古老而年輕的中國歌唱藝術(shù)
——解析我國民族聲樂藝術(shù)在當(dāng)代的重要性

賈麗丹

古老而年輕的中國歌唱藝術(shù)
——解析我國民族聲樂藝術(shù)在當(dāng)代的重要性

賈麗丹

民族聲樂先后經(jīng)歷了各個歷史階段的發(fā)展變遷，最終形成今天舉世矚目的重要文化遺產(chǎn)。本文重點闡述了民族聲樂的歷史地位和社會意義。簡言之，民族聲樂藝術(shù)的歷史地位在于促進(jìn)了中華民族的文化大團(tuán)結(jié)、構(gòu)建具有中國特色的文化體系和促進(jìn)世界各國之間的文化交流。民族聲樂藝術(shù)的社會意義在于它能夠促進(jìn)音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型。

民族聲樂 歷史地位 社會意義 社會轉(zhuǎn)型

民族聲樂藝術(shù)是世界藝術(shù)舞臺中的一道靚麗風(fēng)景，更是中國音樂史上一大奇葩。民族聲樂藝術(shù)起源于古代，一直流傳至今，有著悠久的歷史，而且文化底蘊極其雄厚。長期以來，民族聲樂在一次又一次的政治融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化沖擊中不斷的充實和完善、提高，民族聲樂接受了種種的探索和研究，形成今天美輪美奐的藝術(shù)珍品，備受世人青睞和關(guān)注?，F(xiàn)今，中國民族聲樂得到了很好的繼承和發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)家和歌唱家，例如：老一代的郭蘭英、王昆、胡松華等，這些老藝術(shù)家們擁有著濃厚本土文化氣息；后來又涌現(xiàn)出彭麗媛、宋祖英、閻維文、張也等體現(xiàn)中西結(jié)合教育模式的優(yōu)秀歌唱家；以及后期真正體現(xiàn)出民族唱法科學(xué)性的王宏偉、吳碧霞、龔琳娜、雷佳等。這一批又一批的民族聲樂演唱人才，以其正腔圓、聲情并茂和傳統(tǒng)韻味的美學(xué)藝術(shù)技法，成為祖國一代又一代人民對民族聲樂孜孜不倦的追求和發(fā)揚光大，后人不斷傳承著中國民族聲樂的經(jīng)典佳作和文化內(nèi)涵。民族聲樂在經(jīng)歷了幾千年的運動和變革，一直都在繼承傳統(tǒng)民族聲樂之精華的基礎(chǔ)上不斷完善和改進(jìn)，通過教育、交流、創(chuàng)新等方式來實現(xiàn)對民族聲樂的提升和發(fā)揚。中國民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展時期和歷史階段，藝術(shù)家們開始從理論上對其進(jìn)行更深層次的研討和分析。這種深入的研究將大大促進(jìn)對中國民族聲樂藝術(shù)學(xué)派的豐富與完善，為民族聲樂躋身世界藝術(shù)之林而經(jīng)久不衰具有深遠(yuǎn)的意義，同時也體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)對于當(dāng)代音樂藝術(shù)的重要性地位與作用。

一、民族聲樂藝術(shù)在當(dāng)代的歷史地位

中國的民族聲樂根植于中國土壤，是由各個民族共同創(chuàng)造的能夠代表中華民族特色的聲樂藝術(shù)，民族聲樂在長期的發(fā)展和完善中積累了浩瀚的曲目，藝術(shù)家們創(chuàng)造了獨特的演唱技術(shù)，逐步形成了具有中國特色的民族聲樂藝術(shù)理論?？v觀中國歷史，民族聲樂先后經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清等時期的發(fā)展、變革、創(chuàng)新，最終形成今天五彩繽紛的藝術(shù)瑰寶。筆者認(rèn)為，民族聲樂藝術(shù)在當(dāng)代的歷史地位主要有三個方面的內(nèi)容；

第一，民族聲樂藝術(shù)是中國歷史發(fā)展長河中的一條重要線索，促進(jìn)了中華民族的文化大團(tuán)結(jié)。

據(jù)史料記載，真正的聲樂誕生于遠(yuǎn)古時期，這是當(dāng)時人們勞動與斗爭的結(jié)果，更貼切的說是勞動者抒發(fā)自我感情的一種方法。歌聲成為人們表達(dá)自己“喜怒哀樂”的一種符號，及時的表達(dá)自己豐收的喜悅，或者贏得戰(zhàn)爭時的勝利，隨時隨地來表達(dá)自己的悲或喜。到了封建社會時期，宮廷音樂逐漸盛行起來，中央和地方都設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)或部門來管轄樂曲創(chuàng)作和演奏。這種變化實際上大大推動了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和變遷，比如唐代時就出現(xiàn)了徒歌、踏歌和挽歌等形式，而且唐朝時期的聲樂藝術(shù)為現(xiàn)今的聲樂的高度繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)。宋元時期，則是興起了戲曲和曲藝，而且對聲樂唱法提出了系統(tǒng)的理論，這對民族聲樂藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展起到了很好的推進(jìn)作用。民族聲樂在我國依次經(jīng)歷了詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元曲、說唱、戲曲等各個歷史時期的演變和發(fā)展，期間從未間斷過對民族聲樂表演形式和演唱技巧的探索和研究，因此流傳下了很多關(guān)于聲樂理論的重要資料，為中國民族聲樂的進(jìn)一步研究和發(fā)展有提供了重要的理論基礎(chǔ)。

第二，民族聲樂藝術(shù)有利于繼承民族傳統(tǒng)文化，形成具有中國特色的民族聲樂藝術(shù)文化體系。

民族聲樂離不開地域、文化、語言等因素的影響，而中國是一個多民族國家，因此民族聲樂也就理所當(dāng)然地成為傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的主流藝術(shù)形式，促進(jìn)中國社會主義特色聲樂文化體系的建立和完善。歷史上，我國有著數(shù)千年的燦爛文化，盡管歷史遺留下來的聲樂藝術(shù)作品寥寥無幾，但是通過深刻研究那些遺留下來的民族聲樂作品，總能讓人觸摸到歷史跳動的脈搏，聆聽到歷史前進(jìn)的腳步聲。民族聲樂發(fā)展至今，已經(jīng)取得了令世人矚目的斐然成就，以中國民族聲樂藝術(shù)特有的美學(xué)意義和價值取向，不斷地豐富和充實世界聲樂藝術(shù)寶庫。根據(jù)筆者多年來從事民族特色聲樂事業(yè)的理解來看，通過研究那些優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)作品，不僅能夠看到眾多獨樹一幟的歷史事實，還能夠從中看出民族音樂的不朽魅力和優(yōu)秀品質(zhì)。筆者認(rèn)為，民族聲樂藝術(shù)研究必須充分挖掘民族聲樂藝術(shù)自身的精髓，不斷地?zé)挸鲂碌牧咙c，以創(chuàng)作具有濃郁中華民族特色的作品為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有中國社會主義特色和民族特色的聲樂體系，促進(jìn)中國文化走向世界和影響世界。

第三，民族聲樂藝術(shù)有助于世界各國之間的文化交流，增進(jìn)國家、民族之間的“共同語言”。

民族聲樂是音樂藝術(shù)的一項內(nèi)容，而正是民族聲樂，成為貫穿一個國家、一個民族自始至終的歷史發(fā)展與變遷，這是其他任何音樂形式或藝術(shù)形式無法取而代之的。民族聲樂是連接各個民族、不同國家和地域之間文化溝通、政治融合以及經(jīng)濟(jì)往來的重要線索，為民族與民族、國與國之間的相互合作和發(fā)展提供了交流的平臺。當(dāng)代世界各國之間的政治交涉、經(jīng)濟(jì)往來和文化交流，都離不開各種各樣的文化形式，而在諸多藝術(shù)形式中，音樂是最能夠引起共鳴的。民族聲樂逐漸成為貫穿兩國交往歷史中的重要元素，成為一種不可替代的“共同語言”。

二、民族聲樂藝術(shù)在當(dāng)代的社會意義

中國傳統(tǒng)民族聲樂歷史淵源久遠(yuǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的社會功能。隨著中國20世紀(jì)的社會轉(zhuǎn)型，中國傳統(tǒng)民族聲樂在借鑒、吸收西洋美聲唱法的過程中也開始逐步向現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展并逐漸成熟，其社會意義逐漸顯露出來。

第一，民族聲樂藝術(shù)以其特有的文化內(nèi)涵，促進(jìn)中華民族音樂藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

中華民族悠久的歷史，豐富的文化，孕育了獨具特色的民族聲樂藝術(shù)文化。民族聲樂藝術(shù)是包羅萬象的，中國歷史上豐富多彩的文化元素，共同促使中國民族聲樂發(fā)展成為一個基礎(chǔ)雄厚、力量強大的藝術(shù)形式，結(jié)晶出幾千年中華民族的優(yōu)秀文化價值體系。民族聲樂藝術(shù)是在繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，其中的每一個階段都與同時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等改革發(fā)展緊密相連。任何時期的民族聲樂藝術(shù)都緊扣時代主題，鮮明的代表了人民群眾最迫切的需求和目標(biāo)。民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)涵就在于，這種藝術(shù)形式能夠?qū)γ癖姷木衿鸬礁谢⒓詈蜕A的正面作用，這是一種正能量的體現(xiàn)和發(fā)揮，是符合當(dāng)代社會要求和民眾需求的文化產(chǎn)物，是音樂服務(wù)于社會的內(nèi)在價值體現(xiàn)。由此看來，民族聲樂藝術(shù)具有一種服務(wù)職能，依靠其特有的文化底蘊和內(nèi)容來服務(wù)于民眾，服務(wù)于中華民族，服務(wù)于世界人民。我想，這也是當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)家們的共同目標(biāo)和追求，是歷史發(fā)展和變遷的客觀要求和必然趨勢。對于歌唱藝術(shù)而言，選擇一個什么樣的文化傳承關(guān)系十分重要和關(guān)鍵，而創(chuàng)新又是必不可少的，因此我們應(yīng)該在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)聲樂基礎(chǔ)上，充分借鑒西方歌唱方法的長處，在實踐中不斷完善中華民族的藝術(shù)文化審美水平和價值體系。由于民族聲樂建立中華民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，美聲唱法則是建立在歐洲文化之上，因此兩者有著不同的淵源關(guān)系，但是二者要相互影響、相互作用，共同存在和發(fā)展。事實上，面對音樂多元化的格局，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)完全處理好繼承和借鑒的關(guān)系，堅持傳統(tǒng)的同時，吸收和借鑒西方歌唱方法，完善自身教育體系中的教學(xué)方式、程序和方法，按照“以我為主，以借為輔”的原則不斷地根據(jù)現(xiàn)實需求注入時代的新內(nèi)容、新風(fēng)貌，達(dá)到傳承和創(chuàng)新。總之，民族聲樂藝術(shù)繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，汲取了西洋的歌唱藝術(shù)財富，最終適應(yīng)了當(dāng)代社會的審美需求。

第二，民族聲樂藝術(shù)成功誘發(fā)三次社會轉(zhuǎn)型，是當(dāng)今社會極其重要的社會轉(zhuǎn)型形式。

20世紀(jì)期間，中國主要經(jīng)歷了三次從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這三次重要的轉(zhuǎn)型期主要是：1911年的辛亥革命，1949年新中國成立，改革開放時期。 中國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展是一個逐漸從實用的古代傳統(tǒng)聲樂向?qū)徝赖默F(xiàn)代民族聲樂轉(zhuǎn)變的過程，整體上與中國從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型和演進(jìn)階段同步進(jìn)行。這里，介紹三次比較重要的社會轉(zhuǎn)型：第一次社會轉(zhuǎn)型是一場以學(xué)堂樂歌和救亡歌曲為先導(dǎo)的新音樂運動，這是第一次鴉片戰(zhàn)爭以民眾利用民族聲樂參與政治斗爭的典型時期，由于聲樂比器樂更容易被廣大人民群眾所接受，而且能夠直接反映社會現(xiàn)實，因此民族聲樂被選為“反帝、反封建專制、啟蒙與救亡”的有力武器，民族聲樂逐步擔(dān)負(fù)起改造國民、促進(jìn)中國富強、抵御外辱的歷史重任。第二次社會轉(zhuǎn)型發(fā)生于新中國成立之后，這一時期主要爆發(fā)了以革命民歌和新歌劇為源頭的革命音樂運動，這次革命音樂運動先后經(jīng)歷了延安抗戰(zhàn)時期、建國十七年特殊時期以及文化大革命三個不同時期的演進(jìn)，這期間的中國現(xiàn)代民族聲樂走過了一條曲折漫長、錯綜復(fù)雜的道路，中國民族聲樂在這一時期與西洋唱法若即若離、相互借鑒和影響，這種復(fù)雜微妙的關(guān)系促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展和進(jìn)步。延安時期的政治環(huán)境及歷史主題主要表現(xiàn)為抗日救亡運動，其目的在于打倒日本帝國主義，推翻反動的國民政府統(tǒng)治，解放全中國，建立起自由、民主、創(chuàng)新的新中國，因此這一時期的革命民歌都具有鮮明的政治色彩，音樂肩負(fù)著重要的歷史任務(wù)和使命；建國十七年時期是中國音樂史上的重要階段，中國民族聲樂藝術(shù)在這一時期走過了崎嶇而又漫長的發(fā)展道路，最典型的是建國初期民族聲樂的“土洋之爭”，這不單單是兩種歌唱方法的爭論，更重要的是兩種不同文化的碰撞和相互作用影響，暴露出當(dāng)時的中國人在“資產(chǎn)階級思想批判”中所表現(xiàn)出的一種排外思想，以及建國初期經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、經(jīng)濟(jì)實力不強所造成的對待外來文化時的自卑感，是為了避免再次遭到資產(chǎn)階級文化侵蝕的一種自我保護(hù)式的本能反映；文革，是對中華民族的巨大考驗，也是中國文化以及音樂文化的考驗，這場前所未有的政治運動不僅使中國的經(jīng)濟(jì)停滯不前，陷入癱瘓狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了中國社會轉(zhuǎn)型的步伐，同時對中國民族聲樂藝術(shù)造成了史無前例的打擊與摧殘，這一時期明令禁止“西洋唱法”，民族聲樂對外關(guān)閉了交流之門，陷入了閉門造車的危險境地，剛剛邁開步伐的中國民族聲樂又一次在政治浪潮中被淹沒，十年期間止步不前，鮮有優(yōu)秀作品。第三次社會轉(zhuǎn)型是改革開放，這是我國在探索中國特色的社會主義道路的新起點，是中國逐步向工業(yè)化、現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型的里程碑，向世界人民表達(dá)了中國與國際接軌的訊號。這一時期，單從社會轉(zhuǎn)型的角度來看，主要發(fā)生了以下變化：一是在社會生產(chǎn)力方面，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，提升了社會生產(chǎn)力；二是在社會經(jīng)濟(jì)方面，實現(xiàn)了由舊有的計劃經(jīng)濟(jì)體制向先進(jìn)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，改善了社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，完善了經(jīng)濟(jì)體制；三是在上層建筑方面，實現(xiàn)了由高度集權(quán)的傳統(tǒng)政治體制向民主政治體制的轉(zhuǎn)變，建立了自由、民主、富強的政治目標(biāo)；四是在思想文化方面，完成了由反映自然、半自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)體制的精神文化向反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)的精神文化的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了中國音樂文化的飛躍發(fā)展。音樂藝術(shù)，以及民族聲樂藝術(shù)，在中國民主政治的真正確立中，中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展中，以及民眾思想的大解放中，迎來了一個真正的春天。以上三次社會轉(zhuǎn)型，都與民族聲樂藝術(shù)密不可分，既充分利用了民族聲樂藝術(shù)來推動社會轉(zhuǎn)型，同時又影響和促進(jìn)了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，這也是民族聲樂對中國歷史和社會發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

三、民族聲樂藝術(shù)的民族性特征

民族聲樂藝術(shù)的對我國音樂藝術(shù)的主要作用還體現(xiàn)在這一藝術(shù)門類的民族性上，因為對于當(dāng)前我國所存在的各種聲樂門類來說，民族聲樂是最能夠代表中國民族特色的演唱形式，這是毋庸置疑的。首先，民族聲樂的歷史具有民族性特征：如前文所述，民族聲樂的歷史與中國古代音樂一脈相承，延續(xù)了中國幾千年來音樂文化的傳統(tǒng)特征，可以說是中國民族特色的歷史積淀與延留，這一古老的藝術(shù)形式在當(dāng)今的舞臺上還在散發(fā)著無窮的魅力；其次民族聲樂的藝術(shù)作品具有強烈的民族性特征：因為民族聲樂作品都是描寫我國的風(fēng)土人情、故事、事物的，表現(xiàn)的都是我國人們的情感與精神生活，所以可以說是非常直接的民族特色藝術(shù)的體現(xiàn)；還有，民族聲樂藝術(shù)的演唱方法也具有獨特的中國特色：在當(dāng)今的音樂藝術(shù)范疇中，聲樂藝術(shù)可以基本分為美聲唱法、民聲唱法、流行唱法三種，美聲唱法與流行唱法都是從西方傳入中國的，其演唱方法當(dāng)然是具有“西方特色”的，而民生唱法與其它兩種完全不同，它是植根于中國的演唱形式，其歌唱特色溫婉、柔美、清脆，仿佛出谷的黃鶯，其演唱特點是其它演唱形式所無法比擬的；再有，民聲藝術(shù)的表現(xiàn)形式也具有其民族性特征：民聲藝術(shù)在演唱時不僅僅通過歌聲來表現(xiàn)音樂作品，它借鑒了中國戲曲藝術(shù)中的身段、手眼、表情等表現(xiàn)手段，綜合的表現(xiàn)音樂作品內(nèi)容與情感，這使民聲藝術(shù)在演唱時具有了更加獨特的魅力，全面完整的呈現(xiàn)了音樂藝術(shù)，并使其藝術(shù)效果生動、豐富，引人入勝。民族聲樂藝術(shù)的民族性這一重要代表性特點使其在多種音樂藝術(shù)門類中獨具特色并脫穎而出，成為我國非常具有代表性與重要性的藝術(shù)形式之一。

四、結(jié)束語

綜上所述，民族聲樂是中國音樂史上的一個重要組成部分，具有不可替代的重要身份。民族聲樂在世界音樂史上、中國歷史上以及中國音樂史上都具有十分重要的地位，對中華民族的民族團(tuán)結(jié)、社會轉(zhuǎn)型都有十分重要的社會意義。今后我們在研究民族聲樂時，務(wù)必要遵循社會主義文化和一切文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，在傳承民族聲樂優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，加以豐富和完善，使這一古老的聲樂形式以年輕而豐富多彩的狀態(tài)活躍在當(dāng)代的音樂舞臺上，不斷地散發(fā)出迷人的魅力，經(jīng)久不衰……

[1]李智萍.談當(dāng)代中國民族聲樂的多元化發(fā)展[J].華東交通大學(xué)學(xué)報,2005(06).

[2]胡郁青.論中國民族聲樂的發(fā)展與中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型[J].中國音樂(季刊),2007(04).

[3]趙洪艷.對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的思考[M].東北師范大學(xué),2007.

作者單位：沈陽音樂學(xué)院