高校發(fā)展性資助的實(shí)現(xiàn)路徑探索
——基于馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論視角

王文華

(浙江金融職業(yè)學(xué)院，浙江杭州310018)

高校發(fā)展性資助的實(shí)現(xiàn)路徑探索
——基于馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論視角

王文華

(浙江金融職業(yè)學(xué)院，浙江杭州310018)

通過(guò)對(duì)發(fā)展性資助理念的生成邏輯的分析，提出高校發(fā)展性資助的實(shí)現(xiàn)路徑。構(gòu)建發(fā)展性資助體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論視角來(lái)分析，即要注重學(xué)生個(gè)人需求的全面發(fā)展、學(xué)生個(gè)人能力的全面發(fā)展以及學(xué)生個(gè)人關(guān)系的全面發(fā)展。

馬克思主義；人的全面發(fā)展；發(fā)展性資助

一、發(fā)展性資助理念的生成邏輯

目前高校發(fā)展性資助體系建設(shè)還處在探索階段，對(duì)于發(fā)展性資助的內(nèi)涵也是眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為，“發(fā)展性資助是指以學(xué)生成長(zhǎng)成才為導(dǎo)向，由學(xué)生自主設(shè)定發(fā)展目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃，學(xué)校給予學(xué)生一定經(jīng)費(fèi)支持與指導(dǎo)并進(jìn)行結(jié)果考核，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的資助。”筆者認(rèn)為，發(fā)展性資助不能簡(jiǎn)單地從經(jīng)費(fèi)的資助上去理解，經(jīng)費(fèi)的資助只是發(fā)展性資助其中比重較小的部分，相信隨著社會(huì)的發(fā)展，高校資助的形式和內(nèi)容都將發(fā)生很大的變化，由物質(zhì)化的資助轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)化的資助，由滿足個(gè)體生存需求的資助轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體能力素質(zhì)發(fā)展的資助。這種發(fā)展性資助理念的邏輯起點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。高校發(fā)展性資助的根本目的也在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。何謂人的全面發(fā)展呢，馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式,也就是說(shuō),作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)”，簡(jiǎn)而言之，也就是人的需求、能力、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。發(fā)展性資助理念的生成邏輯體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，物質(zhì)決定意識(shí)的產(chǎn)生。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)也逐步深化，不再局限于溫飽，而更多地考慮自身的發(fā)展。發(fā)展性資助理念也是在國(guó)家教育投入加大，資助經(jīng)費(fèi)充足，如何更好地利用這些資源的情況下產(chǎn)生的。

第二，人的認(rèn)識(shí)能力的提高。在新時(shí)期教育實(shí)踐中，高校教育者對(duì)于“人的全面發(fā)展理論”有了更深入的認(rèn)識(shí)，不再局限于傳統(tǒng)的思維模式，將人的全面發(fā)展理論應(yīng)用到高校資助工作中。也就是說(shuō)，要通過(guò)資助體系建設(shè)促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)發(fā)展。

第三，人的需求內(nèi)容和方式的多樣化。人在滿足了衣食住行之后，就開(kāi)始思考自身的發(fā)展問(wèn)題，而且更多的是思考個(gè)性化的需求。這些需求只能在發(fā)展中去解決。高校發(fā)展性資助體系正是摒棄先前的單純的物質(zhì)性滿足，而倡導(dǎo)針對(duì)學(xué)生自身發(fā)展提出的。

第四，人自身發(fā)展趨向于全面發(fā)展。人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人能夠反思自身的不足，制造工具和利用外在資源來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的各種需求，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

二、目前高校資助工作存在的問(wèn)題

目前我國(guó)高校資助體系中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，如教育工作者把資助僅僅當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)而忽視了其育人的功能。較大金額的助學(xué)金使得不少學(xué)生成為“假貧困生”，這不僅與資助的初衷想違背，反而影響惡劣。具體而言，問(wèn)題主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一，資助的內(nèi)容與形式簡(jiǎn)單化。目前的資助體系大部分沿用先前物質(zhì)給予的方式，更多是貨幣形式。這種方式盡管能夠減輕部分學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是不利于學(xué)生全面發(fā)展的，尤其是學(xué)生人格的發(fā)展。若資助的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即學(xué)生以其自身的各種勞動(dòng)創(chuàng)新的價(jià)值創(chuàng)造來(lái)?yè)Q取我們資助的物質(zhì)肯定，勢(shì)必能發(fā)揮巨大的育人功效。

第二，資助的對(duì)象認(rèn)定存在較大問(wèn)題。從筆者多年的資助工作實(shí)踐來(lái)看，在資助對(duì)象的認(rèn)定上存在偏差。其原因在于認(rèn)定的難度較大，一方面對(duì)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況的認(rèn)定一般依據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)的貧困證明。但是目前這種證明開(kāi)出來(lái)是較容易的，已經(jīng)很難作為參考依據(jù)。另一方面，低保證等貧困證明由于各種條件的限制又使得真正貧困的家庭難以申請(qǐng)，導(dǎo)致無(wú)證的貧困生無(wú)法申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金。

第三，對(duì)資助的效果缺乏調(diào)研反饋。對(duì)于貧困學(xué)生如何利用助學(xué)金和各種補(bǔ)助的后續(xù)反饋工作是缺失的。絕大部分資助工作在助學(xué)金下發(fā)給學(xué)生之后就停止，因此資助的育人效果不是很明顯。

三、高校發(fā)展性資助的實(shí)現(xiàn)路徑

改革先前的資助體系，推行發(fā)展性資助體系建設(shè)是新時(shí)期我國(guó)高校資助工作創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。在資助理念上要深入研究馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，發(fā)展性資助強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的全面發(fā)展，那么資助的方式和內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)多樣化，以滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。具體而言，要實(shí)現(xiàn)高校發(fā)展性資助體系的構(gòu)建，應(yīng)當(dāng)著重注意以下幾個(gè)方面：

（一）注重學(xué)生個(gè)人需求的全面發(fā)展

馬斯洛將人的需求分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。人的全面發(fā)展也是不斷趨向于人的自我實(shí)現(xiàn)，即馬斯洛第五層次的需求。同理，目前大部分高校的資助體系仍然是建立在滿足學(xué)生的物質(zhì)性需求的基礎(chǔ)上，較少地考慮到學(xué)生的歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。因此這是發(fā)展性資助體系建設(shè)中必須要考慮的問(wèn)題，即要注重學(xué)生個(gè)人需求的全面發(fā)展。具體而言：第一，注重學(xué)生情感和歸屬的需求。在資助工作中，尤為要重視學(xué)生的愛(ài)的需求和歸屬的需求。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、心理困難學(xué)生、情感困難學(xué)生、能力提升困難學(xué)生、人際關(guān)系困難學(xué)生等都有各自的需求，以往資助工作中筆者僅僅考慮到家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，給予一定的物質(zhì)幫助就算完成工作。但是現(xiàn)在時(shí)代在發(fā)展，物質(zhì)溫飽的問(wèn)題逐漸下降到次要的地位，心理和精神上的需求表現(xiàn)得尤其明顯。以上提到的幾種需求是發(fā)展性資助必須考慮到的方面。這些方面的需求內(nèi)在地表現(xiàn)為愛(ài)和歸屬的需求?！袄щy學(xué)生”在很多方面需要得到關(guān)愛(ài)和愛(ài)的能力的培養(yǎng)。

第二，注重學(xué)生自尊的需求。無(wú)論是在物質(zhì)性資助還是在非物質(zhì)性資助工作中，都要考慮到學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的尊嚴(yán)問(wèn)題。發(fā)展性資助不是一種施舍，更不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)性幫助，而是幫助在物質(zhì)精神情感等各方面有欠缺的學(xué)生去完成理想、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成為一個(gè)完整意義上的人、一個(gè)全面發(fā)展的人，使其盡量不受物質(zhì)的局限，進(jìn)而擺脫精神的枷鎖，在心理上情感上成為健全的個(gè)體。

第三，注重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需求。前文中指出，人自身具有趨向于全面發(fā)展的傾向，這是人的根本屬性。在高校資助工作中尤為要注意學(xué)生發(fā)展性的需求。何謂發(fā)展性需求？是指在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中，能夠?yàn)閷W(xué)生提供發(fā)展平臺(tái)方面的資助，在關(guān)鍵的時(shí)刻助推學(xué)生的發(fā)展。比如某些學(xué)生在音樂(lè)上很有天賦，可以為其提供樂(lè)器和專業(yè)上的指導(dǎo)，甚至可以為其搭建平臺(tái)為其舉辦音樂(lè)會(huì)等，滿足學(xué)生的自我發(fā)展的需求。

（二）注重學(xué)生個(gè)人能力的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展還包括人的能力的全面發(fā)展，人的能力是人的需求實(shí)現(xiàn)的必要手段。人的能力的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上是發(fā)展人的一切能力，即人的體力、智力、潛力以及全部才能。在高校學(xué)生資助工作中，我們很少考慮到幫助學(xué)生潛力的發(fā)揮和全部才能的實(shí)現(xiàn)。怎樣實(shí)現(xiàn)資助資源的合理化利用和效用最大化，是發(fā)展性資助需要研究的新課題。對(duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)問(wèn)題上，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，也即智育考核指標(biāo)。對(duì)貧困生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也往往集中在對(duì)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難程度的考量。因此以往的評(píng)價(jià)體系將“貧困”二字物質(zhì)化和客觀化，就讓人們對(duì)“貧困”的內(nèi)涵和外延發(fā)生錯(cuò)位。而在何謂貧困生的追問(wèn)過(guò)程中，發(fā)展性資助的理念就應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)展性資助不僅僅考慮資助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，更加考慮到每個(gè)學(xué)生個(gè)人能力的全面發(fā)展。學(xué)生在個(gè)人能力發(fā)展中有需要幫助的，無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上，我們都可以稱為“貧困生”，都可以進(jìn)行資助，當(dāng)然這種資助的內(nèi)涵較為豐富。作為開(kāi)展資助工作的教育者有責(zé)任幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力的全面發(fā)展。

（三）注重學(xué)生個(gè)人關(guān)系的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展還包括人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。社會(huì)關(guān)系實(shí)際上能夠決定個(gè)人的發(fā)展程度，“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性,而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。就本文而言，注重學(xué)生個(gè)人關(guān)系的全面發(fā)展，其實(shí)就是注重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的存在。筆者認(rèn)為，學(xué)生個(gè)人關(guān)系的全面發(fā)展主要表現(xiàn)在學(xué)生與父母之間和諧的家庭關(guān)系，與老師之間和諧的師生關(guān)系，與同學(xué)之間和諧的同窗關(guān)系，以及個(gè)人身心和諧關(guān)系。學(xué)生如果不能很好地處理以上這些關(guān)系，學(xué)生個(gè)人發(fā)展將會(huì)受到很大的影響，同樣也可以列入貧困生的類群進(jìn)行“資助”。只不過(guò)這種資助主要表現(xiàn)為心理情感上的干預(yù)，以及部分物質(zhì)關(guān)系的調(diào)整。

具體而言，在學(xué)生個(gè)人與父母關(guān)系問(wèn)題上，必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育，同時(shí)也要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通。在師生關(guān)系問(wèn)題上，教師要基于學(xué)的教，學(xué)生也要結(jié)合自身發(fā)展要求刻苦鉆研。在同學(xué)關(guān)系中，要正確處理集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系，同時(shí)也要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，正確處理個(gè)人情感問(wèn)題。除此之外，也是最重要的即恰如其分地處理好個(gè)人身心和諧問(wèn)題。身心關(guān)系是一個(gè)人健康與否的關(guān)鍵，也是大學(xué)生個(gè)人關(guān)系的最主要的內(nèi)容。良好的身心關(guān)系是個(gè)人其他關(guān)系和諧的前提，也是個(gè)人能力和個(gè)人需求得以實(shí)現(xiàn)的保障。

高校發(fā)展性資助是一個(gè)全新的課題，需要實(shí)踐去檢驗(yàn)，其實(shí)踐路徑也是多樣化的。但是作為高校資助工作者應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論來(lái)豐富自己的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橘Y助工作的對(duì)象是學(xué)生，是朝氣蓬勃的個(gè)體的人。首先，要把學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待，要全面去分析學(xué)生的各種需求和能力發(fā)展要求。其次，要分析傳統(tǒng)資助工作存在的問(wèn)題，在傳統(tǒng)資助體系中如何內(nèi)生出發(fā)展性資助體系，這些都是重大的理論問(wèn)題。最后，發(fā)展性資助工作的核心歸根結(jié)底是要突破人們的認(rèn)識(shí)，對(duì)某些傳統(tǒng)偏見(jiàn)謬誤的否定和糾正。筆者相信，高校發(fā)展性資助的持續(xù)發(fā)展必定能成為高校育人的主陣地。

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1673-0046（2015）5-0097-02