劉燕麗
(浙江理工大學(xué),浙江杭州310000)
安吉旅游紀(jì)念品的竹包裝設(shè)計(jì)探析
劉燕麗
(浙江理工大學(xué),浙江杭州310000)
針對安吉旅游品的現(xiàn)狀分析,充分借助竹子這種材料,設(shè)計(jì)出一系列的安吉特色旅游紀(jì)念品的竹包裝。在注重環(huán)境保護(hù)的同時,意在宣傳這種以人為本,注重人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)理念,對于設(shè)計(jì)、環(huán)境以及資源的可持續(xù)性發(fā)展具有深遠(yuǎn)的價值意義。
竹;包裝;綠色材料;竹文化
安吉現(xiàn)在一些旅游產(chǎn)品的包裝大同小異,缺少當(dāng)?shù)靥厣?,而且這些包裝過度強(qiáng)調(diào)裝飾性,多數(shù)利用紙質(zhì)、塑料等不環(huán)保材料進(jìn)行包裝。這不僅是對于環(huán)境資源的浪費(fèi)且還會造成環(huán)境的污染,更不利于安吉旅游紀(jì)念品的營銷推廣。
綠色包裝首先在材料上就需要設(shè)計(jì)師謹(jǐn)慎考量,設(shè)計(jì)師選擇的包裝材料不僅對于生態(tài)環(huán)境有一定作用。更重要的是,將在一定程度上影響人們的生活方式以及社會文化。
1.國內(nèi)外綠色包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀(見表1)
表1 :國內(nèi)外綠色包裝設(shè)計(jì)
2.安吉現(xiàn)有紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)分析(見表2)
總之,安吉現(xiàn)有旅游紀(jì)念品包裝有以下問題:安吉市面上流通的包裝大多數(shù)還是塑料、紙質(zhì)等不環(huán)保材料以及傳統(tǒng)的竹材加工工藝等技術(shù),竹包裝的造型老舊。但最重要一點(diǎn)是現(xiàn)有包裝中沒有安吉地域特色。對于國內(nèi)外綠色包裝材料的運(yùn)用情況調(diào)查,借鑒其優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),通過了解安吉紀(jì)念品包裝現(xiàn)狀,努力做出代表安吉地域特色的優(yōu)秀竹包裝。
本文通過收集目前安吉旅游紀(jì)念品包裝,了解目前旅游紀(jì)念品包裝的現(xiàn)狀,通過對竹文化、安吉自然人文資源等加以分析,制定出了一套針對安吉竹包裝的設(shè)計(jì)策略。在包裝造型、文字、色彩和圖案的處理上體現(xiàn)安吉特色,充分開發(fā)安吉特色資源與竹資源在現(xiàn)代旅游紀(jì)念品包裝的利用價值。色彩強(qiáng)烈,藝術(shù)造型獨(dú)特,商品內(nèi)涵美突出,深深吸引消費(fèi)者的購買欲,這樣才是成功的商品包裝。竹包裝作品以其獨(dú)特的藝術(shù)造型以及豐富的文化內(nèi)涵,輕而易舉地激發(fā)起人們的購買欲。
表2 :安吉現(xiàn)有紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)
(一)竹文化
1.竹文化與中國傳統(tǒng)哲學(xué)
儒家作為中國古代最有影響力的學(xué)派,崇奉孔孟之道,提倡“中庸”之道,重視倫常關(guān)系。竹作為中華民族的精神寄托與象征,它與儒家倡導(dǎo)的理念一致。道家,老子喜歡簡樸恬淡,反對雕飾繁復(fù),追求一種回歸自然的生活。竹的形態(tài)和色彩在簡樸中契合了老莊的恬淡天真。佛教中非常注重“色即是空,空即是色?!钡亩U宗美學(xué)境界。竹子寫意畫中,有限的筆墨,卻能表現(xiàn)復(fù)雜和變化著的情緒及心態(tài)和耐人尋味的情趣,此時竹成了禪宗、禪趣的載體。
2.竹文化與文學(xué)、繪畫
在我國詩歌史上,詠及竹的作品很多,例如《彈歌》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等。例如,蘇東坡名句:“可使食無肉,不使居無竹?!彼麄儗懡柚褡虞d體來表達(dá)一種心境、志向。同樣的,畫一幅竹,并不是如實(shí)地表現(xiàn)她的枝葉,而是要概括地描繪她的形、神、意等特征,來展示一種中國的精神,民族的魂魄。
(二)安吉竹包裝設(shè)計(jì)語言分析
1.吳昌碩繪畫藝術(shù)分析
通過分析吳昌碩的繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)特點(diǎn),尋找出符合安吉竹包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的設(shè)計(jì)元素。吳昌碩極力發(fā)揮書法“寫”的表現(xiàn)型,并把書法、篆刻的運(yùn)筆、運(yùn)刀、章法、體勢融入繪畫之中,形成了具有金石味的“大寫意”的獨(dú)特畫風(fēng)。吳昌碩的繪畫作品中色彩濃麗對比強(qiáng)烈,喜歡用西洋紅。色彩是最吸引消費(fèi)者眼球的。如何在安吉竹包裝中運(yùn)用吳昌碩繪畫作品中的色彩,是設(shè)計(jì)中需要思考的一個重要設(shè)計(jì)點(diǎn)。學(xué)習(xí)吳昌碩書法作品中的濃厚線條,將其運(yùn)用在竹包裝上的字體設(shè)計(jì)中。
2.竹包裝材料以及工藝研究
第一,利用竹的自然形態(tài)做成產(chǎn)品包裝是我國竹包裝的傳統(tǒng)形式,而且一直沿用。由于竹子加工工藝改良進(jìn)步,針對原竹做防霉、防變形、防干裂、防腐蝕等技術(shù)越來越先進(jìn),原竹的包裝領(lǐng)域也擴(kuò)展到電子、家居等方面。
第二,竹板材是以竹子代替木材的一種重要形式。通過拼接、裁剪等工藝可以做成不同的彎曲幅度、長度以及寬度。竹板材技術(shù)的發(fā)展,為竹包裝結(jié)構(gòu)造型提供了更多的可能性。同時,竹板材也具有防變形、抗壓、防潮、耐熱等特點(diǎn)。
第三,竹紙,以竹子為原材料制作的紙?,F(xiàn)在竹紙技術(shù)發(fā)展進(jìn)步,品種眾多,例如牛皮紙、包裝用紙等,為安吉旅游紀(jì)念品包裝提供了更多的可能性。
第四,竹編工藝,通過對竹絲蔑片經(jīng)、緯的挑、壓、彈、插、繞、穿、貼等技巧,編制出干變?nèi)f化的圖形樣式,經(jīng)緯疏密得當(dāng),造型美觀。編織品大都采用了十字形、人字形、菱形方格和梅花眼等多種編織方法?,F(xiàn)代竹編工藝可以進(jìn)行適當(dāng)變形、組合,虛實(shí)竹編形體相互搭配,增加產(chǎn)品外形的可能性,視覺元素更加豐富,給消費(fèi)者帶來新鮮、愉悅的享受。
第五,竹纖維,以竹子為原料,經(jīng)過特殊工藝處理,把竹子中的纖維素提煉出來,再經(jīng)制膠、紡絲等工序制造而生成的再生纖維素纖維,是繼棉,麻、毛、絲之后的第五大天然纖維。竹纖維能殺菌、防潮,為包裝的有效保存提供了便利條件。
最后,竹雕及竹烙工藝,屬于裝飾性質(zhì)的竹工藝。在竹材上進(jìn)行雕刻或者烙花技術(shù),讓竹子更具有藝術(shù)氣息,竹子工藝品使用這些工藝居多。在竹包裝中使用竹雕及竹烙工藝,使竹包裝更能滿足人們需求,彰顯竹文化內(nèi)涵。
3.竹的設(shè)計(jì)元素提煉
在了解其包裝工藝以及吳昌碩藝術(shù)語言的基礎(chǔ)上,充分提取竹子中的包裝元素,創(chuàng)造出具有安吉特色并能代表中國文化的竹包裝。
在體現(xiàn)安吉當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r,我們要保持竹的天然特性,并充分利用現(xiàn)代科技,設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們生活要求的竹包裝。竹包裝不僅方便使用,又清新質(zhì)樸且品位高雅,代表安吉特色文化。在功能上考量,使用之后,竹包裝還有二次使命:儲存、裝飾等。安吉竹包裝將在綠色包裝道路上繼續(xù)研究探索,發(fā)現(xiàn)竹材料蘊(yùn)含的東方元素和現(xiàn)代情感,并以時尚新穎的設(shè)計(jì)提升人們的審美品味。
★論文為:2014年浙江省新苗項(xiàng)目“安吉竹子在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝中的應(yīng)用研究”(項(xiàng)目編號:2014R 406067)的階段性研究成果之一。
竹文化
竹為高大、生長迅速的禾草類植物,莖為木質(zhì)。分布于熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū),東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中,種類也最多。竹枝桿挺拔,修長,四季青翠,凌霜傲雨,倍受中國人民喜愛,有“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。中國古今文人墨客,嗜竹詠竹者眾多。
竹文化是漢族勞動人民在長期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動中,把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌,如虛心、氣節(jié)等,其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征。看到竹子,人們自然想到它不畏逆境,不懼艱辛,中通外直,寧折不屈的品格,這是一種取之不盡的精神財(cái)富,也正是竹子特殊的審美價值。
中國人民歷來喜愛竹子,中國也是世界上研究、培育和利用竹子最早的國家。從竹子在漢族傳統(tǒng)文化發(fā)展和精神文化形成中所產(chǎn)生的巨大作用,竹子與中國詩歌書畫和園林建設(shè)的源遠(yuǎn)流長的關(guān)系,以及竹子與漢族勞動人民生活的息息相關(guān)中不難看出,中國不愧被譽(yù)為"竹子文明的國度"。沒有哪一種植物能夠像竹子一樣對人類的文明產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響,很多文人都是以竹做題、作喻、我們把竹子給人類物質(zhì)文明和精神文明帶來的作用和影響,稱為竹文化。
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1005-5312(2015)29-0262-02