對(duì)“中國(guó)模式”的基本認(rèn)識(shí)

郭艷梅

對(duì)“中國(guó)模式”的基本認(rèn)識(shí)

郭艷梅

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

近年來(lái)，我國(guó)的改革開放取得了舉世矚目的成就，引起了國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注，學(xué)者們對(duì)“中國(guó)模式”的討論也日益增多。在對(duì)“中國(guó)模式”的認(rèn)識(shí)上，能夠正確理解中國(guó)模式的概念與特征，搞清楚“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與“中國(guó)模式”的關(guān)系，具有重要的意義和價(jià)值。中國(guó)模式就是中國(guó)特色社會(huì)主義，是一種進(jìn)步的發(fā)展模式，具有自身的優(yōu)越性。雖然取得了顯著的成效，但是“中國(guó)模式”還不成熟、不完善，還需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。

中國(guó)模式；中國(guó)特色；中國(guó)道路；認(rèn)識(shí)

改革開放三十多年來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力迅速提升，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此之快，引起了國(guó)內(nèi)外的高度關(guān)注，海內(nèi)外學(xué)者對(duì)“中國(guó)模式”的討論也日益增多，中國(guó)模式已經(jīng)成為“世界第一新聞話題”。學(xué)者們對(duì)是否存在“中國(guó)模式”和“中國(guó)模式”的概念、特征等問題進(jìn)行了大量的討論研究。

“中國(guó)模式”的概念源于美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問、清華大學(xué)兼職教授喬舒亞·庫(kù)伯·雷默，他于2004年5月11日在美國(guó)外交政策研究中心發(fā)表的《北京共識(shí)：提供新模式》中認(rèn)為，“北京共識(shí)”具有艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)驗(yàn)等特點(diǎn)，將會(huì)取代“華盛頓共識(shí)”。他的文章發(fā)表后，在國(guó)際社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響，尤其是在美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)了席卷全球的世界經(jīng)融危機(jī)以后，我國(guó)政府能夠沉著應(yīng)對(duì)，集中力量辦大事，率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的回升，從而度過(guò)這次金融危機(jī)?！爸袊?guó)模式”成為世界熱議的話題，全人類的目光聚焦“中國(guó)模式”，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界也從不同的視角來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)模式。

一、“中國(guó)模式”的概念之爭(zhēng)

中國(guó)模式是否存在，仍然是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話題，目前在學(xué)術(shù)界還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，如果的確存在這樣一種模式，是一種怎樣的模式。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于對(duì)中國(guó)模式的概念爭(zhēng)論，大致可以分為三種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)是中國(guó)模式不存在論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)模式是不存在的，中國(guó)模式并不是由中國(guó)人提出來(lái)的，而是一些別有用心的外國(guó)人提出來(lái)的，其真實(shí)意圖是遏制中國(guó)的發(fā)展，所謂的中國(guó)模式并不存在。[1]在他們看來(lái)，中國(guó)之所以能成功，正是因?yàn)闆]有什么模式。

第二種觀點(diǎn)是中國(guó)模式正名論。中國(guó)模式是確實(shí)存在的，這是學(xué)術(shù)界較為主流的觀點(diǎn)。中國(guó)模式是客觀存在的，盡管現(xiàn)有的模式尚不健全，還有待于進(jìn)一步發(fā)展和完善，但仍然可以大聲說(shuō)出來(lái)。例如，有的學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)模式”這個(gè)概念早在20世紀(jì)80年代，鄧小平同志就曾提到過(guò)，強(qiáng)調(diào)各國(guó)都要獨(dú)立思考，在實(shí)踐中探索出適合本國(guó)實(shí)際情況的發(fā)展模式。[2]鄧小平同志指出，“既然中國(guó)革命的勝利靠的是馬列主義普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，我們就不應(yīng)該要求其他發(fā)展中國(guó)家都按照中國(guó)的模式去進(jìn)行革命，更不應(yīng)該要求發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家也采取中國(guó)模式”。[3]

第三種觀點(diǎn)是中國(guó)模式慎用論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義道路尚未定型，還需要不斷的探索和完善，談“中國(guó)模式”為時(shí)過(guò)早，有定型之嫌。“模式”一詞指某事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，有示范、樣本的涵義，但中國(guó)并無(wú)此示范的意思，中國(guó)模式還沒有普適性，因此要慎言“中國(guó)模式”，主張用“中國(guó)特色”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)道路”或“中國(guó)案例”來(lái)替代“中國(guó)模式”。[4]

二、中國(guó)道路、中國(guó)模式與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

事實(shí)上，中國(guó)道路、中國(guó)模式與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是不同的概念，他們之間有著區(qū)別和聯(lián)系，我們不應(yīng)該把三者混淆在一起，搞清楚這三者的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、不斷完善中國(guó)模式和總結(jié)中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

中國(guó)道路，指中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)道路的主題是我們幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索、積累、深化的結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出來(lái)的創(chuàng)新之路，是中華名族文明史上的偉大創(chuàng)舉。要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)模式，就是中國(guó)特色社會(huì)主義。“模式”即示范、樣板、樣式。中國(guó)模式是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的一種理論概括，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、外交等諸多方面的領(lǐng)域。中國(guó)模式是從簡(jiǎn)單到艱難不斷進(jìn)行改革，還吸取古今中外一切優(yōu)秀思想和經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展模式。同時(shí)，中國(guó)模式的成功方面也可供各國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒。

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)改革開放以來(lái)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路所總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們偉大的財(cái)富，具有重要的價(jià)值。中國(guó)道路和中國(guó)模式的發(fā)展豐富了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)又給我們堅(jiān)持中國(guó)道路和發(fā)展完善中國(guó)模式帶來(lái)了許多啟示。這些經(jīng)驗(yàn)有：我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；必須不斷地改革和完善中國(guó)模式，才能使其煥發(fā)出生機(jī)活力。

三、關(guān)于“中國(guó)模式”的基本特征

由于人們的觀察角度不一，立場(chǎng)不同和對(duì)象不同，對(duì)中國(guó)模式的認(rèn)識(shí)也不同，在對(duì)中國(guó)模式的認(rèn)識(shí)中，更為重要的是探究中國(guó)模式的本質(zhì)的特征，從而指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。關(guān)于中國(guó)模式的特征，應(yīng)該是中國(guó)所特有的，與別的西方國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家所不同的。例如，日內(nèi)瓦大學(xué)張維為認(rèn)為，中國(guó)模式有八大基本特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。”[5]這八個(gè)特點(diǎn)，是對(duì)過(guò)去三十多年以來(lái)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也規(guī)范了中國(guó)模式的獨(dú)特性。其實(shí)，中國(guó)模式的本質(zhì)特征，就是中國(guó)特色社會(huì)主義，這種“特色”具體可以概括為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)模式結(jié)合了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)制度的優(yōu)越性和國(guó)家宏觀調(diào)控的有效性，這在世界發(fā)展史上是沒有先例的，是中國(guó)在探索和實(shí)踐中所形成的獨(dú)一無(wú)二的發(fā)展模式，因此，有別于任何西方國(guó)家的模式和其他社會(huì)主義國(guó)家的模式。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)模式發(fā)展的根本保證。我們的黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國(guó)模式得以發(fā)展的根本保證。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本保證就是政治領(lǐng)導(dǎo)，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是符合全國(guó)各族人民的根本利益的。改革開放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，提高了人民的生活水平。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不僅實(shí)現(xiàn)我國(guó)的迅速崛起，而且抵御了西方政治模式和話語(yǔ)權(quán)的侵蝕，這些造就了中國(guó)模式的成功。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)模式最鮮明的特色，是我國(guó)獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)。因此，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)模式取得成功的根本保證。

中國(guó)制度是中國(guó)模式的核心。有些人把中國(guó)模式和中國(guó)制度割裂開來(lái)，他們認(rèn)可中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但對(duì)中國(guó)制度則提出質(zhì)疑。事實(shí)上，任何一種發(fā)展模式都離不開相應(yīng)的政治制度，一個(gè)失敗的制度不會(huì)產(chǎn)生成功的發(fā)展模式。社會(huì)主義制度在處理公平與效率、整體與局部的關(guān)系上，能夠做得更好，中國(guó)模式取得成功的關(guān)鍵在于制度因素，中國(guó)制度是中國(guó)模式形成和發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。如果沒有中國(guó)制度，就不可能有中國(guó)成功的發(fā)展模式。可以說(shuō)，中國(guó)模式和中國(guó)制度的關(guān)系是相輔相成的，中國(guó)制度是中國(guó)模式得以發(fā)展的前提，中國(guó)模式的發(fā)展又豐富和完善了制度。因此，中國(guó)模式的核心是中國(guó)制度。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)模式發(fā)展的經(jīng)濟(jì)手段。我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是“看不見的手”與“看得見的手”的混合經(jīng)濟(jì)，也就是市場(chǎng)力量和政府力量的結(jié)合。對(duì)于中國(guó)這樣的大國(guó)而言，堅(jiān)持把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)是唯一可行的方式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既發(fā)揮了市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定性作用，又確保了國(guó)家宏觀調(diào)控的長(zhǎng)處。改革開放以來(lái)，我國(guó)政府發(fā)揮著對(duì)國(guó)家宏觀指導(dǎo)的作用，切實(shí)保證經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定平衡。政府通過(guò)稅收、財(cái)政、土地等政策，不斷吸引投資，推動(dòng)就業(yè)率的增長(zhǎng)和社會(huì)的繁榮，促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速崛起。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)模式發(fā)展的經(jīng)濟(jì)手段。

四、“中國(guó)模式”的未來(lái)走向

中國(guó)模式是馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是比較成功的模式。我國(guó)這樣一個(gè)文明型國(guó)家，有著占世界五分之一的人口、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化沉淀，具有自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。一些學(xué)者否認(rèn)中國(guó)模式在解放發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民生活水平等發(fā)面取得的成功，認(rèn)為中國(guó)模式還沒有定型、談?wù)撝袊?guó)模式為時(shí)過(guò)早，或者用“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”來(lái)取代“中國(guó)模式”，都是毫無(wú)根據(jù)的。因?yàn)橹袊?guó)模式已經(jīng)取得了一定的成功，這是大家有目共睹的。我國(guó)在三十多年的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家上百年才能完成的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化，成功的完成了社會(huì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)造了中國(guó)的奇跡。但是，“中國(guó)模式”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一種成熟的發(fā)展模式，還需要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和完善。

（一）“中國(guó)模式”的民主政治建設(shè)問題

推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。實(shí)現(xiàn)政治的民主化，要堅(jiān)持走中國(guó)自己的民主發(fā)展道路，這條道路是選舉民主、協(xié)商民主和黨內(nèi)民主相結(jié)合的民主制度。應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，提高執(zhí)政黨自身的建設(shè)，加強(qiáng)法治建設(shè)，保障公民的基本權(quán)利。此外，政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的，我們要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革相適應(yīng)，從而最大限度地調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的積極性。

我國(guó)在未來(lái)的民主政治建設(shè)方面，還有待于進(jìn)一步改革。

（二）“中國(guó)模式”的可持續(xù)發(fā)展問題

可持續(xù)發(fā)展問題，是中國(guó)模式面臨的一個(gè)相當(dāng)迫切的任務(wù)，特別是近幾年來(lái)彌漫的霧霾天氣，使我們深刻認(rèn)識(shí)到了可持續(xù)發(fā)展的重要性。在過(guò)去，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大程度上是以犧牲環(huán)境和能源為代價(jià)的，從而造成了資源的短缺和環(huán)境的惡化，高耗能、高污染、高成本的發(fā)展已經(jīng)無(wú)法持續(xù)?？沙掷m(xù)性發(fā)展觀和傳統(tǒng)發(fā)展觀有著本質(zhì)的區(qū)別，是社會(huì)發(fā)展的理想追求，是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之意。要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須提高科學(xué)科技水平，實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。還應(yīng)該從節(jié)能減排、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、完善體制機(jī)制、加強(qiáng)宣傳教育和法制建設(shè)等入手，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，在當(dāng)代人發(fā)展的同時(shí)，不影響我們子孫后代的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的事業(yè)。

（三）“中國(guó)模式”的普適性問題

中國(guó)模式在應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力和宏觀調(diào)控的有效性方面，已經(jīng)獲得越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)可，對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有可供借鑒的價(jià)值。中國(guó)模式作為社會(huì)進(jìn)步的模式，為廣大的發(fā)展中國(guó)家追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和提高人民生活水平提供了一種新的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，這證明了中國(guó)模式具有一定普適性。同時(shí)，中國(guó)模式也不斷吸收國(guó)外一切優(yōu)秀成果。模式之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)和改進(jìn)，這也是當(dāng)代全球化給人類帶來(lái)的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。中國(guó)模式具有一定的普適性，可供其他國(guó)家借鑒和參考，但是并不具有可復(fù)制性，不能盲目照搬。鄧小平同志早就強(qiáng)調(diào)過(guò)要把學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)和照抄照搬區(qū)分開來(lái)，他指出，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能取到成功，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同”。[6]其他國(guó)家所取得的成功經(jīng)驗(yàn)可以作為參考，但是絕對(duì)不能照搬。因此，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)模式應(yīng)該不斷發(fā)展和完善，為世界的發(fā)展提供更多可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

總之，中國(guó)模式的成功是一種新的發(fā)展模式的崛起，但是它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，我們應(yīng)該理性看待中國(guó)模式，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，著力打造中國(guó)模式升級(jí)版。

[1]黃亞生.并不存在一個(gè)所謂的“中國(guó)模式”[N].時(shí)代周報(bào), 2010-06-07.

[2]徐崇溫.關(guān)于如何理解中國(guó)模式的若干問題[J].馬克思主義研究,2010(2).

[3]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994:318.

[4]李君如.慎題“中國(guó)模式”[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2009-12-07.

[5]張維為.中國(guó)震撼：一個(gè)文明型國(guó)家的崛起[M].上海:人民出版社,2011:100.

[6]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:265.

F102.3[

]A[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]1674-6198（2015）01-0005-03

2014-12-05

郭艷梅（1990-），女，陜西榆林人，延安大學(xué)政法學(xué)院研究生，研究方向：發(fā)展哲學(xué)。