青島市音樂(lè)形象的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

顏詠

摘要：內(nèi)外兼顧、兼修的形象呼應(yīng)與對(duì)等是城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵，青島作為民間音樂(lè)與德式文化的濫觴之地，城市音樂(lè)形象在烘托、提升城市環(huán)境與文化上應(yīng)著眼于民間音樂(lè)的調(diào)研與重構(gòu)，探尋西式音樂(lè)體裁的恰當(dāng)環(huán)境融合，以附麗于城市物質(zhì)外顯形態(tài)下的多元、多態(tài)音樂(lè)形象塑造為目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：城市形象；音樂(lè)形象；音樂(lè)設(shè)計(jì)；文化發(fā)展；環(huán)境規(guī)劃

中圖分類號(hào)：J632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16721101（2015）01008903

一個(gè)城市的形象設(shè)計(jì)既要結(jié)合城市的自然地理環(huán)境、城市格局等硬性條件，也要圍繞城市的社會(huì)環(huán)境、文化氛圍、歷史傳統(tǒng)、地方特色等軟性條件，這樣才會(huì)對(duì)城市的形象產(chǎn)生由內(nèi)而外的全方位烘托。其中，音樂(lè)形象的設(shè)計(jì)及其應(yīng)用，對(duì)城市形象的形成與影響起著至關(guān)重要的作用，它既是一座城市內(nèi)在歷史文化底蘊(yùn)和外在視覺(jué)外顯的綜合感知提升，也是城市品味、特征和風(fēng)格的內(nèi)在發(fā)掘。也就是說(shuō)，城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)不能孤立為之，而要挖掘、提煉城市內(nèi)、外資源，以本土傳統(tǒng)音樂(lè)及其審美范式為基礎(chǔ)，圍繞城市建筑、雕塑、壁畫等視覺(jué)元素，再行或具體或宏觀的城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)及應(yīng)用的案例開發(fā)。

一、音樂(lè)的固有屬性是城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)的基石

形象設(shè)計(jì)應(yīng)從音樂(lè)固有的屬性入手方能真正建構(gòu)起城市音樂(lè)形象的文化品格。音樂(lè)是直接作用于人的聽(tīng)覺(jué)又極富想象空間的藝術(shù)類型，因此它成為城市形象設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性素材或元素[1]。音樂(lè)形象的特征在于可直面感知的直觀性，它無(wú)需特殊培訓(xùn)都可或多或少地能感知[2]；也在于其特殊性[3]，表現(xiàn)為它區(qū)別于其它審美藝術(shù)的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，即在無(wú)意間就可以作用于人心，甚至深達(dá)人們的情感深處[4]；對(duì)應(yīng)其功能的娛神感官刺激，也是自古以來(lái)中外藝術(shù)實(shí)踐中最自然的溝通形式，是人類跨語(yǔ)言的重要媒介[5]；而它的具體感知性及多解性，也使其在人類禮俗活動(dòng)及其情感表達(dá)中形成為固有形式與形態(tài)[6]。音樂(lè)形象的虛擬抽象性，它可以生發(fā)出藝術(shù)感受并使這種主觀色彩產(chǎn)生創(chuàng)造性[7]。綜上，音樂(lè)固有屬性既與城市形象的設(shè)計(jì)相合，也需要設(shè)計(jì)者基于音樂(lè)固有屬性而生發(fā)城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)，這樣才能為城市形象賦予更多的個(gè)性色彩，提升城市的形象品質(zhì)，為塑造城市美好形象，營(yíng)造和諧幸福的城市環(huán)境做好理論準(zhǔn)備。

標(biāo)志性的、良好的城市音樂(lè)形象有助于提高城市魅力和吸引力，有助于加強(qiáng)居民的人文素養(yǎng)和對(duì)所在城市的熱愛(ài)。但缺失個(gè)性的城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)使全國(guó)乃至全世界的城市形象趨同化、雷同化，無(wú)特色也是當(dāng)下世界范圍內(nèi)城市形象塑造的最大盲點(diǎn)，也成為城市吸引力逐漸消退的詬病。而這些弊端則可以通過(guò)特性音樂(lè)形象的融入并凸顯，從而逐漸突出城市標(biāo)志性的獨(dú)特個(gè)性，從而使城市形象設(shè)計(jì)突出城市的特點(diǎn)，如《太陽(yáng)島上》、《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》、《大阪城的姑娘》等對(duì)各自城市的形象標(biāo)識(shí)性作用。刻畫出城市獨(dú)有的形象，必須將音樂(lè)固有屬性附麗于城市的物質(zhì)載體之上，從而避免“千城一面”。認(rèn)識(shí)到音樂(lè)形象在城市形象設(shè)計(jì)上的內(nèi)涵挖掘作用，使創(chuàng)意個(gè)性音樂(lè)形象設(shè)計(jì)介入城市形象開發(fā)中，利用音樂(lè)的表現(xiàn)手段來(lái)傳達(dá)城市的特征，創(chuàng)造有特色的城市形象、人性化的城市環(huán)境。

以青島特色城市形象設(shè)計(jì)來(lái)看，其固有音樂(lè)屬性及其內(nèi)涵挖掘可遵從如下步驟逐步擴(kuò)展及延伸，從而為城市音樂(lè)形象建立有微觀、有宏觀，有個(gè)性、有涵容的整體性形象。

二、地域音樂(lè)素材挖掘是城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)的特色基礎(chǔ)

何占豪先生說(shuō)，不了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)你就不了解當(dāng)?shù)氐奈幕c風(fēng)情，也就不了解城市形象特征。反之，以本土民間、傳統(tǒng)音樂(lè)為素材而塑造城市音樂(lè)形象具有立竿見(jiàn)影的簡(jiǎn)易效果。而本土音樂(lè)中，音色又是音樂(lè)形象最符號(hào)化的標(biāo)志之一[8]，對(duì)其進(jìn)行素材化提煉有助于將傳統(tǒng)音樂(lè)融于城市音樂(lè)形象之中。也有采用抽象其音樂(lè)機(jī)理的外觀設(shè)計(jì)進(jìn)行形象的凸顯[9]，以本土音樂(lè)的概念化而予以外形的抽象化，是對(duì)本土傳統(tǒng)音樂(lè)的巧妙挖掘。青島的城市音樂(lè)形象具有如上特色建構(gòu)的基礎(chǔ)。

膠東半島上青島有一些在全國(guó)叫得響的傳統(tǒng)民間音樂(lè)。首批入選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的青島曲藝“膠東大鼓”至今已有250年的歷史，其獨(dú)特韻味使它在全國(guó)都有一定影響。世界音樂(lè)大師克萊斯勒1923年來(lái)煙臺(tái)時(shí)感其神韻而激發(fā)創(chuàng)作靈感并進(jìn)而創(chuàng)作的世界經(jīng)典名曲《中國(guó)大鼓》就是其魅力的見(jiàn)證。歷史悠久的嶗山道教音樂(lè)已有《賞春》、《山丹花》、《泰山景》、《將軍令》、《昭君》、《歸去來(lái)辭》、《梅花三弄》等當(dāng)?shù)厝耸熘膫鹘y(tǒng)曲牌，它們與《繡布兜》、《嶗山五更》、《采石放垛子勞動(dòng)號(hào)子》、《漁家苦》、《十二月歌》、《思鄉(xiāng)歌》、《解放青島五更》等民間歌曲的旋律一樣，具有地域音樂(lè)形象的符號(hào)化特征。唱腔委婉、題材多樣的平度民歌在《詩(shī)經(jīng)》中就有記載（《齊風(fēng)》），這一區(qū)域性的風(fēng)俗歌謠以其個(gè)性立于民眾的生活之中，成為青島音樂(lè)的代表性形象之一，成為旅游文化的重要選材之一?？上驳氖牵鄭u的民間歌曲、器樂(lè)曲、曲藝、戲曲等音樂(lè)已被音樂(lè)工作者搜集整理為“集成”，成為可以直接取材利用的城市音樂(lè)形象塑造資源。

基于此，青島的城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)的步驟之一可取材于代表性的民間音樂(lè)旋律、節(jié)奏、語(yǔ)言音調(diào)乃至表演形式，當(dāng)然需要對(duì)其進(jìn)行必要的分析、選材，再將其或隱含或外顯與重要場(chǎng)合，使人們?cè)诓唤?jīng)意間就能浸潤(rùn)其優(yōu)美旋律，感受到其撲面而來(lái)的音韻魅力，使得城市的角落里飄溢著音樂(lè)的或明麗或歡快的青島之聲；青島城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)的步驟之二要進(jìn)行因地制宜，因時(shí)不同的通盤考量與個(gè)體分設(shè)。如在外國(guó)游客集中地區(qū)，應(yīng)以原型態(tài)的民間音樂(lè)植入為其主要方式，讓原汁原味的民間音樂(lè)以其特有的泥土芬芳而觸動(dòng)獵奇心理略勝的“老外”；而在高檔酒店、商場(chǎng)，則要以其現(xiàn)代改編形式放松，將其與周圍的不同建筑、裝飾等外顯物資融為一體，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修的整體性城市形象呈現(xiàn)；步驟之三要精于具體規(guī)劃。嶗山道樂(lè)適合于景區(qū)的背景音樂(lè)及休閑酒店、咖啡屋等閑適之所，以嶗山道樂(lè)特有的清雅、悠揚(yáng)帶給所處地人們閑適、輕松的身心享受；而“膠東大鼓”則適合于古樸民俗場(chǎng)景中，而廣場(chǎng)寬大場(chǎng)合中也有其適合的樂(lè)場(chǎng)；民間歌曲中的號(hào)子與小調(diào)因其特有的歌腔音調(diào)抑揚(yáng)，適合于歡悅場(chǎng)景的構(gòu)建。

將城市音樂(lè)形象的設(shè)計(jì)與城市建筑、城市環(huán)境緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)外在形象與內(nèi)在蘊(yùn)涵的相互輝映；還要與城市文化、人文特色相配合，用音樂(lè)的潤(rùn)物之綿力，用精挑細(xì)選的特色音樂(lè)形象設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)青島城市風(fēng)貌、自然環(huán)境之特色。

三、世界音樂(lè)素材融會(huì)是城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)特色的擴(kuò)展

從校園音樂(lè)形象的個(gè)性化打造[10]，到中型城市音樂(lè)形象作品的針對(duì)性創(chuàng)作[11]，是近年來(lái)城市形象設(shè)計(jì)日漸凸顯的文化表現(xiàn)，這種現(xiàn)象是多年來(lái)只重外形而忽視內(nèi)涵建構(gòu)的城市文化策略轉(zhuǎn)型之體現(xiàn)[12]，其深層次學(xué)術(shù)思考是近年來(lái)文化生態(tài)構(gòu)建的發(fā)展之表現(xiàn)[13]。而城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)的敗筆也使人們反思此類問(wèn)題的嚴(yán)重后果[14]，其具體體現(xiàn)會(huì)因地域而不同[15]，青島城市音樂(lè)形象也應(yīng)考慮到以上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

作為移民文化特色的城市表現(xiàn)性征，青島城市區(qū)處處洋溢著德國(guó)建筑的異域情調(diào)及德式生活方式及思維模式，表現(xiàn)為華麗的裝飾外表與嚴(yán)謹(jǐn)邏輯化，這一內(nèi)核是筆者全面調(diào)查了解這座半島化的現(xiàn)代城市形象得出的多維認(rèn)識(shí)，而分析這座城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)中的問(wèn)題，筆者得出初步架構(gòu)它富有時(shí)代特征和美學(xué)特征的城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)思路，建立城市音樂(lè)形象應(yīng)用的途徑及策略，使城市音樂(lè)形象成為提煉城市文化內(nèi)涵，推廣城市形象的良好載體。德國(guó)古典音樂(lè)及其表演形式在青島有其特有的空間，高聳矗立的天主教堂及基督教徒，海邊的大小德式建筑，都有著西方尤其是德國(guó)音樂(lè)放松的氛圍。因此，融會(huì)德國(guó)乃至歐洲的古典、浪漫音樂(lè)于這些外國(guó)建筑的外形之內(nèi)，有助于提升物我相融的和諧氛圍。筆者曾做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，觸及到各種不同城市區(qū)域中的音樂(lè)形象需求，其一是完全德式、西化的音樂(lè)形式，包括其演奏樂(lè)器及音樂(lè)內(nèi)容，它主要分布于棧橋、八大關(guān)等場(chǎng)所。筆者有意地在此地約請(qǐng)作曲者臨摹一首德國(guó)古典時(shí)期的鋼琴小品，居然獲得了路人的廣泛認(rèn)可；而特別創(chuàng)作的一首民間歌曲素材的小提琴作品卻遭到了詫異的目光，可能是其目光在尋找不相容的原因在哪兒吧！其二是改編的西式作品，包括教堂、咖啡館及西餐廳等外國(guó)友人聚眾場(chǎng)所。教堂中的傳經(jīng)布道自然需要中外融合的音樂(lè)作品，而吃喝休閑之所也自然是中外人等混雜，這些場(chǎng)所需要中外兼顧的融合性音樂(lè)形象為之相配。其三是現(xiàn)代流行的音樂(lè)形式，在酒吧及中外年輕人聚居場(chǎng)所，完全現(xiàn)代化的時(shí)令小曲，爵士樂(lè)、歐美流行樂(lè)等風(fēng)格的作品成為因地宜選。這些都是移民（或殖民）文化的音樂(lè)形象需求。

為這樣的城市空間設(shè)計(jì)音樂(lè)時(shí)，要充分考慮架構(gòu)富有時(shí)代特征和美學(xué)意趣的城市音樂(lè)形象的設(shè)計(jì)思路，建立城市音樂(lè)形象應(yīng)用的途徑及策略：專題創(chuàng)作、特色改編、針對(duì)性拼貼等都是形象設(shè)計(jì)應(yīng)用的途徑，其策略要多渠道、寬思路地籌措，其內(nèi)涵及奮斗目標(biāo)是將城市特點(diǎn)與特定音樂(lè)形象的完美結(jié)合，加深居民、游人、路人等不同群體對(duì)城市的認(rèn)識(shí)、了解直至熟知。

當(dāng)鋼琴、小提琴在青島城市中各處樂(lè)飄音繞時(shí)，當(dāng)古典之聲在德式建筑悄然飄出時(shí)，當(dāng)民間音樂(lè)在青島風(fēng)俗體驗(yàn)館熱情綻放時(shí)，城市音樂(lè)形象設(shè)計(jì)及應(yīng)用真正契合于城市文化建構(gòu)之內(nèi)，使人們的審美體驗(yàn)與情感表達(dá)以特有載體、平臺(tái)實(shí)現(xiàn)和諧相融[16]，它不僅在于音樂(lè)內(nèi)在形式與城市外在形式的融會(huì)與統(tǒng)一，還在于特色音樂(lè)形態(tài)與地域文化環(huán)境、城市形象塑造在設(shè)計(jì)及應(yīng)用上的相映成趣，協(xié)調(diào)發(fā)展，就如同在越地聽(tīng)著越劇的各種形式的表演就會(huì)感到咿呀抑揚(yáng)的愜意、和諧一樣[17]。

青島城市音樂(lè)形象塑造需要在內(nèi)容選擇、形式發(fā)展、形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)上再做細(xì)致規(guī)劃。其內(nèi)容是本土還是西洋，其形式是原型還是改編或新創(chuàng)，其形態(tài)是核心內(nèi)顯還是線性外化，都要因地制宜，相時(shí)而動(dòng)，其基本手法是挖掘音樂(lè)形象的本質(zhì)屬性來(lái)表現(xiàn)環(huán)境、文化、建筑氛圍的相映成趣，而非簡(jiǎn)單拼湊的“拉郎配”，不是盲目崇外的“高大上”，更不是城市與音樂(lè)“兩張皮”的華麗現(xiàn)代文明堆砌，它應(yīng)該是內(nèi)外兼顧、兼修的形象呼應(yīng)與對(duì)等。

參考文獻(xiàn)：

[1]李大華，周翠玲.文化藝術(shù)修養(yǎng)與行政能力[M].廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2006：2.

[2]黃廣華.對(duì)音樂(lè)形象的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].人民音樂(lè)，1979（3）：26-29.

[3]蔣一民.論音樂(lè)形象的特殊性（上）[J].音樂(lè)研究，1982（3）：57-65.

[4]蔣一民.論音樂(lè)形象的特殊性（下） [J].音樂(lè)研究，1982（4）：64-70.

[5]家浚.音樂(lè)形象的特征問(wèn)題——對(duì)《我對(duì)音樂(lè)中社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的理解》一文的兩點(diǎn)商榷[J].人民音樂(lè)，1956（12）：6-8.

[6]唐繼凱.論音樂(lè)形象的具體可感性與多解性的關(guān)系及其根源[J].中國(guó)音樂(lè)，2003（4）：73-77，82.

[7]岑鵡.明確定位 狠抓質(zhì)量 力爭(zhēng)特色——對(duì)高職音樂(lè)教育專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的思考[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，5（1）：113-117.

[8]杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音色運(yùn)用方面的特征[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，1（1）：55-58.

[9]陳瞻.抽象圖形在音樂(lè)形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝工程，2007（1）：151-152.

[10]樊萍，劉俊.青海大學(xué)主校區(qū)校前區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)[J].西北林學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，22（4）：196-198.

[11]劉清明.從朱廣慶的兩首作品看吉林地方音樂(lè)形象的塑造[J].作家，2013（18）：207-08.

[12]郭紅秀.開封城市旅游形象設(shè)計(jì)研究[D].開封：河南大學(xué)，2013：10.

[13]王兵.大連音樂(lè)文化生態(tài)研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2012：3.

[14]秋陽(yáng)，曉弘.關(guān)于反面音樂(lè)形象的質(zhì)疑[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1987（2）：134-135.

[15]馮建民.試論音樂(lè)形象的具體實(shí)現(xiàn)[J].藝術(shù)百家，1987（3）：133-137.

[16]陳彤.鋼琴練習(xí)曲教學(xué)中的審美體驗(yàn)和情感表達(dá)[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，12（1）：87-91.

[17]孫麗萍.越劇形體表演風(fēng)格之探索[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，7（4）：20-26

[責(zé)任編輯：吳曉紅]