)—內(nèi)化—激活”的CMIA模型。

圖1　浙江交院育人CMIA模型

CMIA有4個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

一是關(guān)愛(ài)(Care)，是浙江交院育人的第一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，是浙江交院育人的“靈魂”，它貫穿在育人的全過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“教師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹(shù)立學(xué)生的自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都健康成長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都享受成功的喜悅”。對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)浙江交院以人為本教育的理念，體現(xiàn)浙江交院“給學(xué)生最優(yōu)的教育”的使命，體現(xiàn)以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，將學(xué)生的能力培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

關(guān)愛(ài)，包括三方面內(nèi)容：一是關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，從思想、學(xué)習(xí)、生活上全面關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生敏感的心靈得到呵護(hù)；二是尊重信任學(xué)生，給學(xué)生以自尊，其行為、個(gè)性得到充分展示的機(jī)會(huì)，有尊嚴(yán)的成長(zhǎng)；三是理解寬容學(xué)生，當(dāng)學(xué)生遇到困難、感受到挫折、經(jīng)歷委屈時(shí)，給予擁抱，能夠理解，獲得寬容。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“教師要有仁愛(ài)之心”，“愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。學(xué)生需要關(guān)愛(ài)，教育呼喚關(guān)愛(ài)。浙江交院對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)就像一盞燈，能點(diǎn)亮學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的希望之路；關(guān)愛(ài)就像一把鑰匙，能打開(kāi)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的智慧之門(mén)；關(guān)愛(ài)就像溫暖的陽(yáng)光，能給學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展以力量驅(qū)散陰霾、照亮角落、融化寒冰。

二是引導(dǎo)(Mentor)，是浙江交院育人機(jī)制的第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，是教育功能的直接體現(xiàn)，是學(xué)校對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)的目標(biāo)、思維、方法、態(tài)度、習(xí)慣、行動(dòng)等的引導(dǎo)，促進(jìn)其成長(zhǎng)發(fā)展。

引導(dǎo)，包括三方面內(nèi)容：一是教師自身表率，教師信念堅(jiān)定、品德高尚、業(yè)務(wù)精湛才能更好的影響學(xué)生。二是創(chuàng)設(shè)交互學(xué)習(xí)環(huán)境，在教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)交互學(xué)習(xí)的氛圍，以豐富的學(xué)習(xí)資源、優(yōu)良的認(rèn)知工具支持學(xué)生在交互學(xué)習(xí)環(huán)境中建構(gòu)個(gè)人意義，讓教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生相互合作、相互支持，共同參與解決問(wèn)題的活動(dòng)，以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。三是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，要理解“學(xué)習(xí)是腦力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)所特有的規(guī)律是勞動(dòng)者必須處于主動(dòng)的狀態(tài)。”利用興趣的激發(fā)、鼓勵(lì)作用、成就感等引導(dǎo)學(xué)生走出被動(dòng)學(xué)習(xí)的困境，建立學(xué)習(xí)的自信心，主動(dòng)學(xué)習(xí)。

引導(dǎo)，就是育人中前進(jìn)的力量，指引、指導(dǎo)學(xué)生在思想、行為、動(dòng)作、學(xué)習(xí)上模仿、跟進(jìn)、探求。浙江交院要不斷創(chuàng)設(shè)交互學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)平臺(tái)，堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免或減少教學(xué)過(guò)程給學(xué)生帶來(lái)的挫折感，更多鼓勵(lì)、更多欣賞，讓其有進(jìn)步的成就感，取得經(jīng)驗(yàn)，不斷前行。

三是內(nèi)化(Internalize)，是浙江交院育人機(jī)制的第三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，是教育的價(jià)值內(nèi)化的過(guò)程，是形成學(xué)生信念、態(tài)度和價(jià)值觀的過(guò)程。社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼(H.C. Kelman)價(jià)值內(nèi)化過(guò)程，是先表面接受他人的意見(jiàn)或觀點(diǎn)；再在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)接受他人影響；再指將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體。弗洛伊德(S. Freud)認(rèn)為，遵從快樂(lè)原則的本我 (id)和遵從現(xiàn)實(shí)原則的自我(edo)都是非道德的，而遵從至善原則的超我(super-ego)則是社會(huì)價(jià)值經(jīng)由父母、教師和社會(huì)教育渠道內(nèi)化的結(jié)果。

內(nèi)化，包括三個(gè)方面：一是信念內(nèi)化，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)，參與團(tuán)隊(duì)合作的集體活動(dòng)，將浙江交院“培養(yǎng)成為領(lǐng)航者”的信念讓學(xué)生接受、認(rèn)同，進(jìn)而內(nèi)化為自己的信念。二是態(tài)度內(nèi)化，通過(guò)領(lǐng)航者行動(dòng)的外部強(qiáng)烈刺激和引導(dǎo)，逐漸轉(zhuǎn)變對(duì)領(lǐng)航者的態(tài)度，開(kāi)始自己要想成為領(lǐng)航者。三是價(jià)值內(nèi)化，也稱價(jià)值觀內(nèi)化，通過(guò)行動(dòng)導(dǎo)向、項(xiàng)目實(shí)踐、效果檢驗(yàn)，讓學(xué)生逐漸形成自身的、科學(xué)的行動(dòng)導(dǎo)向能力培養(yǎng)體系，努力成為“領(lǐng)航者”。

內(nèi)化是育人過(guò)程的高層次，在教育過(guò)程中，在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、管理過(guò)程中，學(xué)生的知覺(jué)、情感、意識(shí)、行為等由個(gè)體出發(fā)，融于教學(xué)互動(dòng)、融于人際交往、融于團(tuán)隊(duì)合作中，讓學(xué)生緩慢地接納、理解和思考，從而內(nèi)化為信念、態(tài)度、價(jià)值，學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展達(dá)到更高的、抽象的層次。

四是激活(Activate)，是浙江交院育人機(jī)制的第四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，激活是受教育者的內(nèi)在行動(dòng)力的激活，成為主動(dòng)行動(dòng)者，成為自己人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)航者。洛侖茲(K. Lorenz) 1937年首次提出行為激活理論，認(rèn)為某種本能行為是有所謂的鑰匙刺激引起的，而且只要內(nèi)在的動(dòng)機(jī)一直存在，行為就會(huì)持續(xù)下去。浙江交院對(duì)領(lǐng)航者的培養(yǎng)，使其具備特定的內(nèi)在能力，在一定條件作用下，產(chǎn)生自覺(jué)行動(dòng)。

激活，包括三個(gè)方面：一是個(gè)人潛能激活，潛能是個(gè)人行為的內(nèi)驅(qū)力，是人的原始的沖動(dòng)和本能，當(dāng)深層支配人的整個(gè)心理和行為，經(jīng)過(guò)理性訓(xùn)練，有效開(kāi)啟受壓抑的意識(shí)閥，個(gè)人“領(lǐng)航者”的潛能就能迸發(fā)出來(lái)，成為動(dòng)機(jī)和意識(shí)。二是行動(dòng)力激活，是激活個(gè)人自制力，激發(fā)出熱情，突破自己，實(shí)現(xiàn)自己想做而曾經(jīng)不敢去做的夢(mèng)想，做自己認(rèn)為能力不足的事。三是創(chuàng)造力激活，是激發(fā)領(lǐng)航者綜合本領(lǐng)，使其產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物，成功地進(jìn)行更新技術(shù)、發(fā)明新設(shè)備、探索新方法、創(chuàng)作新作品等創(chuàng)造性活動(dòng)，創(chuàng)造出對(duì)浙江交通運(yùn)輸事業(yè)有價(jià)值的成果。

馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)，教育是促進(jìn)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展。蒙臺(tái)梭利(M. Montessori)認(rèn)為教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命。激活，就是點(diǎn)燃學(xué)生潛能、行動(dòng)力和創(chuàng)造力，引發(fā)造就領(lǐng)航者的內(nèi)驅(qū)力，啟動(dòng)自己能力培養(yǎng)和人格養(yǎng)成的能動(dòng)系統(tǒng)，自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我完善。

4CMIA關(guān)鍵點(diǎn)關(guān)系分析

浙江交院育人是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)體。四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)從各個(gè)不同環(huán)節(jié)著力，相互促進(jìn)，共同形成交院的人才培養(yǎng)之道。

首先，關(guān)愛(ài)是育人的基點(diǎn)和原動(dòng)力。沒(méi)有關(guān)愛(ài)就沒(méi)有教育，關(guān)愛(ài)是引導(dǎo)、內(nèi)化和激活的前提條件和重要促成因素。唯有關(guān)愛(ài)，學(xué)校才能將學(xué)生當(dāng)作一個(gè)具體豐滿的人來(lái)對(duì)待，關(guān)注他們的內(nèi)在需求和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“以教學(xué)為中心”向“以育人為根本”的轉(zhuǎn)變。唯有關(guān)愛(ài)，教師才能從“駕駛員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮こ處煛?，充分信任和尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)其發(fā)揮才能和智慧、挖掘?qū)W習(xí)潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。唯有關(guān)愛(ài)，學(xué)生才能 “親其師信其道”，在被賞識(shí)被尊重的溫暖關(guān)系里，主動(dòng)投入學(xué)習(xí)，積極將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為其生命的內(nèi)核和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，知行合一，不斷激活內(nèi)在的潛能，創(chuàng)造更圓滿的人生。

第二，引導(dǎo)是育人的實(shí)現(xiàn)路徑和推動(dòng)力。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者賈馥茗認(rèn)為“人基于‘生而為人’的特征，有‘修道的必要’，修道是人‘自己’的義務(wù)，但須有人導(dǎo)之引之，是為教育之所由生”，學(xué)生因引導(dǎo)才得教育。引導(dǎo)是更深厚的關(guān)愛(ài)，在尊重學(xué)生天性和個(gè)性的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生積聚成長(zhǎng)的力量，揚(yáng)其所長(zhǎng)，止于至善。沒(méi)有引導(dǎo)，關(guān)愛(ài)就如洪水迷失河道、航船失去方向。北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟認(rèn)為：“教育如果不能啟發(fā)一個(gè)人的理想、希望和意志，單單強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法?！蓖瑫r(shí)，引導(dǎo)作為開(kāi)展行動(dòng)導(dǎo)向的能力培養(yǎng)的一種教學(xué)模式，對(duì)具體的教學(xué)活動(dòng)也提出了相應(yīng)的要求，由傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)的課堂教學(xué)向以學(xué)生為主的活動(dòng)教學(xué)轉(zhuǎn)變，教師從知識(shí)的傳授者成為一個(gè)咨詢者、指導(dǎo)者和主持人，學(xué)生也成為小老師，有助于學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)化和學(xué)生潛能的激發(fā)。

第三，內(nèi)化是育人的能量轉(zhuǎn)化器和內(nèi)在動(dòng)力系統(tǒng)。教育的目的是實(shí)現(xiàn)自我教育，內(nèi)化是育人機(jī)制的重要轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，內(nèi)化為關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)找到了轉(zhuǎn)化點(diǎn)，也為激活提供了內(nèi)在動(dòng)力。陽(yáng)光為植物的生長(zhǎng)提供了良好的條件，而植物只有通過(guò)光合作用將陽(yáng)光轉(zhuǎn)化為自身生長(zhǎng)的能量，才能建立良性循環(huán)，獲得不斷的成長(zhǎng)。教育也是如此，關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)為育人創(chuàng)造了良好的外部條件，但只有當(dāng)教育內(nèi)容逐漸內(nèi)化為學(xué)生自身的信念、態(tài)度、價(jià)值時(shí)，個(gè)體的成長(zhǎng)才真正發(fā)生，個(gè)體隱藏的潛能才開(kāi)始被啟動(dòng)。隨著內(nèi)化的不斷加深，教育內(nèi)容得到遷移，學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育和自我激勵(lì)，由此，他們獲得了更廣闊的成長(zhǎng)空間，使個(gè)體的持續(xù)發(fā)展成為可能。

第四，激活是育人的終端表達(dá)和自我回饋系統(tǒng)。激活是關(guān)愛(ài)、引導(dǎo)和內(nèi)化的結(jié)果，也為他們提供積極的回饋。關(guān)愛(ài)、引導(dǎo)和內(nèi)化，猶如種下一顆雪蓮花的種子，而激活就是促使種子破土而出，開(kāi)出嬌艷的花朵。種子通過(guò)花朵得以表達(dá)，而花朵又會(huì)結(jié)出新的種子，開(kāi)始新的輪回。在關(guān)愛(ài)、引導(dǎo)、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，激活幫助受教育者最終成為主動(dòng)行動(dòng)者，成為自己人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)航者。激活是超越性的，被激活者的自我掌控感、力量感和價(jià)值感大大提升，達(dá)到一種自我實(shí)現(xiàn)的高峰體驗(yàn)。這種體驗(yàn)同時(shí)又會(huì)轉(zhuǎn)化成新的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行更積極的建構(gòu)。

5CMIA對(duì)“領(lǐng)航者”能力培養(yǎng)的影響

研究認(rèn)為，“關(guān)愛(ài)-引導(dǎo)-內(nèi)化-激活”的浙江交院育人CMIA模型，是一條行之有效的育人路徑，可以貫穿于育人的全過(guò)程，可以滲透到育人的各項(xiàng)工作中，能夠有效促進(jìn)領(lǐng)航者“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五大行動(dòng)導(dǎo)向能力的培養(yǎng)。

第一，關(guān)愛(ài)為五大能力的培養(yǎng)提供了溫暖的生長(zhǎng)環(huán)境。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人本身有自我成長(zhǎng)與自我完善的需要，對(duì)人本身的關(guān)懷就有巨大的促進(jìn)自我發(fā)展的作用，能幫助學(xué)生逐步達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的理想境界。關(guān)愛(ài)是對(duì)人的價(jià)值的關(guān)懷和自我理解的關(guān)心，它強(qiáng)調(diào)人的情感體驗(yàn)，注重學(xué)生的內(nèi)心世界、主觀世界的發(fā)展變化，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)活生生的、有個(gè)性的、有生命價(jià)值的主體來(lái)看待，深入挖掘主體的內(nèi)在需要、情感、動(dòng)機(jī)和主觀愿望，創(chuàng)造最好的條件促使每個(gè)人達(dá)到他所能及的最佳狀態(tài)，幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)與他真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，提供一種良好的促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的氣氛，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過(guò)程的愉悅性。這樣的環(huán)境和師生關(guān)系能夠激發(fā)出學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，為提升學(xué)習(xí)能力、立即行動(dòng)的能力和自我管理能力提供了基礎(chǔ)。同時(shí)，關(guān)愛(ài)即教育，學(xué)生從學(xué)校和教師對(duì)其的關(guān)愛(ài)中，也學(xué)會(huì)了仁厚寬容，積極溝通。

第二，引導(dǎo)為五大能力的培養(yǎng)提供廣闊的訓(xùn)練場(chǎng)。首先，教師身先垂范，教師的堅(jiān)定信念、高尚的品德、精湛的業(yè)務(wù)是學(xué)生榜樣學(xué)習(xí)的最佳資源。正如梅貽琦先生所說(shuō)“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！逼浯?，學(xué)習(xí)過(guò)程中的交互性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在切身的體驗(yàn)中深化對(duì)五大能力的理解和增進(jìn)五大能力的獲得。學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生互相合作解決實(shí)際問(wèn)題，共同參與，共同討論，共同承擔(dān)不同的角色，在互動(dòng)的過(guò)程中問(wèn)題最終獲得解決，師生之間也進(jìn)行頻繁的互動(dòng)，這種互動(dòng)既是學(xué)生們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是學(xué)生們學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作、積極溝通的過(guò)程；另一方面，從信息的收集、計(jì)劃的制定、方案的選擇、目標(biāo)的實(shí)施、信息的反饋到成果的評(píng)價(jià)，學(xué)生參與問(wèn)題解決的整個(gè)過(guò)程，作為學(xué)習(xí)的主體充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，不僅提高了學(xué)習(xí)的能力和自我管理能力，同時(shí)在解決問(wèn)題的過(guò)程中，不斷地把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為行動(dòng)的能力。

第三，內(nèi)化讓五大能力真正融合成為領(lǐng)航者的卓越品質(zhì)。人才的培養(yǎng)好比農(nóng)作物的生長(zhǎng)，在創(chuàng)造適宜成長(zhǎng)環(huán)境的同時(shí)，還需靜待時(shí)機(jī)。內(nèi)化不是獨(dú)立的教育階段，它無(wú)影無(wú)形，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。內(nèi)化有利于掌握教育的度，一是教育的起點(diǎn)是一個(gè)獨(dú)特的人，教育內(nèi)容和教育手段要與學(xué)生原有的知識(shí)能力體系相匹配，二是教育是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，教師要有所為有所不為，即所謂的“引而不發(fā)”。通過(guò)內(nèi)化，五大能力在每個(gè)學(xué)生身上將呈現(xiàn)個(gè)性化的多元的表達(dá)，同時(shí)進(jìn)一步深化為信念、態(tài)度、價(jià)值觀等相對(duì)穩(wěn)定的心理動(dòng)力，成為完善人格的重要組成部分。

第四，激活是五大能力培養(yǎng)的落腳點(diǎn)和新起點(diǎn)?？鬃釉诮逃茏拥臅r(shí)候講到：“熟讀《詩(shī)》三百篇，給他政治任務(wù)，不能順利完成；派他出使外國(guó)，不能獨(dú)擋一面；這樣書(shū)讀得再多，又有什么用處呢？”激活，讓能力培養(yǎng)找到落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)育人與學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)的對(duì)接，沒(méi)有激活，能力培養(yǎng)就變得十分空洞。能力培養(yǎng)又是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，激活在這個(gè)過(guò)程中完成量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。激活，既是目的，又是更高層次的新動(dòng)力的激發(fā)。人的高貴之處，在于既能立足現(xiàn)實(shí)又能有所跳脫，腳踏實(shí)地、仰望星空、追求真善美，在這地球上詩(shī)意地棲居。激活，正是那通往星空的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚鐘華.基于核心能力的NYP學(xué)院文化建設(shè)分析[J].浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2011,12(4):57-59.

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Research on CMIA Model for Cultivating the Pilots

YAO Zhong-hua, LIANG Jing-hui, LIANG Li-hua

(Zhejiang Institute of Communications, Hangzhou 311112，China)

Abstract:Education is the individual and its core elements such as culture, knowledge and value system, under the joint action of through the individual of the quality process to influence, to reach the education function. This paper, takes case as Zhejiang Institute of Communications, analysis the cultivation of the inner mechanism of cultivating the Pilots, summed up CMIA model of Care-Mentor-Internalize-Activate.

Key words:education;cultivating the pilots;CMIA(Care-Mentor-Internalize-Activate)

浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，第16卷第1期，2015年3月

Journal of Zhejiang Institute of Communications

Vol.16 No.1,Mar.2015

浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，第16卷第1期，2015年3月

Journal of Zhejiang Institute of Communications

Vol.16 No.1,Mar.2015

作者簡(jiǎn)介：葉 飛(1988-)，男,湖北隨州人，碩士研究生，E-mail:yefei@zjvtit.edu.cn。 余紅梅(1970-)，女，湖北蘄春人,副教授,E-mail:452929871@qq.com。

收稿日期：2014-12-17 2014-12-22

文章編號(hào)：1671-234X(2015)01-0057-05

中圖分類號(hào):G427?

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1671-234X.2015.01.0013