形成學(xué)生人文精神的古詩(shī)文教學(xué)點(diǎn)滴

郭英

形成學(xué)生人文精神的古詩(shī)文教學(xué)點(diǎn)滴

郭英

語(yǔ)文教學(xué)必須提高學(xué)生活動(dòng)基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，是時(shí)代賦予我們的基本要求。學(xué)生必須獲取的語(yǔ)文素養(yǎng)，所涵蓋的范圍比較廣，現(xiàn)結(jié)合自己古詩(shī)文教學(xué)之形成學(xué)生人文精神的相關(guān)思考和實(shí)踐拙于筆端。

一、人文精神的古詩(shī)文教學(xué)學(xué)生需理想地讀

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)義務(wù)教育階段學(xué)生的詩(shī)文閱讀有著具體的目標(biāo)，第三學(xué)段目標(biāo)是這樣提及的：注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。這樣的要求其核心是什么？那就是體味性的讀，要讀出語(yǔ)調(diào)上的味，要讀出韻律、節(jié)奏上的情。但平時(shí)的古詩(shī)文教學(xué)學(xué)生讀出這些來(lái)了嗎？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一般的還都沒(méi)有。為什么？是沒(méi)有讓學(xué)生去讀？不是！小學(xué)生也讀得不少了，不要說(shuō)是其他所要求的讀，就是那每天的晨讀，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)就已經(jīng)是讀個(gè)夠了。只不過(guò)是教師只要學(xué)生去讀了，聽(tīng)到了書聲，早讀就已經(jīng)是萬(wàn)事大吉了。殊不知這樣的讀，學(xué)生既感到疲勞，又感到厭煩，且對(duì)學(xué)生的體味沒(méi)有任何意義上的好處。竊以為對(duì)學(xué)生古詩(shī)文的讀，得讓學(xué)生去比較理想地讀。怎樣算得上學(xué)生比較理想地讀？平時(shí)筆者是這樣去實(shí)踐的，凡要求學(xué)生去閱讀古詩(shī)文，都要求學(xué)生去響響亮亮地讀。凡要求學(xué)生去讀古詩(shī)文，自己必陪著學(xué)生去讀，尤其注意在語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏上放下誦讀的好樣子，這有效地避免了好多學(xué)生唱讀的現(xiàn)象。凡要求學(xué)生去讀古詩(shī)文，都力求讓學(xué)生能夠去競(jìng)讀，即相互之間進(jìn)行比較有意思的競(jìng)賽，看看誰(shuí)讀得好，也看看誰(shuí)的誦讀進(jìn)步比較顯著。凡要求學(xué)生去讀古詩(shī)文，都給學(xué)生以美好的誦讀氛圍，譬如提供一些與古詩(shī)文情感相匹配的曲子，讓學(xué)生在音樂(lè)聲中去讀，更有其美感。

二、人文精神的古詩(shī)文教學(xué)學(xué)生需自主地感

應(yīng)當(dāng)可以毫不夸張地說(shuō)，學(xué)生具備著理想誦讀的基礎(chǔ)，其感是不會(huì)有問(wèn)題的，因?yàn)闀x百遍其義自見(jiàn)，還是頗有道理的。但也必須看到的現(xiàn)實(shí)是，古今漢語(yǔ)表達(dá)的差異性比較大，古漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)以及古詩(shī)文受韻律等方面的影響，再加之古人所生活時(shí)代的局限性，尤其是不同的詩(shī)人，有著不同的際遇，那所寫出來(lái)的詩(shī)歌在風(fēng)格以及所表達(dá)的意境上有著極大的距離。況且，小學(xué)生與古詩(shī)人之間的距離是那樣的遙遠(yuǎn)。這就給小學(xué)生感悟古詩(shī)尤其是自主感悟古詩(shī)帶來(lái)一定或者就是極大的麻煩。在平時(shí)的教學(xué)中，我們教師往往都是在越俎代庖。實(shí)質(zhì)上這既不是學(xué)生真正意義上的體味，也根本不利于學(xué)生去進(jìn)行體味。這只能給學(xué)生帶來(lái)相當(dāng)大的影響，如滋生學(xué)生閱讀感悟的惰性，甚至由閱讀感悟的惰性去直接波及到學(xué)生的誦讀和創(chuàng)新性的閱讀感悟。對(duì)此，我們教師切不可去以犧牲學(xué)生的發(fā)展為代價(jià)，僅圖目前的省事而放棄或者剝奪學(xué)生自主感悟的權(quán)利。平時(shí)的閱讀教學(xué)，筆者堅(jiān)持多讓學(xué)生去自主感悟，多創(chuàng)造條件讓學(xué)生自主感悟，多為學(xué)生搭建自主感悟的平臺(tái)。如讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，在弄懂詩(shī)行意思的基礎(chǔ)上，再去自主感悟。然后讓學(xué)生將自主感悟的內(nèi)容表述出來(lái)，讓大家再去討論。學(xué)生便比較充分地意識(shí)到的是，自己所感悟的內(nèi)容能夠是大家所認(rèn)可的，那感悟的正確性就應(yīng)當(dāng)是肯定的。學(xué)生在和大家進(jìn)行討論時(shí)，往往也在討論的過(guò)程中受到啟示。

三、人文精神的古詩(shī)文教學(xué)學(xué)生需創(chuàng)新地悟

基礎(chǔ)教育課程改革背景下的語(yǔ)文課程是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，所入選的古詩(shī)文，都有著許許多多可以讓學(xué)生去創(chuàng)新閱讀感悟的因素。所以，在充滿人文意識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)以及具體的古詩(shī)文教學(xué)中，則更應(yīng)當(dāng)去重視學(xué)生的創(chuàng)新閱讀感悟。學(xué)生的創(chuàng)新閱讀感悟，必須建立起學(xué)生創(chuàng)新閱讀的信心，必須建立起學(xué)生創(chuàng)新閱讀的膽量。要讓學(xué)生能夠直面古詩(shī)文，直面古詩(shī)文的作者，直面諸多鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)文的語(yǔ)言，也應(yīng)當(dāng)是直面教師的勇士。本來(lái)小學(xué)生就應(yīng)當(dāng)是初生牛犢，更應(yīng)當(dāng)就讓他們?nèi)コ跎俨慌禄ⅰＷ寣W(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟，并非就是讓學(xué)生去挖掘出什么別出心裁的東西來(lái)，只要讓學(xué)生能夠去實(shí)實(shí)在在的自主發(fā)現(xiàn)就行。譬如，杜甫所寫的詩(shī)一般都不給人以“快詩(shī)”之感，唯有《聞官軍收河南河北》。怎樣讓學(xué)生去創(chuàng)新感悟這首詩(shī)？教學(xué)前，先讓學(xué)生去搜集相關(guān)的資料，使學(xué)生對(duì)杜甫所處的時(shí)代有個(gè)大致的了解，那是個(gè)安史之亂，那個(gè)時(shí)代給人們所帶來(lái)的戰(zhàn)亂之苦是令人心酸和心寒的。在學(xué)生掌握這些資料后，在學(xué)生看到這詩(shī)題后，一個(gè)“聞”就讓人感到，杜甫是十分欣喜的，那欣喜的是聞官軍收河南河北。杜甫欣喜之余所用的語(yǔ)言，則不難看出他也是個(gè)十足的愛(ài)國(guó)主義者。他在極度興奮中的一氣貫注，以輕快活潑、爽朗奔放的語(yǔ)言，使學(xué)生很快地感悟出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義的胸襟。這比較有意義地說(shuō)明：學(xué)生的創(chuàng)新閱讀感悟是完全有可能和有必要的。

郭英，教師，現(xiàn)居江蘇邳州。