試析培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境和創(chuàng)新路徑

□趙秀娥，馮 霞

（1.內(nèi)蒙古大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020；2.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530003）

試析培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境和創(chuàng)新路徑

□趙秀娥1，馮 霞2

（1.內(nèi)蒙古大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020；2.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530003）

分析了大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的困境，提出了高校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值的路徑：堅(jiān)持馬克思主義的“一元”指導(dǎo)；堅(jiān)持思想政治理論課和專業(yè)課，課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的“兩結(jié)合”；做好學(xué)校、家庭和社會(huì)的“三統(tǒng)籌”；創(chuàng)新對(duì)話、實(shí)施、評(píng)價(jià)和控制“四個(gè)”教育機(jī)制。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生核心價(jià)值觀；現(xiàn)實(shí)困境；創(chuàng)新路徑

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著大眾化高等教育的推進(jìn)，從高校走出來的大學(xué)畢業(yè)生，其基本能力、素養(yǎng)如何，決定著中國(guó)發(fā)展的走向。高校作為新世紀(jì)人才培養(yǎng)的主陣地，高校大學(xué)生的價(jià)值觀教育尤為重要。黨的十八大站在時(shí)代發(fā)展的高度鮮明的提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即從國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則上提出了新的要求。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生價(jià)值觀的靈魂和支撐。大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是大學(xué)生作為價(jià)值認(rèn)知主體，在新的世紀(jì)、新的歷史時(shí)期，在社會(huì)主義核心價(jià)值體觀指導(dǎo)下形成的對(duì)于外在的世界及自身的價(jià)值定位和價(jià)值判斷。這一價(jià)值觀應(yīng)以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，既繼承傳統(tǒng)文化價(jià)值，又借鑒先進(jìn)文化價(jià)值，同時(shí)還要得到絕大多數(shù)成員的自覺認(rèn)同和實(shí)踐的價(jià)值共識(shí)。本文在厘清當(dāng)前高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的困境的基礎(chǔ)上，進(jìn)而積極探索在高校培育和踐行黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的創(chuàng)新途徑。

一、培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境

高校的大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)是社會(huì)生活的晴雨表。上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初的東蘇劇變，使世界的政治格局發(fā)生巨大的變化。進(jìn)入新的世紀(jì)以來，世界政治格局的多極化發(fā)展趨勢(shì)日漸明顯。多極較量的政治集團(tuán)使意識(shí)形態(tài)的較量更為復(fù)雜，西方“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”思潮的滲透，加上后現(xiàn)代思潮襲來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展……當(dāng)今時(shí)代，多種思想、思潮相交錯(cuò)、碰撞，沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的主觀世界。

20世紀(jì)60年代，美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）在其著作《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》中提出了意識(shí)形態(tài)對(duì)立和沖突的年代的終結(jié)論，并認(rèn)為馬克思主義己經(jīng)失敗。1988年，理查德·米爾豪斯·尼克松（Richard Milhous Nixon）——美國(guó)前總統(tǒng)（第37任總統(tǒng)），在其《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中，鼓吹發(fā)動(dòng)“和平攻勢(shì)”，達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。尼克松以削弱蘇聯(lián)勢(shì)力，保護(hù)美國(guó)和盟友利益為優(yōu)先考慮，提出以“談判”代替“沖突”、以“緩和”代替“冷戰(zhàn)”的“不戰(zhàn)而勝”戰(zhàn)略。1989年，茲比格涅夫·布熱津斯基（Zbigniew Kazimierz Brzezinski）出版了《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的誕生和死亡》，這位美國(guó)前國(guó)家安全顧問認(rèn)為，共產(chǎn)主義已經(jīng)陷入危機(jī)。1993年，他又發(fā)表《大失敗與大混亂》，拋出“社會(huì)主義失敗論”。而美國(guó)右翼學(xué)者弗蘭西斯·福山（Francis Fukuyama）也在其出版的《歷史的終結(jié)》（1989年）和《歷史的終結(jié)和最后的人》（1993年）中提出，自由民主的理念是普世價(jià)值的核心。他認(rèn)為，西方意識(shí)形態(tài)是人類意識(shí)形態(tài)進(jìn)化的終結(jié)，西方的民主制度是人類政府的最后形式，世界將走向大同。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突》（1993年）和《文明的沖突與世界秩序的重建》（1996年）指出，意識(shí)形態(tài)的沖突將終結(jié)而文明沖突將開始。同時(shí)他認(rèn)為，在文明的沖突中西方文明具有一定的優(yōu)勢(shì)，但不會(huì)存在普世的文明。由此，我們可以看出從“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“不戰(zhàn)而勝論”，到“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”，[1]他們都是在宣揚(yáng)資本主義的勝利，西方的自由民主是最后的統(tǒng)治形式，在鼓吹西方文明的優(yōu)勢(shì)。這些西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)論思潮在國(guó)內(nèi)的表現(xiàn)就是“淡化意識(shí)形態(tài)”“消解主流意識(shí)形態(tài)”。這嚴(yán)重干擾我國(guó)主流價(jià)值觀的樹立，也影響了改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

如果說西方不正常的思潮干擾了我國(guó)的主流價(jià)值觀，而當(dāng)后現(xiàn)代思潮來襲，我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和主流的價(jià)值觀則也被置于后現(xiàn)代框架中考量。后現(xiàn)代語境中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和主流的價(jià)值觀如所有的現(xiàn)代理論，不再被當(dāng)作不可質(zhì)疑的公理，而是被視為反思甚至批判的對(duì)象。在解構(gòu)的維度上，所有的價(jià)值觀，也包括社會(huì)主義主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀不再被視作理所當(dāng)然，而是被一一解構(gòu)、消解。這樣，社會(huì)主義主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀也難逃被拋進(jìn)了決定論和本質(zhì)主義的垃圾箱的命運(yùn)。再加上改革思潮、全球化思潮，大學(xué)生們?cè)谶@復(fù)雜的社會(huì)思潮中很難找到自己的價(jià)值訴求和理想信念的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)而使大學(xué)生價(jià)值觀被社會(huì)思潮“裹挾”而表現(xiàn)出極大的盲目和茫然，也嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和宣傳。

如果說社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊非常嚴(yán)重，那么社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀態(tài)和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響也不容小覷。我們必須承認(rèn)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀整體進(jìn)入了一個(gè)全新的狀態(tài)。在理想目標(biāo)上，當(dāng)代大學(xué)們更實(shí)際、更務(wù)實(shí)，而少了理想化、虛空的成份；在政治思想上，他們不再盲從權(quán)威，不再熱衷于政治運(yùn)動(dòng)，多了份反思和理論思考。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換關(guān)系，人對(duì)物的依賴日漸明顯，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜。社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些現(xiàn)象，如分配不公、誠(chéng)信缺少、“一夜暴富”……這就直接導(dǎo)致了大學(xué)生在價(jià)值取向和選擇上的多樣化、混亂、困惑。這種人的普遍的物化生存狀態(tài)，使很多大學(xué)生在價(jià)值取向和選擇上開始帶有濃厚的功利色彩，甚至出現(xiàn)了拜金主義傾向。他們首先講求的是物質(zhì)回報(bào)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的樹立則被大學(xué)生們束之高閣。

與此同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，對(duì)正處于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、思想敏銳的大學(xué)生來說，影響也是巨大而深刻的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起的正向度引導(dǎo)是，使大學(xué)生的價(jià)值觀更具有時(shí)代性，更快的適應(yīng)信息社會(huì)。比如，刻苦鉆研、崇尚科技、開拓創(chuàng)新等等。但知識(shí)經(jīng)濟(jì)的負(fù)向度作用也是不可低估的。由于工業(yè)社會(huì)對(duì)科技的過份依賴，也形成了在觀念領(lǐng)域上過份崇尚科技，即科技至上論。在這種思潮的影響下，人民強(qiáng)調(diào)了科技發(fā)展給社會(huì)帶來的“工具理性”，而忽視科技發(fā)展還應(yīng)關(guān)注“價(jià)值理性”。大學(xué)生在這種“科技至上”思潮的影響下，容易重智輕德，重科技輕人文，也容易造成大學(xué)生的實(shí)用主義和功利主義傾向。在現(xiàn)在很多的大學(xué)體制中，都是以片面的專業(yè)技能為培養(yǎng)目標(biāo)，而大學(xué)生的精神領(lǐng)域和理想世界的培養(yǎng)則被弱化。很多大學(xué)生只關(guān)注工商文化的物質(zhì)需求，把讀大學(xué)認(rèn)為是學(xué)謀生技術(shù)。這樣，知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來的“科技至上”思潮，拋棄了其應(yīng)有的“價(jià)值理性”，使大學(xué)生的價(jià)值取向受到嚴(yán)重干擾，遮蔽了大學(xué)人文精神的光芒。

與此同時(shí)，信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)文化既沖擊和改變著傳統(tǒng)社會(huì)文化的產(chǎn)生和傳播機(jī)制，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了人類傳統(tǒng)的知識(shí)傳播方式，加快了知識(shí)傳播速度。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代能更多地涉獵不同形式與階段的人類文化，這極大地開闊了他們的視野，增長(zhǎng)了他們的知識(shí)。但是，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，網(wǎng)絡(luò)游戲的娛樂性，網(wǎng)絡(luò)交往的虛假性，對(duì)于人生觀和價(jià)值觀還不成熟的大學(xué)生來說，往往使他們陷入虛無，甚至誤入歧途。由于大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)，缺少辨析問題的馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，在突然面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)復(fù)雜多樣的文化“裸態(tài)”時(shí)，往往迷惑于表面的現(xiàn)象而看不到事物的本質(zhì)。而大量的不同來源和性質(zhì)的信息，必然會(huì)不斷干擾他們的價(jià)值判斷與選擇，更干擾了他們對(duì)馬克思主義理論的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信仰。

由此，世界政治格局的多極化發(fā)展，西方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)滲透，后現(xiàn)代思潮來襲，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的理想目標(biāo)和價(jià)值信念都產(chǎn)生了很大影響。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，在開拓視野、增長(zhǎng)知識(shí)的維度上對(duì)大學(xué)生確實(shí)意義重大，但也混淆和干擾了他們的價(jià)值判斷和價(jià)值取向。在這種形勢(shì)下，高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯然步履維艱。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

當(dāng)代中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，多種觀念相碰撞、多元文化相交融。在這樣的歷史環(huán)境下，大學(xué)生的價(jià)值觀教育顯得尤為重要。毋庸置疑，如何培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代一個(gè)非常重要的課題。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的“一元”指導(dǎo)

西方馬克思主義的先驅(qū)之一安東尼奧·葛蘭西(Gramsci Antonio)在其著作《獄中札記》中提出了“文化霸權(quán)”思想。他認(rèn)為要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，就必須顛覆它的“文化霸權(quán)”，即意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其中，“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是指訴諸意識(shí)形態(tài)的間接性的“智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[2]。葛蘭西指出了意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)體制和政治變革的重要性。借用他的觀點(diǎn)，我們當(dāng)前必須堅(jiān)持馬克思主義對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在多元文化交融中尊重包容，堅(jiān)持馬克思主義的“一元”指導(dǎo)。就是說，具備執(zhí)政優(yōu)勢(shì)的中國(guó)共產(chǎn)黨要以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想，繼承中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化又借鑒人類先進(jìn)的文化，在文化沖突中使當(dāng)代大學(xué)生始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。當(dāng)然，在高校教育中，還要考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，做到既弘揚(yáng)主流又包容差異，既包容大學(xué)生的多元價(jià)值追求又提高他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同。

（二）堅(jiān)持思想政治理論課和專業(yè)課，課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的“兩結(jié)合”

在大學(xué)生價(jià)值觀教育上，以往常常強(qiáng)調(diào)的是思想政治理論課主渠道、主陣地作用。思想政治理論課教學(xué)和專業(yè)課教學(xué)在價(jià)值觀教育上長(zhǎng)期以來互相脫節(jié)，甚至思想政治理論課教育遭到專業(yè)課的排斥。這種二元分離的狀況，必然不利于大學(xué)生價(jià)值觀的培育。只有打破這種格局，在思想政治理論課中結(jié)合學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，在專業(yè)課教學(xué)滲透思想教育，才能使社會(huì)主義價(jià)值成為指導(dǎo)他們行為的內(nèi)在法則，遵從社會(huì)價(jià)值觀念，并變成他們的理性自覺。

在大學(xué)生價(jià)值觀教育上，以往常常強(qiáng)調(diào)的是課堂教學(xué)中的“灌輸”，忽視了社會(huì)實(shí)踐的作用。實(shí)際上，參加社會(huì)實(shí)踐是確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀較為有效的途徑。形式多樣而豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐可以使大學(xué)生了解和服務(wù)社會(huì)。通過這些社會(huì)實(shí)踐可以使大學(xué)生鍛煉體魄，磨練意志，體驗(yàn)生命價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。只有將課堂學(xué)習(xí)的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)等道德觀念融入到社會(huì)實(shí)踐中，才能在參與過程中，探尋人生，匡正自我，使社會(huì)主義核心價(jià)值得到感悟內(nèi)化。

（三）做好學(xué)校、家庭和社會(huì)的“三統(tǒng)籌”

一個(gè)人的價(jià)值觀念不是在孤立空間內(nèi)形成的，大學(xué)生的價(jià)值觀形成也概莫能外。毛澤東在1957年發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中就指出:“思想政治工作，各個(gè)部門都要負(fù)責(zé)，共產(chǎn)黨應(yīng)該管，共青團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管?！盵3]學(xué)校是他們涉獵知識(shí)的主要環(huán)境，家庭是他們身心成長(zhǎng)的主要環(huán)境，而社會(huì)對(duì)他們的影響也不容小覷。因而，要統(tǒng)籌好學(xué)校、家庭和社會(huì)的三種教育，使它們交互作用、相互制約，發(fā)揮各自的功能。首先，要加強(qiáng)學(xué)校教育。在當(dāng)前，我們黨和國(guó)家關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀教育任務(wù)實(shí)施以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)主要是依靠各級(jí)高校，即通過學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校的價(jià)值觀教育中，有專門的實(shí)施人員、明確的理論指導(dǎo)、系統(tǒng)的教授方案和具體的培養(yǎng)目標(biāo)。通過大學(xué)生經(jīng)過明確的、系統(tǒng)的，持續(xù)的價(jià)值觀教育，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義價(jià)值觀。其次，要鞏固家庭教育。家庭對(duì)于大學(xué)生的教育效果通常是在潛移默化中展開和實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，家庭教育要重視孩子的德育，關(guān)注智育，更不能忽視孩子的心理健康教育和審美教育。“家庭教育是社會(huì)整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，具有不可替代的特點(diǎn)和作用?！盵4]只有深入研究當(dāng)代中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)，把握家庭教育的特點(diǎn)與規(guī)律，抓好家庭教育，才能為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育奠定良好的基礎(chǔ)。再次，要突出社會(huì)教育。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)教育已經(jīng)成為教育體系中不可忽略的部分。社會(huì)教育具有內(nèi)容多樣性、形式開放性、功能補(bǔ)償性和參與群眾性等特點(diǎn)。大學(xué)生通過廣泛的社會(huì)實(shí)踐可感悟和提升對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，社會(huì)環(huán)境魚龍混雜，社會(huì)教育對(duì)大學(xué)生尚未成熟的價(jià)值觀還具有“顛覆性”。因而，只有良好的社會(huì)環(huán)境，才能為培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀護(hù)航保駕?？傊?，通過在宏觀上統(tǒng)籌社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育，使社會(huì)、家庭、學(xué)校形成合力，進(jìn)而增強(qiáng)培育工作的生機(jī)和活力。

（四）創(chuàng)新對(duì)話、實(shí)施、評(píng)價(jià)和控制“四個(gè)”教育機(jī)制

培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育機(jī)制，是指高校相關(guān)教職人員和社會(huì)其它教育資源，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，統(tǒng)籌兼顧各方力量，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的教育理念方法，以實(shí)現(xiàn)培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀為總目標(biāo)的工作程序與工作方式。應(yīng)反思以往高校價(jià)值觀教育，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育機(jī)制，創(chuàng)新對(duì)話、實(shí)施、評(píng)價(jià)和控制教育機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的科學(xué)化。

1.在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中實(shí)行對(duì)話機(jī)制。傳統(tǒng)的培育模式中只注重教師單向教育，而輕師生雙向溝通交流。在這種模式中，大學(xué)生主體性往往很難發(fā)揮出來，師生之間情感交流也很不通暢。法蘭克福學(xué)派代表人物尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）在交往行動(dòng)理論的基礎(chǔ)上提出了“商談倫理”，即強(qiáng)調(diào)主體間以語言為媒介的商談關(guān)系。借鑒這一理論用以指導(dǎo)我們構(gòu)建民主、自由的學(xué)校道德教育，價(jià)值商談體現(xiàn)著“對(duì)話、理解和個(gè)性化建構(gòu)”的基本特征。在自由、平等、民主的和諧氛圍中，教師弱化了職業(yè)角色，和學(xué)生建立平等的對(duì)話機(jī)制。

2.探索當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)施機(jī)制。實(shí)施價(jià)值觀培育的根本途徑就是實(shí)踐。其中，大學(xué)生出于自身需要，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行反映、選擇、內(nèi)化和外化等環(huán)節(jié)構(gòu)成的活動(dòng)過程，屬于內(nèi)生性途徑。而外部環(huán)境的影響所導(dǎo)致的大學(xué)生價(jià)值需求的變化和實(shí)踐行為的調(diào)整，屬于外源性途徑。要注意培養(yǎng)大學(xué)生的自身需要，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的“內(nèi)驅(qū)力”，也要充分發(fā)揮社會(huì)輿論和媒體的作用，形成正確的社會(huì)輿論氛圍，批評(píng)、抵制錯(cuò)誤思想觀念以及不道德行為，幫助大學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、辯是非。

3.建立當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的評(píng)價(jià)機(jī)制?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)該既能為思想政治教育目標(biāo)的制定、內(nèi)容和方法的選擇與應(yīng)用提供正確的依據(jù)，又能形成思想道德發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，引領(lǐng)學(xué)生的思想道德生活，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育起到激勵(lì)和鞭策作用。完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立大學(xué)生誠(chéng)信道德檔案，提高評(píng)價(jià)方案的科學(xué)性等等都能有效的推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)。

4.探索當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的控制機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。大學(xué)校園弘揚(yáng)什么，制止什么，需要必要的管理措施和規(guī)章制度來約束。要建立常態(tài)控制機(jī)制，即大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育所正常運(yùn)行的控制機(jī)制，包括溝通機(jī)制、時(shí)間管理機(jī)制和項(xiàng)目管理機(jī)制。也要建立危機(jī)控制機(jī)制，即大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育出現(xiàn)突發(fā)狀況時(shí)必須掌握的調(diào)控手段，包括危機(jī)預(yù)防、危機(jī)處理和危機(jī)解決三方面內(nèi)容以及危機(jī)管理的相關(guān)組織及制度。■

Abstract: The paper analyzes the difficulties that the university students are facing when establishing the Socialist Core Values, and puts forward the path of cultivating university student’s Socialist Core Values: to adhere to the guidance of Marxism; the combination of ideological and political theory course and major course, the classroom teaching and social practice; the coordination of school, family and society; the education mechanism of dialogue, implementation, evaluation and control.

[1]趙景峰.“終結(jié)論”的命運(yùn)[J].高校理論戰(zhàn)線，2004(6).

[2][意]安東尼奧?葛蘭西.曹雷雨,等,譯.獄中札記[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：38.

[3]毛澤東著作選讀（下冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1986：780.

[4]顧明遠(yuǎn).教育大辭典（第1卷）[M].上海：上海教育出版社， 1990：11.

【責(zé)任編輯 潘琰佩】

The Difficulties and Innovation Path of Cultivating University Students’Socialist Core Values

ZHAO Xiu-e1，F(xiàn)ENG Xia2
(1. Inner Mongolia University, Hohhot, Inner Mongolia 010020;2. Guangxi Institute of Finance and Economics, Nanning, Guangxi 530003)

Socialist Core Values; university student’s core values; difficulty; innovation path

G641

A

1004-4671（2015）04-0077-05

2015-04-17

本論文系廣西高?！包h的十八大精神研究”專項(xiàng)委托課題（課題編號(hào)：DSBDWT13ZD001）：社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐研究——以高校大學(xué)生踐行為例階段性成果。。

趙秀娥（1976～），女，內(nèi)蒙古赤峰人，內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院講師，博士。研究方向：馬克思主義整體性究、價(jià)值哲學(xué)。