漢代璽印印鈕藝術(shù)符號闡釋

陳竑羅慈花

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

漢代璽印印鈕藝術(shù)符號闡釋

陳竑羅慈花

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

漢代璽印在中國古璽印的發(fā)展過程中占有極其重要的地位，有“印宗秦漢”一說。本文從文獻(xiàn)入手探討了璽印印鈕的背景；從印鈕的造型設(shè)計、鈕制等方面探討了漢代常見璽印印鈕的特點及其所蘊(yùn)含的意義，指出漢代印鈕藝術(shù)是集鈕制之大成者；并探討了印鈕與圖騰文化的關(guān)系，指出印鈕藝術(shù)是圖騰文化的濃縮。

璽??；漢代；印鈕；圖騰文化

一、璽印印鈕背景

要談印鈕，首先要說璽印。璽印，又名印章，俗稱圖章、手戳、戳子等，是古代社會人們用以交接憑信的工具。劉熙《釋名》解釋為：“璽，徙也，封物使轉(zhuǎn)徙而不可發(fā)也。印，信也。所以封物為信驗也。亦言因也，封物相因付”。先秦以前，璽、印是一物；秦始皇后，只有皇帝印才可以稱為“璽”，官吏及一般人稱為“印”。

關(guān)于璽印的起源，一直以來頗具爭議。羅福頤、王人聰?shù)葟沫t印功能的角度出發(fā)，認(rèn)為璽印是春秋戰(zhàn)國時代政治、社會變革的產(chǎn)物。另外，“從古代文獻(xiàn)的記載和遺存的實物結(jié)合來看，中國璽印可能最早起源于春秋，到戰(zhàn)國時已經(jīng)普遍使用?！庇纱丝梢?，中國璽印的歷史源遠(yuǎn)流長，而古代凡印必有鈕，“印之有鈕，猶器之有蓋，碑之有額，浮屠之有尖，亭榭樓臺屋宇有頂脊鴟甍也”，因此可推知印鈕的發(fā)展也經(jīng)歷了漫長的歷史過程。

（一）何謂印鈕

東漢許慎《說文解字》中說：“鈕，印鼻也?！鳖櫭剂x，印鈕，就是“印鼻”。印鈕也作“印紐”，根據(jù)《說文解字》等文獻(xiàn)的解釋：印紐即璽印系帶之處，系帶為纖維質(zhì)物，故以“系”為偏旁，因為璽印質(zhì)地的區(qū)別，紐字又有從“金”為偏旁作“鈕，從“玉”為偏旁作“鈕”者。

古人經(jīng)常隨身攜帶璽印，或佩于腰，或系于臂，為便于攜帶，就在璽印頂部鉆個圓孔，用繩子將它穿系起來，即所謂的佩印。其意義除作為信記外，還有祈祥厭勝的意義，頗似民間為孩童戴長命鎖。或者隨其所好，在印頂刻上簡單的圖象，作為裝飾，這樣就產(chǎn)生了最早的“印鈕”。此時的印鈕只是為了實用，沒有觀賞價值。

（二）印鈕功能的演變

印鈕是璽印中最具特色、最富于變化的部分，其變化總是與特定的時代緊密相連。中國璽印從起源之初就附以鈕置，這時的印鈕功能只是為了便于執(zhí)捺系佩，到了秦代，官印印鈕（見圖1、圖2）發(fā)展成為權(quán)力大小的憑證。秦漢時的官印，除了以金、銀、銅等質(zhì)料的不同來區(qū)分官爵的高低外，還在印鈕的裝飾上加以區(qū)別。從漢代開始，官印印鈕的形式與封建等級制度緊密結(jié)合，形成了等級森嚴(yán)的鈕制，而印鈕按官職大小有了明確的區(qū)分，成為了等級的標(biāo)志。據(jù)應(yīng)劭《漢竹儀》記載：“諸侯王，黃金璽，橐駝紐；列侯，黃金印，龜鈕；丞相、太尉等，黃金印，龜鈕；二千石，銀印，龜鈕；千石、六百石、四百石至二百石以上，皆銅印，鼻鈕，等等?！碑?dāng)然，私印印鈕并沒有如此嚴(yán)格的要求，可以根據(jù)自己的喜好隨心而用。從魏晉南北朝至宋元，由于官印形制增大，多為匣藏，官印的印鈕藝術(shù)逐漸退化衰落。

圖1 西漢官印

圖2 東漢官印

二、漢代璽印印鈕

漢代國泰民安，經(jīng)濟(jì)文化十分繁榮，是我國特有的印鈕藝術(shù)形成與發(fā)展的重要時期。這一時期，印鈕造型古拙渾厚，線條生動洗練，題材豐富多彩，完全可以說漢代的印鈕藝術(shù)是集鈕制之大成者。

由于漢代私印印紐種類繁多，變化復(fù)雜，難以歸類，所以筆者僅就幾種常見的官印印鈕進(jìn)行探討，譬如鼻鈕、龜鈕、螭虎鈕及駝鈕等。當(dāng)然除此之外，還有龍鈕、辟邪鈕等諸多鈕式，就不一一介紹了。

（一）關(guān)于鼻鈕

鼻鈕（見圖3）是最通行的鈕式，較齊整，其基本形式是印背有一弧形小環(huán)可穿帶。西漢景帝和東漢早期，鼻鈕呈薄邊覆瓦狀，又稱瓦鈕（見圖4），鈕身較薄，鈕穿較大，如瓦覆于印臺上。有的鼻鈕在覆瓦的形式上，鼻穿變成跨越整個印臺兩側(cè)的“橋拱”形，與印邊相接，故又稱橋鈕。

由于漢代具有等級森嚴(yán)的鈕制，因此印鈕的形式反映了官吏等級的高低。鼻鈕是最低一級的鈕式，為秩千石以下官員用之。它大約經(jīng)歷了這樣一個演變過程：西漢早期鼻鈕鈕壁較厚，鈕穿相對較??；中期變薄而鈕面較窄；晚期（包括新莽時期）至東漢前期，鈕面加寬，鈕穿較大；東漢后期還有一種鈕壁增厚、鈕孔變小的形式出現(xiàn)。此外，在鼻鈕演變的過程中，還出現(xiàn)過覆斗鈕和壇鈕。覆斗鈕，即印臺如一斗倒覆，頂端有一狹窄長方形的鈕體，上面雕琢細(xì)小的孔；壇鈕，就是印臺呈階梯形像聳起的壇，頂端形同覆斗鈕式或上部再加一鼻鈕式，可穿帶。由于背面有臺，又稱為臺鈕。這兩種鈕式多用于漢玉印中，可能是因為玉質(zhì)比較堅硬，為簡化造型所致。

圖3 西漢官印

圖4 東漢“征羌國丞”銅印，瓦紐 故宮館藏

（二）關(guān)于龜鈕

在漢代，龜鈕（圖5）是高級官吏佩印的鈕式，據(jù)衛(wèi)宏《漢官儀》記載諸侯王、列侯、丞相、大將軍、御史、兩千石等官印均為龜鈕。西漢早期龜鈕較為古拙粗樸，龜形較小，背部略平，腳較短，頸不長，龜背紋路多較細(xì)密，為單線組成的菱形或六角形，足部雕刻粗略，四腿鑄刻不清晰，甲邊不見圈紋，整體上呈穩(wěn)重安寧之態(tài)。中晚期，多做工精巧，龜形略小于印背，龜首不外伸，龜身呈俯狀，形態(tài)逼真，刻紋細(xì)膩，紋樣也較規(guī)整，有單線、雙線刻等變化，背甲周邊和足部多飾圈紋，有華麗俊美之氣。新莽時期龜鈕制作也較為工致，形態(tài)渾圓端莊，龜背甲高高隆起，四足有力，外形很像烏龜?shù)囊环N——“象龜”。東漢早期的龜鈕基本上沿襲前朝風(fēng)格，只是有的龜紋鑿刻較深；中期龜鈕背部如饅首狀，頭伸出較直，四腿刻鑄清晰，龜甲紋較細(xì)，多飾六角紋；而晚期龜身俯伏而長，背紋簡單。

圖5 新莽“長水校尉丞”銅印，龜紐 故宮館藏

可見漢代龜鈕在造型形式、雕刻技術(shù)上都有了長足的進(jìn)步，并逐漸趨向了審美功能。不僅如此，龜鈕官印與質(zhì)地還有十分密切的關(guān)系：凡金質(zhì)官印均為龜鈕，現(xiàn)今遺存的漢金質(zhì)官?。ńo少數(shù)民族官印除外）均為龜鈕，如西漢“石洛侯印”、東漢“廣陵王璽”等；凡銀質(zhì)官印均龜鈕，《漢書·百官公卿表》注：“師古曰，《漢舊儀》云：銀印，皆龜鈕”，如“瑯邪相印章”（見圖6）；秩比兩千石銅印也用龜鈕，如“校尉之印”“奉車都尉”都是銅印龜鈕印。

龜鈕藝術(shù)可謂是在漢代得到了充分發(fā)展，但漢統(tǒng)治者為什么選它作為官印的等級呢？《漢官儀》解釋是“龜者，陰物，抱甲負(fù)文，隨時蟄藏，以示臣道，功成而退也。”但筆者認(rèn)為可能是帝王及達(dá)官貴人祈求萬年長存的象征。因為在我國古代，龜與龍、麟、鳳一起，被稱為“四靈”。古籍中有“千歲之龜，能與人語”、“龜千年生毛，壽五千年為神龜，萬年為靈龜”的記載，古人將龜視為祥瑞之物、長壽的象征，而且傳說龜?shù)膲勖梢蚤L達(dá)萬年，此外漢代當(dāng)時比較盛行讖緯①之學(xué)，漢人將龜視為他們的守護(hù)神，由此種種可以推出，漢代統(tǒng)治者將龜鈕作為官印的等級可能是寓意官運(yùn)亨通、祈求聲名萬年長存，寄寓他們的美好愿望。

圖6 東漢“瑯邪相印章”，龜鈕 故宮館藏

（三）關(guān)于螭虎鈕

螭虎鈕也是漢代官印常見鈕式，其為一種仁厚溫順的伏虎形象，按規(guī)定只有皇帝、皇后的玉璽才能用螭虎鈕，如陜西出土的西漢白玉質(zhì)“皇后之璽”（見圖7）。螭是傳說中一種無角的龍，螭虎即螭頭虎身的怪獸形象。帝后璽印之所以要用螭虎鈕，是因為：“印者，因也。所以虎鈕：陽類，虎，獸之長，取其威猛以執(zhí)伏群下也”（應(yīng)劭《漢舊儀》）。由于螭虎鈕是為帝、后專用，所以其造型沒有多大變化。

（四）關(guān)于駝鈕

駝鈕，文獻(xiàn)記載中稱之為“橐駝鈕”，是頒給匈奴等少數(shù)民族首領(lǐng)的特有鈕式，中原官印不用。兩漢時期與邊疆的少數(shù)民族雖有摩擦，但較長時間還是處于友好狀態(tài)，有的少數(shù)民族與漢人雜處，或被吸入軍隊，成為征伐、戍邊的重要力量，漢對于愿意親善的少數(shù)民族，采取懷容政策，給其首領(lǐng)頒發(fā)官印。

圖7 西漢白玉質(zhì)“皇后之璽”，螭虎鈕陜西歷史博物館

圖8 漢代官印“漢盧水仟長”，駝鈕 故宮館藏

這些官印，多用駝鈕，駝形有單峰、多峰之區(qū)別。東漢頒發(fā)給少數(shù)民族印的駝鈕，駝形多粗壯，首微昂，如“漢盧水仟長”（見圖8）、“漢歸義羌佰長”。也有駝首不昂的，如“漢保塞烏桓率眾長”。這種鈕式，駝峰、駝頭部的嘴、眼、鬃毛乃至通體駝毛的刻鑄都十分清晰，造型比較真實，顯示了漢代璽印篆刻的精湛技藝。對少數(shù)民族地區(qū)頒發(fā)這種印，顯然寓有歸順與引重致遠(yuǎn)之意。

三、印鈕與圖騰文化

縱觀漢代印鈕的造型設(shè)計，不難發(fā)現(xiàn)其鈕飾多用神獸、祥瑞動物圖案，當(dāng)然也不乏用人形、花草圖案的。進(jìn)而言之，漢代璽印印鈕所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果，實際上折射出了幾千年來的圖騰文化，也就是說印鈕藝術(shù)是圖騰文化的濃縮。

遠(yuǎn)古時期，人們崇尚圖騰，將他們所崇拜的事物通過一定的構(gòu)圖反映在鼎蠡禮器上，創(chuàng)造出了光輝燦爛的華夏文明，而印鈕向前邁進(jìn)了一大步，將它們立體化，使印材增添了無與倫比的生命力。同時，也把自己的美好愿望篆刻出來，隨身佩帶，聊以寄懷。比如，漢人比較崇拜“四神”，即青龍、白虎、朱雀、玄武，認(rèn)為它們是吉祥如意的象征，于是印鈕中就多用四神圖像作鈕式，而且官吏等級越高就越用四神圖案。這充分了反映了圖騰文化對印鈕設(shè)計的影響。

四、結(jié)語

通過對漢代官印常見鈕式的分析，可以看出漢代印鈕實現(xiàn)了實用性與藝術(shù)性相結(jié)合，方寸璽印鈕置之間蘊(yùn)藏了珍貴的中華民族美學(xué)遺產(chǎn)。由于漢代崇尚平實博大的審美意識，鈕式造型多精美工致，這對后世印鈕的設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。

由于漢代是歷史上比較強(qiáng)盛的王朝之一，而且統(tǒng)治時間較長，因此其印制得到了充分發(fā)展，也為印鈕的藝術(shù)成就奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑由此可略見一斑。這一時期印鈕獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格真實反映了當(dāng)時人們的審美觀念和當(dāng)時的社會制度及政治思想，成為后人研究漢代印鈕藝術(shù)的珍貴史料。

如今，印鈕已逐漸脫離了傳統(tǒng)造型和實用功能，而賦予了個人創(chuàng)意，轉(zhuǎn)向?qū)徝酪饬x。

注釋：

①讖緯，流行于中國兩漢時期的一種學(xué)說。主要以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學(xué)說及西漢董仲舒的天人感應(yīng)說為理論依據(jù)，將自然界的偶然現(xiàn)象神秘化，并視為社會安定的決定因素。它適應(yīng)了當(dāng)時封建統(tǒng)治者的需要，故流行一時，在東漢被稱為內(nèi)學(xué)，尊為秘經(jīng)。

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[2]羅福頤,王人聰.印章概述[M].香港:三聯(lián)書店,1963.

[3]小鹿.古代璽印[M].北京:中國書店,1998.

[4]陳松長.璽印鑒賞[M].桂林:漓江出版社,1993.

[5]陳道義.從出土璽印看商周秦漢常見鈕式設(shè)計的演變[J].裝飾,2006 (02).

[6]葉其峰.古璽印與古璽印鑒定[M].北京:文物出版社,1997.

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1005-5312（2015）11-0021-03