關(guān)于百年文學(xué)史書寫的思考

王永剛

關(guān)于百年文學(xué)史書寫的思考

王永剛

一、回顧百年文學(xué)史的“編碼與解碼”過(guò)程

首先給百年文學(xué)史寫作帶來(lái)新氣象的當(dāng)推“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。伴隨著各種文學(xué)形式的新變及發(fā)展，關(guān)于新文學(xué)史的寫作開始式微，出現(xiàn)了胡適的《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》、朱自清的《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》等論著，體現(xiàn)出文學(xué)史寫作初始階段百家爭(zhēng)鳴的形態(tài)。真正給百年文學(xué)史書寫帶來(lái)實(shí)質(zhì)改變的當(dāng)推毛澤東的文藝思想。毛澤東發(fā)表的一系列講話與文章，形成與中國(guó)國(guó)情、文化相關(guān)的新理論體系。為適應(yīng)毛澤東的文藝?yán)碚擉w系，百年中國(guó)文學(xué)史寫作進(jìn)入制度化階段。1951年教育部主持起草的《〈中國(guó)新文學(xué)史〉教學(xué)大綱》即是產(chǎn)物，又成為大學(xué)文學(xué)史教科書編寫的參照。文革期間，文學(xué)史的寫作同別的文學(xué)形態(tài)一樣經(jīng)歷了最黑暗時(shí)期，完全淪為政治的工具。改革開放成為新中國(guó)歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是百年文學(xué)史書寫的一個(gè)新轉(zhuǎn)折點(diǎn)。緊隨著新時(shí)期政治上開展的“撥亂反正”行動(dòng)，文學(xué)史的書寫同樣做出了“撥亂反正”的調(diào)整，開始呈現(xiàn)出更符合歷史史料及文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的面貌。伴隨著改革開放的深入，文學(xué)史的書寫進(jìn)入繁榮期與成熟期。

根據(jù)詞典解釋，“編碼”是指用預(yù)先規(guī)定的方法將文字、數(shù)字或其它對(duì)象編成數(shù)碼，或?qū)⑿畔?、?shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成規(guī)定的電脈沖信號(hào)。而“解碼”則是用特定的方法把數(shù)碼還原成它所代表的內(nèi)容或?qū)㈦娒}沖信號(hào)轉(zhuǎn)換成它所代表的信息、數(shù)據(jù)等過(guò)程。把這兩者的關(guān)系引伸開，可以解釋成“提出問(wèn)題與解決問(wèn)題”的關(guān)系。在百年文學(xué)史的書寫上，面對(duì)每一個(gè)時(shí)段給文學(xué)史書寫帶來(lái)的“編碼”，文學(xué)史書寫都做出了相應(yīng)的“解碼”調(diào)整。

二、當(dāng)下社會(huì)發(fā)展給文學(xué)史書寫制造的“新編碼”

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。全球一體化趨勢(shì)勢(shì)不可擋，中國(guó)同世界在各方面的交流更加頻繁，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，在商業(yè)大潮的席卷下，物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)狀衍生出相當(dāng)多的問(wèn)題。處于當(dāng)下社會(huì)的人們，心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，變得更加尖利現(xiàn)實(shí)。文學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中面對(duì)這樣的社會(huì)發(fā)展情勢(shì)，特別是九十年代以后的發(fā)展，在商業(yè)大潮的席卷下逐漸喪失了它的主流位置，到目前可謂完全處于邊緣位置。從權(quán)力意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)看，文學(xué)不再受到強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)控制，擁有了相當(dāng)廣闊頗具彈性的寫作權(quán)利空間，這對(duì)于文學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)是好事。但從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)則反映出它與處于社會(huì)中心政治意識(shí)形態(tài)的剝離而導(dǎo)致其位置邊緣化的弊端。其次，大眾化傳媒對(duì)于純文學(xué)的沖擊是巨大的，它帶動(dòng)的是俗文學(xué)的發(fā)展，俗文學(xué)的發(fā)展又總是伴隨著商業(yè)利益的因素，作家靠單純的寫作特別是純文學(xué)的寫作已經(jīng)很難謀生，更多人投入到影視文學(xué)寫作行業(yè)中，寫作主體的心理結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。而從文學(xué)的接受主體——大眾讀者來(lái)說(shuō)，趣味性與實(shí)用性成為其在選擇讀物的過(guò)程中考慮更多的因素，文學(xué)在社會(huì)發(fā)展中邊緣格局的形成也就情有可原。

三、切入當(dāng)下以“解碼”

首先要重視大學(xué)文學(xué)史教材的編寫。“文學(xué)通史與大學(xué)教育聯(lián)系最早也最緊密”。①?gòu)漠?dāng)今的社會(huì)發(fā)展情勢(shì)分析，大學(xué)生已經(jīng)成為文學(xué)史最主要的接受者。大學(xué)生是將來(lái)承擔(dān)社會(huì)建設(shè)的主體，對(duì)于需要接受文學(xué)史學(xué)習(xí)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，文學(xué)史就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其作為一門人文學(xué)科在大學(xué)生心性培養(yǎng)中的作用。文學(xué)史是引導(dǎo)大學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的最直接因素，一本好的文學(xué)史教材，可以激發(fā)大學(xué)生濃烈的學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)識(shí)和解讀諸多作家作品，了解歷史上的文學(xué)事件，以便更好的知過(guò)往、鑒未來(lái)。

其次，重視現(xiàn)代語(yǔ)境的改變。語(yǔ)言作為人類用來(lái)表達(dá)及交流思想的工具，是隨著時(shí)代的變化而發(fā)展的。在集體化程度較高的社會(huì)，人們的思想比較統(tǒng)一，生活方式比較簡(jiǎn)單，相伴隨的人們用來(lái)表達(dá)思想的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單刻板。而在多元化發(fā)展程度較高的社會(huì)，人們的思想統(tǒng)一度會(huì)大大下降，生活方式呈多樣化發(fā)展，相伴隨的人們用來(lái)表達(dá)思想的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)則變得復(fù)雜而具體，文學(xué)史的書寫應(yīng)當(dāng)重視現(xiàn)代語(yǔ)境的改變。

注釋：

①董乃斌、陳伯海、劉揚(yáng)忠等，中國(guó)文學(xué)史學(xué)史，石家莊：河北人民出版社，2003，第6頁(yè)

王永剛，教師，現(xiàn)居廣西靈川。