論湘西民族文化在學(xué)前教育校本課程開發(fā)中的作用①
——以吉首大學(xué)師范學(xué)院為例

關(guān)　潔　舒　暖

（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南　吉首　416000）（湘西土家族苗族自治州民族中學(xué)，湖南　吉首 416000）

論湘西民族文化在學(xué)前教育校本課程開發(fā)中的作用①
——以吉首大學(xué)師范學(xué)院為例

關(guān)潔舒暖

（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南吉首416000）（湘西土家族苗族自治州民族中學(xué)，湖南吉首 416000）

湖南湘西歷來是少數(shù)民族聚集地，有獨(dú)特的文化環(huán)境，通過學(xué)前教育專業(yè)校本課程建設(shè)，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的積極作用，引導(dǎo)湘西學(xué)前教育師范生自覺傳承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族自信心，對地區(qū)發(fā)展和個體成長具有重要意義。

湘西民族文化學(xué)前教育校本課程

一、校本課程開發(fā)的依據(jù)

學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)生的興趣與需要、地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，是校本課程開發(fā)的重要依據(jù)。吉首大學(xué)師范學(xué)院是湘西州唯一一所州立州建州管的高等師范學(xué)院。2001年6月，經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn)，由原湘西民族教育學(xué)院和吉首民族師范學(xué)校合并組建而成。吉首民族師范學(xué)校始創(chuàng)于1936年，湘西民族教育學(xué)院始創(chuàng)于1980年，至今學(xué)院開辦師范教育已經(jīng)78周年。創(chuàng)建史可追溯至明代的“潕溪書院”。五百多年前，明代理學(xué)家王陽明的得意門生、苗族教育家吳鶴在所里（今吉首市）創(chuàng)辦“潕溪書院”，開苗疆教育之先河，鰲峰成為湘西地區(qū)辦學(xué)育人的最早之地。湘西歷史上就是土家族和苗族的主要聚居地，民族文化源遠(yuǎn)流長、資源豐富、厚重獨(dú)特，民族文化生態(tài)優(yōu)勢顯著。學(xué)院通過研發(fā)“學(xué)前教育專業(yè)手工藝術(shù)”校本課程，利用湘西州民族傳統(tǒng)文化中的有益元素，例如對苗族扎染、蠟染、銀飾刺繡、土家族織錦等開發(fā)，力圖實現(xiàn)“以質(zhì)量求生存、以特色求發(fā)展、以充實內(nèi)涵求提高”的辦學(xué)理念，在提升學(xué)前教育師范生藝術(shù)修養(yǎng)的同時，促進(jìn)民族文化的傳承與創(chuàng)新，突顯學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)在湘西地區(qū)的不可替代性。

（二）開發(fā)校本課程，構(gòu)建學(xué)院特色

學(xué)校辦學(xué)思想反映的是學(xué)校的個性，體現(xiàn)的是學(xué)校特色。評價一所學(xué)校是否具有特色，關(guān)鍵看這個學(xué)校有沒有標(biāo)志性的課程。校本課程的開發(fā)，主要是針對國家課程開發(fā)，以學(xué)校為基地進(jìn)行地方性、特色性等課程的開發(fā)。它是學(xué)校課程管理的組成部分，需要領(lǐng)導(dǎo)支持、專家指導(dǎo)、教師參與，需要得到全社會的理解、支持和評價?？梢哉f，校本課程的開發(fā)，應(yīng)該作為學(xué)校特色構(gòu)建的一部分。

吉吉首大學(xué)師范學(xué)院整體規(guī)劃課程建設(shè)，以尊重學(xué)生興趣、滿足學(xué)生發(fā)展需要，彰顯民族特色著眼傳承創(chuàng)新作為課程開發(fā)基本原則，科學(xué)論證“學(xué)前教育專業(yè)手工藝術(shù)”校本課程開發(fā)方案，樹立以學(xué)生為本的課程觀，充分挖掘具有地方特點(diǎn)、學(xué)校特色、民族特征的課程資源內(nèi)容，以課程文化特點(diǎn)構(gòu)建獨(dú)特的學(xué)校文化特色。

二、學(xué)前教育專業(yè)手工藝術(shù)的校本課程開發(fā)與實踐

1.樹立開放的大課程觀

首先樹立開放的大課程觀。構(gòu)建一個開放的大課程體制，包括學(xué)科課程、綜合化課程和潛隱形課程等課程?！妒止ぶ谱鳌肥侨诿佬g(shù)欣賞、創(chuàng)新意識、繪畫技能、手工制作技能于一體的課程教學(xué)。［1］學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在幼兒園進(jìn)行美術(shù)教學(xué)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)和手工制作的能力培養(yǎng)，在民間藝術(shù)鑒賞、民間工藝品制作等方面藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展，是學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)手工藝術(shù)校本課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。學(xué)科課程、潛隱形課程、綜合化活動都以學(xué)生為本圍繞學(xué)生主體進(jìn)行，充分運(yùn)用潛隱形課程，組織學(xué)生到花垣吉衛(wèi)等苗區(qū)采風(fēng)，參加湘西地區(qū)趕秋、趕鄉(xiāng)場等相關(guān)民俗活動，欣賞苗族刺繡、搜集苗族老繡片；走訪瀘溪踏虎、龍山里耶，感受踏虎鑿花、瀘溪數(shù)紗、土家剪紙等湘西民間美術(shù)傳統(tǒng)文化，提高感受美、體驗美、鑒賞美的能力。學(xué)科課程實施以學(xué)生實踐操作能力培養(yǎng)為中心，通過綜合的藝術(shù)教育，開展系列綜合實踐活動，幫助學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)民族工藝品制作方法，在參與“女生巧手大賽”手工藝品比賽等藝術(shù)活動過程中，提升傳承美、表現(xiàn)美、創(chuàng)新美的能力。目前，學(xué)前教育所受到的社會關(guān)注越來越大，湘西民族地區(qū)學(xué)前教育師范生所承擔(dān)的社會責(zé)任尤其越來越多。明確大課程理念，在學(xué)前教育專業(yè)手工課程教學(xué)中融入優(yōu)秀的湘西民間美術(shù)，幫助學(xué)生找到提高自我藝術(shù)素養(yǎng)的方法與途徑，培養(yǎng)具有民族文化素養(yǎng)、創(chuàng)新意識和實踐能力的幼兒教育師資，以促進(jìn)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展［2］，從而達(dá)成服務(wù)湘西、服務(wù)教育、服務(wù)基層的辦學(xué)目的。

2.以學(xué)習(xí)與制作苗族銀飾刺繡為突破，豐富學(xué)科課程內(nèi)容和形式

2006年，“苗繡”入選《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。苗族服飾的刺繡工藝有其獨(dú)特性，苗繡針法很多，以五色彩線織成，最講究對稱美、充實美和艷麗美。［3］苗族沒有自己的文字，苗族女人們就把心情與民族審美繡成瑰麗的繡片，制成繡衣穿在身上。因此，人們將苗繡形容為‘繡在身上的史詩’。［4］由于現(xiàn)代文明和生活方式的沖擊，很多年輕一代的苗族女孩，尤其是受過教育的女孩已不再學(xué)刺繡，而老人們眼花、手抖，越來越拿不動繡花針了，一些古老的苗繡針法瀕臨失傳。這使得苗繡精品越來越少，苗繡生存的土壤越來越貧瘠。

真正致力于少數(shù)民族文化傳承的年輕人很少。為了民族文化的傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)，教師有義務(wù)把讓民族文化走進(jìn)校園；在學(xué)前教育手工制作校本課程建設(shè)中，我們不斷補(bǔ)充鮮活的本土文化資源，充實手工制作教學(xué)內(nèi)容，以課堂綜合實踐為主要教學(xué)模式，學(xué)習(xí)與制作苗族銀飾刺繡，以感受民俗、開設(shè)手工教室、舉辦活動競賽等形式，豐富學(xué)科形式、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，以把苗繡與銀飾制作結(jié)合起來的方式為突破，搭建非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新的平臺，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。將艷麗的苗繡和銀飾結(jié)合彰顯高貴華美，完成了苗繡與苗銀制品的傳承與創(chuàng)新。

苗族刺繡與銀飾的結(jié)合，已經(jīng)在湘西銀飾世界里繪制出驚人的時尚畫面。生活的藝術(shù)化彰顯了民族文化特色，民藝的時尚化又為促進(jìn)湘西經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了可能。民間工藝產(chǎn)品制作技藝通過學(xué)校教育途徑得到一定程度的鞏固和傳承，同時，開創(chuàng)民族手工飾品實體店、原創(chuàng)苗繡坊微店銷售手工打制的一批苗繡銀飾，讓更多的人認(rèn)識苗繡、喜愛苗繡，讓更多的人體會到傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合的美妙。

3.促進(jìn)教師專業(yè)成長，成就民間工藝大師

在課程資源開發(fā)與利用的實踐中，教師的專業(yè)水平不斷成長和發(fā)展，不斷由初始狀態(tài)向新狀態(tài)過度?？梢蚤_發(fā)的課程資源的無限性決定了教師的專業(yè)成長和發(fā)展也是無止境的。［5］吉首大學(xué)師范學(xué)院充分挖掘?qū)W校潛力，發(fā)揮教師特長，選派事業(yè)心責(zé)任感強(qiáng)的教師擔(dān)任學(xué)前教育專業(yè)手工制作校本課程研發(fā)工作。要求專業(yè)教師成為能教學(xué)會教研，能講授會制作，能傳承會創(chuàng)新，能生產(chǎn)會推廣的多面手。本校高級講師關(guān)潔借助學(xué)前教育手工制作校本教程開發(fā)平臺，無論專業(yè)理論水平還是教育教學(xué)教研能力以及制作工藝等方面都得到了長足發(fā)展。

多年來，關(guān)潔注重將湘西民間美術(shù)引進(jìn)課堂，還獨(dú)創(chuàng)葫蘆雕刻、蛋繡工藝，使得吉首大學(xué)師范學(xué)院在湘西州工藝美術(shù)、湖南省工藝美術(shù)乃至中國工藝美術(shù)界占有了一席之地。在鵝蛋殼上用苗繡技法制作的繡品，從京劇臉譜到儺面具，從珠繡帶繡到數(shù)紗苗繡件件巧奪天工，蛋繡作品堪稱一絕多次獲獎。作為美術(shù)學(xué)科帶頭人，為湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承身體力行，運(yùn)用微博、微信等新媒體手段進(jìn)行廣泛宣傳與推廣以及關(guān)聯(lián)服務(wù)，為湘西傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，為培養(yǎng)湘西地區(qū)學(xué)生審美能力、動手能力、創(chuàng)造能力做出了一定的貢獻(xiàn)。

每個民族和地區(qū)都有其獨(dú)特的社會文化背景，這種影響形成了一定的民族心理特征和地域特點(diǎn)。苗族刺繡與苗族銀飾是湘西傳統(tǒng)服飾文化，以超越語言的方式去理解生命與生活。對于湘西地區(qū)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化和掌握民族傳統(tǒng)工藝制作技法，在心理層面上具有特殊的意義，能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族自信心，找到適合于自己的心靈的慰籍。在少數(shù)民族地區(qū)，用民族傳統(tǒng)文化豐富校本課程開發(fā)資源，用教育傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，打造名師引領(lǐng)民族文化發(fā)展，促進(jìn)教育民族本土化、促使民族文化內(nèi)涵多元化，可以事半功倍、一舉多得。

［1］丁曉景.高職學(xué)前教育專業(yè)《手工制作》課程改革初嘗［J］.中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2012（5）.

［2］羅雪梅.高師學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)手工課程教學(xué)改革芻議——以阿壩師專為例［J］.藝術(shù)教育，2012（8）.

［3］苗繡技藝文化［EB/OL］.中國中國網(wǎng)culture.china.com.cn2010-06-12 10：34.

［4］陳頤.傳承和記錄苗繡技藝 搭建非物質(zhì)文化傳承平臺［N］.經(jīng)濟(jì)日報，2013-09-05.

［5］段兆兵.論課程資源開發(fā)與教師專業(yè)成長［D］.西北師范大學(xué)，2003.

G644

A

1673-4564（2015）05-0031-03

湖南省教育科學(xué)民族地區(qū)教師教育基地項目。湖南省教育科學(xué)十二五規(guī)劃2013年度課題《湘西民間工藝資源在學(xué)期教育專業(yè)手工課程中開發(fā)利用研究》的研究成果之一。湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金西部項目《武陵山片區(qū)校本課程開發(fā)與農(nóng)村小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展研究（14YX033）》研究成果之一。

關(guān)潔（1969—），女，滿族，湖南鳳凰人，本科學(xué)歷。現(xiàn)為吉首大學(xué)師范學(xué)院美術(shù)、手工教師，副教授。中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、湖南作家協(xié)會會員、湘西工藝美術(shù)協(xié)會副秘書長。舒暖（1968—），女，漢族，湖南麻陽人，湘西州民族中學(xué)心理輔導(dǎo)專職教師，教育心理學(xué)高級講師。

2015—08—24