什么是教育之美

什么是教育之美

在理解教育美的過(guò)程中，任何美學(xué)的經(jīng)典概念和理論，任何已有的對(duì)美的認(rèn)識(shí)，都無(wú)法替代對(duì)教育本身的探討。為此，我們需要現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度和方式：回到實(shí)事本身。教育美的實(shí)事就是“教育”這種社會(huì)活動(dòng)的特性。它是一種面向生命的實(shí)踐，即“生命·實(shí)踐”。

教育與生命須臾不可分離。教育始終是為了生命，教育之美由此而來(lái)，教育與生命最大的姻緣就是美，任何一方離開(kāi)之日，就是教育美消逝之時(shí)。

教育中的生命與實(shí)踐也有天然的聯(lián)系。教育實(shí)踐不可或缺：這是一種致力于促進(jìn)生命成長(zhǎng)和發(fā)展的實(shí)踐。人類(lèi)所有的實(shí)踐都與生命有關(guān)，但只有教育實(shí)踐是以生命的成長(zhǎng)和發(fā)展為指向與目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)，它所做的一切就是為了把所有的資源都轉(zhuǎn)化為促進(jìn)生命成長(zhǎng)和發(fā)展的力量。教育之美，歸根到底是一種實(shí)踐之美，更是“生命·實(shí)踐”之美。

教育美不是不可觸摸的想象之美、玄妙之美和空幻之美，而是實(shí)踐之美，是平實(shí)之美，如同煉鋼工人的操作之美、廚師的烹飪之美、足球隊(duì)員的運(yùn)動(dòng)之美一樣，它一定不是抽象的，而是具體的，具體而微到每一個(gè)日常的教育細(xì)節(jié)。

雖然，教育美無(wú)處不在，但它并不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，更不會(huì)自發(fā)轉(zhuǎn)化為教育的力量，變成教育的內(nèi)在基石，它需要教育者的自覺(jué)珍視、創(chuàng)生與呵護(hù)。

呵護(hù)教育美的首要責(zé)任者是教育者。要想激發(fā)、創(chuàng)生并呵護(hù)教育之美，教育者首先要成為美的教育者。而能否成為美的教育者，取決于教育者對(duì)待生命和人性的態(tài)度。最美的教育者，是能呵護(hù)人性、尊重人性，并善于挖掘、轉(zhuǎn)化人性的教育者，是對(duì)人的生命具有悲憫、仁慈和愛(ài)心的教育者。這種對(duì)生命和人性的態(tài)度構(gòu)成了教育美的溫床。教育之美絕不止于操作和活動(dòng)等外顯之美，它始終與人性、靈魂等與人之為人的內(nèi)在品質(zhì)有所關(guān)聯(lián)。教育者的使命就是“成人之美”，成就人性之美。

呵護(hù)教育美的前提，在于教師要明白人性美的內(nèi)涵和教育美的標(biāo)桿或標(biāo)準(zhǔn)，能持守教育美的立場(chǎng)。理想的教育之美認(rèn)定：教育之美，是成長(zhǎng)之美，美在真實(shí)、健康、主動(dòng)地成長(zhǎng)。無(wú)需教師的存在和教育的力量，人依然會(huì)成長(zhǎng)，教師的責(zé)任就是為學(xué)生確立成長(zhǎng)的標(biāo)桿，營(yíng)造適合成長(zhǎng)的氛圍，讓每一個(gè)學(xué)生都擁有“生命自覺(jué)”，讓學(xué)生的生命自己活、自主成長(zhǎng)。這是人性的一部分，每個(gè)人都只能自己去活，而不能被替代著活，人具有主動(dòng)成長(zhǎng)和發(fā)展、主動(dòng)向善求善的潛能，這也是人性之美的源泉和根基。學(xué)生在主動(dòng)去活的過(guò)程中將逐漸豐富自身的成長(zhǎng)體驗(yàn)。

呵護(hù)教育美的關(guān)鍵是踐行。它需要教師在日常的教育教學(xué)中用行為細(xì)節(jié)來(lái)創(chuàng)造和展現(xiàn)教育之美。美在行動(dòng)，美在細(xì)節(jié)，這是對(duì)教育之美為實(shí)踐之美的最好詮釋。如此一來(lái)，教育美就不再只是書(shū)本中的美、黑板上的美、只供思想者玄想清談的美，它最終要落到教育實(shí)踐的土壤之中開(kāi)花結(jié)果。美的曙光因此而在教育世界中徐徐展現(xiàn)，美與教育成就了永不分離的“大事之姻緣”。

（《重建教師的精神宇宙》李政濤/著）