大學(xué)生視域下藝術(shù)治療的現(xiàn)代價(jià)值初探

應(yīng)舒悅

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230601）

據(jù)北京大學(xué)康樹華教授研究表明，20世紀(jì)70年代后，青少年犯罪逐年上升，占刑案的70%以上，其中大學(xué)生的犯罪率占青少年犯罪的17%。值得注意的是，來自“211”“985”重點(diǎn)院校的大學(xué)生犯罪呈現(xiàn)上升態(tài)勢。2004年馬加爵事件到2013年復(fù)旦投毒案件，加之種種未被大眾所熟知的惡性案件，讓我們不得不反思一個(gè)問題：經(jīng)受過高等教育，思想和智力都屬同齡人中較優(yōu)者的大學(xué)生，其犯罪率為什么會如此之高？

一、當(dāng)代視野下青年學(xué)生犯罪的心理分析

學(xué)界就青年心理失衡的原因有一些共識，如當(dāng)今的社會環(huán)境中享樂主義和拜金主義盛行；隨著離婚率的升高，青年一代受生長的家庭環(huán)境影響，人格也出現(xiàn)了不健全現(xiàn)象；學(xué)校填鴨式的教學(xué)模式、激烈的社會競爭環(huán)境等這些因素都是青年學(xué)生犯罪率居高不下的重要因素。但仔細(xì)探究這些因素的深層原因，我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)際上就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的客觀性和心理需求的超越性之間的矛盾。

席勒說：“物質(zhì)枷鎖的束縛使人越來越心驚膽戰(zhàn)，因?yàn)榕率ザ辉偕线M(jìn)，逆來順受成了最高的生活智慧?！边@就是我們的時(shí)代。人類文明發(fā)展至今，帶給了我們較高的物質(zhì)生活，也帶來了更多的禁忌和限制。弗洛伊德從本能異化的角度來思考文明的存在及發(fā)展與本能之間的關(guān)系時(shí)，提出了如下觀點(diǎn)：“人隨著年齡的增長，教育和習(xí)慣的影響，逐步了解了規(guī)范和禁忌，明白這些沖動和欲望是社會風(fēng)俗、習(xí)慣、法律、道德所禁止的，只有對本能沖動和欲望進(jìn)行一些克制，才能適應(yīng)社會生活，否則不但得不到快樂，反而會得到痛苦的結(jié)果?！边@些本能沖動和欲望被壓抑或排擠在意識閥之下，個(gè)人通常無法感知它的存在，但它并沒有消失，而是潛伏在人內(nèi)心深處，通過神經(jīng)癥、夢、過失等形式表現(xiàn)出來，并且尋求機(jī)會，不自覺地追求滿足。當(dāng)這些欲望得不到滿足時(shí)，就會導(dǎo)致個(gè)性心理的變化，進(jìn)而實(shí)施違法犯罪行為。這也就是當(dāng)代人精神問題的來源之一。

我們需要遵循文明的規(guī)定，以達(dá)到現(xiàn)實(shí)的和諧。在這同時(shí)，我們就放棄了自己的一部分欲求；另外，我們出于本能都渴望獲得自我幸福，希望自身能獲得成功，但過多的人口、巨大的社會壓力，使得這一目標(biāo)總無法順利實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)自我期許和現(xiàn)實(shí)無法成為一致時(shí)，我們就走向崩潰。這不得不讓我們反思，接受過良好文明教育的青年們犯罪率提高的根本原因是不是就是文明本身呢？

二、藝術(shù)治療的理論支撐與社會現(xiàn)狀

正如臺灣作家范睿榛在《藝術(shù)治療導(dǎo)論》中說的，藝術(shù)治療的定義即是運(yùn)用藝術(shù)活動作為一種工具或媒介，來開展心理治療。藝術(shù)治療理論主要是從弗洛伊德精神分析學(xué)發(fā)展而來的。在弗洛伊德看來，人類的文明包括以下兩方面內(nèi)容：其一，人類為了控制自然的力量和汲取它的寶藏以滿足人類需要而獲得的所有知識和能力；其二：人類為了調(diào)節(jié)人與人之間的相互關(guān)系，特別是調(diào)節(jié)那些可資利用的財(cái)富分配所必須的各種規(guī)章制度?？梢娢拿髌鹪词菫榱巳祟惛玫厣?。那么，為什么處在高度發(fā)達(dá)文明中的人們還是會感受到痛苦？簡而言之，文明的發(fā)展在一定程度上滿足著本能的需求，但同時(shí)又壓抑著本能，文明與本能之間存在著復(fù)雜的矛盾關(guān)系。而文明和本能之間的失衡，即暴露為當(dāng)代人精神心理問題的表現(xiàn)。而面對這種痛苦的掙扎幻想的現(xiàn)狀，弗洛伊德說，有一條從幻想回到現(xiàn)實(shí)的道路，那就是——藝術(shù)。即從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)開，把他的全部興趣、全部本能沖動轉(zhuǎn)移到他所希望的幻想生活的創(chuàng)造中去。

在20世紀(jì)的中期，由于受到弗洛伊德的精神分析理論影響，人們漸漸認(rèn)識到了藝術(shù)治療的可能性與巨大的潛力。20世紀(jì)30年代，美國精神病醫(yī)生瑪格麗特·南姆伯格（Margaret Naumburg）明確提出了“藝術(shù)治療”（Art therapy）這一概念，并于1940年建立了運(yùn)用藝術(shù)表達(dá)作為治療的模式，提出運(yùn)用各種藝術(shù)材質(zhì)來處理個(gè)人內(nèi)心的恐懼、矛盾等，從此藝術(shù)心理治療成為了一種基本的心理治療療法。而對于藝術(shù)治療的理論論證，各路心理學(xué)家也紛紛結(jié)合自己的實(shí)踐形成了自己的觀點(diǎn)，對藝術(shù)治療的理論做了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。

實(shí)踐證明，藝術(shù)對人的心理的確是有一定影響的。比如讓·羅爾·布約克奧爾德在《本能繆斯》一書中指出，音樂作品通過人腦的認(rèn)知評價(jià)系統(tǒng)，結(jié)合個(gè)體的需求，產(chǎn)生了腦的激蕩作用從而引起人的情緒變化。羅賓也在分析繪畫治療的機(jī)制時(shí)說道：人們的思維大多是視覺的，因此通過可視的繪畫作品更有利于認(rèn)識和解決問題，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，能更好地表達(dá)人的自我。羅賓同時(shí)指出：記憶和情緒體驗(yàn)的內(nèi)容可能是前語言的或者是禁錮的，人們的創(chuàng)傷可能被壓抑，因而通過由語言的表達(dá)是有限的。陰暗面更容易通過繪畫來表達(dá)，繪畫本身是符號的和價(jià)值中立的，患者可以自由表達(dá)自己的愿望和問題，這種表達(dá)具有隱蔽性，不受社會道德標(biāo)準(zhǔn)等方面的約束。英國精神分析學(xué)家埃拉·夏普（Ella Sharpe）曾在論文中提出，人們通過藝術(shù)，對全能（即指一個(gè)人幻想自己擁有駕御外在世界的無限的力量）產(chǎn)生的妄想就可以找到實(shí)現(xiàn)的疏通方式。在創(chuàng)造性階段，人們會用超我的全能性抵消掉對融入進(jìn)來的敵對事物所產(chǎn)生的焦慮，所以超我的全能性就能被轉(zhuǎn)移到自我之上，而且它象征性地重塑毀滅在幻想中的形象，因此藝術(shù)被看做是理清情感的體驗(yàn)。藝術(shù)是溝通內(nèi)心世界和外在世界的橋梁。精神分析學(xué)家M·克萊恩提出，人的“自我”的成長是連續(xù)投射和內(nèi)攝的產(chǎn)物。通過這些機(jī)制，產(chǎn)生了一個(gè)由內(nèi)在對象構(gòu)成的完整世界，而且內(nèi)在對象之間的關(guān)系也是被幻想出來的。而藝術(shù)家能重新創(chuàng)造他們自己的內(nèi)在世界，并且在外部世界中賦予內(nèi)在世界的生命力。密爾內(nèi)（Marion Milner）在總結(jié)治療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，繪畫這種藝術(shù)方式是創(chuàng)作者內(nèi)在和外在現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。在繪畫中，一個(gè)人創(chuàng)造自己的空白和框架，然后去填補(bǔ)它，其過程即是病人的自我治愈過程。同時(shí)，繪畫在病人和心理醫(yī)師之間搭建橋梁，建筑交流基礎(chǔ)。

綜合上述各家觀點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，個(gè)體能通過藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)內(nèi)在情感的表達(dá)；在藝術(shù)欣賞過程中，個(gè)體通過對藝術(shù)作品所表達(dá)情感的再體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身的情緒流動和情感宣泄。對藝術(shù)的體驗(yàn)和同藝術(shù)的融合，都能使個(gè)體獲得對自身感受的尊重，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)在困擾的釋放和升華。藝術(shù)實(shí)際上成了一個(gè)中介平臺，溝通著現(xiàn)實(shí)世界和精神世界、人的理性和感性的橋梁、樞紐。而現(xiàn)今藝術(shù)治療的功效已經(jīng)被很多實(shí)驗(yàn)研究所證實(shí)。我國的行為藝術(shù)家蔡青曾在書中提到一個(gè)案例：瑞士行為藝術(shù)家芭芭拉·絲特姆曾經(jīng)因?yàn)楦星閱栴}患有嚴(yán)重的憂郁癥，后來通過行為藝術(shù)，她找到了屬于自己的圈子，也走出了憂郁癥，參加了國際上大大小小的行為藝術(shù)節(jié)，成為了一名藝術(shù)家。藝術(shù)讓她感受到了自己的存在意義。

20世紀(jì)60年代，隨著藝術(shù)治療發(fā)展，其除了被應(yīng)用在心智殘障者的醫(yī)療和特殊兒童的教育外，亦成為一般人追求自我實(shí)現(xiàn)和自我成長的途徑。20世紀(jì)70年代，葵亞特科斯卡將克拉瑪?shù)膱F(tuán)體治療擴(kuò)大到家族團(tuán)體，萊恩亦將藝術(shù)治療技術(shù)引進(jìn)了正常人的團(tuán)體，用以協(xié)助改變一般人的人格或生活方式。成立于1969年的美國藝術(shù)治療協(xié)會（AATA）研究報(bào)告指出，目前在藝術(shù)治療領(lǐng)域中有兩個(gè)主要的取向：一是藝術(shù)治療即是創(chuàng)作，而創(chuàng)作的過程可以緩和情緒上的沖突，并有助于自我認(rèn)識及自我成長；二是若把藝術(shù)應(yīng)用于心理治療中，則其中所產(chǎn)生的作品及與作品的聯(lián)想，對于個(gè)人維持內(nèi)在世界與外在世界平衡一致的關(guān)系有極大的幫助。目前在歐美等國家，接受藝術(shù)治療的對象既不需要具備任何藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)或背景，也不考慮其文化背景和年齡，藝術(shù)治療的對象已經(jīng)不需要任何要求了。但就我國目前的現(xiàn)狀來看，藝術(shù)治療的具體理論還鮮為人知，并且現(xiàn)在藝術(shù)治療多應(yīng)用于兒童和精神病患者的治療，而一些大學(xué)高校對此并沒有十分重視。換句話說，藝術(shù)治療更多地被應(yīng)用在先天性的神經(jīng)缺陷的病人身上，而在后天由于精神壓力造成的患者，還有只是壓力過大而還沒有到達(dá)神經(jīng)病階段的人身上，藝術(shù)治療還沒有廣泛地被引入正常人的團(tuán)體。我國青少年雖然在校求學(xué)階段都會接受美術(shù)、音樂等藝術(shù)教育，但藝術(shù)教育和藝術(shù)治療并不能等同。舉例來說，藝術(shù)治療不是像藝術(shù)教育那樣強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的技巧，而是在意創(chuàng)作者對作品的情感抒發(fā)，更重視藝術(shù)創(chuàng)作的過程而非創(chuàng)作的結(jié)果。藝術(shù)治療師在了解藝術(shù)的同時(shí)，需要精通心理學(xué)知識并具備良好的溝通技能來和創(chuàng)作者進(jìn)行溝通，以達(dá)到治療的效果。

三、在高校設(shè)立藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室的多方位分析

誠如上文所說，藝術(shù)治療的治療對象還沒有被擴(kuò)大到正常人范圍，而本文針對大學(xué)生這個(gè)群體和大學(xué)生犯罪率逐年高升的現(xiàn)象，其寫作目的就是希望各高校能將藝術(shù)治療手段納入學(xué)校教育的體系機(jī)構(gòu)中去，開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室。對于一些心理適應(yīng)能力較為薄弱的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)的專門性的開導(dǎo)治療，以此來幫助青年學(xué)生塑造健康心理，緩解青少年甚至重點(diǎn)高校大學(xué)生犯罪逐年上升的問題。并且希望將在高校的藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室作為一個(gè)試點(diǎn)，以備將來在社會上推廣。對于當(dāng)今各高校而言，建立藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室實(shí)質(zhì)上是非?？尚械摹?/p>

首先，對于藝術(shù)治療的對象——大學(xué)生而言，藝術(shù)治療比一般心理咨詢本身更容易讓大學(xué)生接受。對于高校學(xué)生而言，他們經(jīng)過高考進(jìn)入大學(xué)，本身就是一種自身價(jià)值的肯定，所以會較難接受自己心理存在一些缺陷的事實(shí)，當(dāng)他們發(fā)覺自身問題或是產(chǎn)生自我懷疑的時(shí)候，會存在拉不下面子去進(jìn)行心理咨詢的狀況。而藝術(shù)治療作為一種新形勢的治療方式，會給咨詢者更多新奇的感覺，同時(shí)也能增進(jìn)人的藝術(shù)修養(yǎng)，接受治療者在治療過程中，能更直白地表露自己的內(nèi)心。因而藝術(shù)治療不容易讓被安排治療者產(chǎn)生偏見、恐慌，從而形成抵觸心理，其療效會更好。大學(xué)生的素質(zhì)涵養(yǎng)較高，對藝術(shù)的接受度更高。一般我們在高校接受教育的學(xué)生都是從小接受過美術(shù)、音樂教育的，對于藝術(shù)常用的一些手段如繪畫、陶藝、音樂等并不陌生，因而能較快地進(jìn)入治療狀態(tài)，也能較快地接受藝術(shù)治療。

其次，建立藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室對于各高校而言，在人力上，一般高校本身就設(shè)有專門的心理輔導(dǎo)站，也有很多從事學(xué)生心理觀察、研究的教師，以及從事藝術(shù)方面教育的老師。而這些老師在從事教學(xué)研究的同時(shí)，進(jìn)修相關(guān)藝術(shù)治療的理論相對而言是比較容易的事，因而對于藝術(shù)治療師這一人才的培養(yǎng)，學(xué)校并不需要過多地?fù)?dān)心。在物力上，學(xué)校的基本設(shè)施中本身會配備有一些畫室、琴房、陶吧等藝術(shù)中心。藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室所需要的空間并不多，許多部門也沒經(jīng)過特別設(shè)計(jì)，實(shí)際上現(xiàn)在的藝術(shù)治療室中很多原本也是用作其他用途的，例如原先的倉儲間、劇院等。藝術(shù)治療師普遍認(rèn)為，空間和氣氛更為重要，關(guān)鍵是為學(xué)生和治療師互動過程“另辟”出一個(gè)空間或者“創(chuàng)造性”舞臺，同時(shí)帶給人安全感。其內(nèi)飾裝潢雖需要一定的精心布置，但其成本很低，因而學(xué)校所需的對其的投入并不大?？偠灾?，增設(shè)藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室，不論在人力還是物力上都不需要過多的投入。

而就藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室的建立，于當(dāng)代大學(xué)生、各高校甚至整個(gè)社會都有很重要的作用。第一，對于大學(xué)生自身而言，學(xué)校增設(shè)改革機(jī)構(gòu)，當(dāng)學(xué)生遇到一些挫折、矛盾時(shí)，多了一個(gè)尋找?guī)椭牡胤健Ｋ囆g(shù)治療實(shí)驗(yàn)室的大門對所有在校大學(xué)生都是敞開著的，不同性別、不同年齡、不同需求的學(xué)生，都可以通過藝術(shù)治療這種可行的管道達(dá)到目的。而選擇藝術(shù)治療的學(xué)生在治療的同時(shí)不僅能緩解自己的心理問題，而且能增加藝術(shù)修養(yǎng)。第二，對于高校而言，大學(xué)生心理問題日益嚴(yán)峻，建立藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室解決大學(xué)生心理問題，可以有效地治愈學(xué)生的心靈，降低校園風(fēng)險(xiǎn)，提升學(xué)校人文形象。另外，開設(shè)相關(guān)藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室，可以推進(jìn)相關(guān)教師相關(guān)課題的研究創(chuàng)新，推動學(xué)校在這一方面的科研進(jìn)步。而且藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室的設(shè)立，能增加學(xué)校的人文關(guān)懷，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。第三，對社會來說，大學(xué)生是將來社會的中流砥柱，每個(gè)人將來都要步入社會，因而疏導(dǎo)好大學(xué)生的心理，解決其心理問題對于未來社會的穩(wěn)定有很重要的作用。而且，在高校設(shè)立藝術(shù)治療實(shí)驗(yàn)室的試點(diǎn)，最有助于藝術(shù)治療這門學(xué)科和其治療手段在我國的發(fā)展和成熟，也有利于將來在面向社會各個(gè)層次不同需求的人開放，達(dá)到無門檻咨詢的狀態(tài)。

藝術(shù)治療在歐美各國已經(jīng)得到了很大的發(fā)展，而在我國仍處于起步狀態(tài)，人們可能知道藝術(shù)治療對于治療精神疾病或者先天性神經(jīng)障礙的兒童或成人有一定療效，但藝術(shù)治療的功效并不僅僅在于此。我們處在高速發(fā)展的時(shí)代，快節(jié)奏的生活讓人們面臨著前所未有的生存壓力和高度緊張的生活環(huán)境，因而每個(gè)人都可能會遇到自己的心理危機(jī)，而通過藝術(shù)手段，我們或許能給自己的心靈營造一個(gè)釋放空間，宣泄掉自己的負(fù)面情緒，減輕自身壓力，達(dá)到詩意的棲居。而隨著人類文明的進(jìn)步，藝術(shù)將在人類生活中發(fā)揮更大的作用。

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