保密認(rèn)識過程中的主要矛盾分析

巨乃岐

（解放軍信息工程大學(xué) 理學(xué)院，河南 鄭州 450001）

保密認(rèn)識作為保密認(rèn)識主體對保密認(rèn)識客體的能動反映和觀念建構(gòu)，是主觀反映客觀、理論把握實踐、有限通往無限的主客體之間的相互作用、相互溝通和相互轉(zhuǎn)化過程。保密與竊密對立雙方之間的激烈競爭和矛盾斗爭，是整個保密實踐活動的基本矛盾，貫穿于整個保密實踐活動的始終[1]102。這一基本矛盾表現(xiàn)在保密認(rèn)識活動中，就構(gòu)成了保密認(rèn)識的矛盾運動。系統(tǒng)分析保密認(rèn)識過程中的多種矛盾及其運動，特別是深入分析保密認(rèn)識中主觀與客觀、理論與實際、相對與絕對之間的矛盾及其運動，對于深刻把握保密認(rèn)識的辯證運動，科學(xué)揭示保密認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律，正確建構(gòu)科學(xué)認(rèn)識的理論和原理，具有極其重要的作用和價值。

一、主觀與客觀的矛盾

主觀與客觀的矛盾是保密認(rèn)識過程中的基本矛盾，它貫穿于保密活動的方方面面、一切領(lǐng)域和全部過程之中。就其實質(zhì)而言，保密認(rèn)識中主觀與客觀的矛盾是保密活動中主體與客體的矛盾在保密認(rèn)識活動中的具體表現(xiàn)和意識反映。

保密活動中的客觀方面是指，在保密主體的意識之外，不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，同保密活動直接相關(guān)的一切客觀對象和因素的總和，包括保密活動中競爭雙方的保密力量狀況及其與保密直接相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、環(huán)境及相應(yīng)條件。保密活動中的主觀方面則是指，保密主體為達(dá)到一定的目的所表現(xiàn)出來的主觀能動因素的總和，包括對競爭雙方保密活動的認(rèn)識、所制定的保密指導(dǎo)思想和原則、保密方針和政策、保密戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、保密謀略與規(guī)劃、對保密技術(shù)手段的掌握和運用以及主體的保密信念、保密態(tài)度、保密意識、保密心理、保密精神、保密意志、保密文化、保密傳統(tǒng)、保密作風(fēng)、保密習(xí)慣、保密價值觀和保密世界觀，等等。主觀與客觀的矛盾之所以構(gòu)成保密認(rèn)識過程的基本矛盾，這是因為，它是人類一般認(rèn)識過程的基本矛盾在保密認(rèn)識中的體現(xiàn)。只要有認(rèn)識活動存在，就有主觀與客觀的矛盾存在。在保密活動中，主觀與客觀的矛盾時時存在，處處存在，事事存在，保密主體必須首先去面對并解決這一矛盾，才有可能正確認(rèn)識保密形勢進(jìn)而有效實現(xiàn)保密目的，而且更為重要的是，保密活動中始終是舊的矛盾解決了，新的矛盾緊跟著又會出現(xiàn)。不存在主客觀矛盾的情況和不產(chǎn)生主客觀矛盾的情況都是不存在的。正是在主觀與客觀的矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生的過程中，保密主體的認(rèn)識與保密對象的一致才從一個水平不斷提升到另一個水平。因此，主觀與客觀的矛盾問題，是保密認(rèn)識過程中始終存在并需要不斷解決的一對基本矛盾。

主觀與客觀的矛盾貫穿于保密認(rèn)識的全過程，制約著保密認(rèn)識中的其他矛盾。完整的保密認(rèn)識活動由保密感知階段、保密思維階段和保密認(rèn)識驗證階段三個環(huán)節(jié)組成，其中，前兩個環(huán)節(jié)主要是主觀反映客觀，主體獲得關(guān)于客體本質(zhì)與規(guī)律的保密認(rèn)識的過程；后一個環(huán)節(jié)則主要是客觀作用于主觀，通過保密實踐證明和檢驗保密認(rèn)識的過程。保密感知階段、保密思維階段要求主體必須尊重客觀事實，在充分了解對立雙方客觀實際的基礎(chǔ)上，通過主體感知和思維全面認(rèn)識保密事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，系統(tǒng)把握保密實踐的特點和規(guī)律；保密認(rèn)識驗證階段則要求主體將對保密實踐的主觀認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實施保密實踐活動的客觀行動，并以保密實踐的結(jié)果去比對和驗證保密認(rèn)識的正確性，檢驗主觀認(rèn)識與客觀實際是否一致、是否符合，以及二者相符合、相一致的程度，并以此為根據(jù)不斷調(diào)整、修正和完善保密認(rèn)識，使其最終達(dá)到主觀與客觀相一致，主觀認(rèn)識與客觀實際相符合。由此可見，保密認(rèn)識的全過程，就是從客觀到主觀，又從主觀到客觀，從而使主觀與客觀相符合、相一致并最終走向有機統(tǒng)一的反復(fù)過程。不僅如此。保密認(rèn)識活動中的主觀與客觀的矛盾處理得是否得當(dāng)、二者是否契合一致，還關(guān)系到認(rèn)識活動中其他矛盾能否解決。毫無疑問，如果主觀與客觀之間嚴(yán)重背離，那就意味著保密認(rèn)識嚴(yán)重失真，保密理論嚴(yán)重錯誤，保密思想嚴(yán)重失實，保密指導(dǎo)嚴(yán)重失誤，保密思維無的放矢，如果這樣，那么，保密驗證必然失敗，保密目的的實現(xiàn)則就完全不可能。

主觀與客觀的矛盾存在于保密實踐的過程中，直接關(guān)系到保密實踐的全局和成敗。完整的保密實踐活動一般分為兩個階段，一是謀劃和設(shè)計保密實踐的階段，二是實施和進(jìn)行保密實踐的階段。前者是客觀通過保密認(rèn)識作用于主觀，即主體在已有保密認(rèn)識的指導(dǎo)下籌劃和設(shè)計保密實踐行動方案；后者是主觀通過保密實踐作用于客觀，即按照設(shè)計好的行動方案進(jìn)行保密實踐活動的過程[2]289。很顯然，能否正確地謀劃和進(jìn)行保密實踐，關(guān)鍵就在于能否正確地解決主觀與客觀之間的矛盾。孫子說，知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆。保密實踐活動也是如此。不僅設(shè)計保密實踐所依據(jù)的保密認(rèn)識必須符合客觀實際，而且設(shè)計本身所依據(jù)的指導(dǎo)思想和原則也必須做到主觀與客觀相一致，必須使保密實踐的主觀指導(dǎo)與保密實踐的客觀實際相符合。只有這樣，保密實踐活動才可能取得成功，否則就不可能成功。在現(xiàn)實的保密實踐活動中，為什么總會出現(xiàn)成功與失敗呢？原因盡管是多方面的，但保密主體有沒有正確認(rèn)識和把握對立雙方的客觀情況，有沒有解決好主觀與客觀之間的矛盾，這才是問題的關(guān)鍵。如果主體對保密實踐的主觀指導(dǎo)與保密實踐的客觀實際不相符合，那必然會陷入被動，導(dǎo)致實踐活動的失敗。相反，主體通過實際考察和深入系統(tǒng)的調(diào)查研究，掌握全部情報資料，熟悉對立雙方的客觀情況，諳熟對方的思維方式、行為規(guī)律、力量分布、薄弱環(huán)節(jié)和技術(shù)手段，把正確的保密認(rèn)識與客觀的保密實際結(jié)合起來，使主觀指導(dǎo)與客觀實際相統(tǒng)一，以此為基礎(chǔ)再作保密決策和活動部署，保密實踐就可能取得成功。因此，主觀與客觀的矛盾貫穿于整個保密實踐過程之中，能否解決好這一矛盾，直接關(guān)系到保密實踐的成敗。

由此可見，無論從人類的一般認(rèn)識過程看，還是從保密認(rèn)識過程或是保密實踐過程看，主觀與客觀的矛盾都是認(rèn)識過程中的基本矛盾。在未來的保密實踐活動中，無論科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)步，保密手段如何發(fā)展，保密活動方式如何變化，保密設(shè)計謀劃如何周密，保密信息系統(tǒng)如何嚴(yán)密，保密認(rèn)識中的這一基本矛盾是始終存在的。

二、理論與實際的矛盾

理論與實際的矛盾作為認(rèn)識過程中的主要矛盾，表現(xiàn)在保密認(rèn)識過程中，就是保密理論與保密實際的矛盾。保密理論與保密實際的矛盾，究其實質(zhì)而言，是保密活動中主觀與客觀的矛盾的具體展開、集中表現(xiàn)和必然延伸。正確認(rèn)識和處理保密理論與保密實際的矛盾，對于正確指導(dǎo)保密實踐、科學(xué)構(gòu)建保密理論均具有重要意義。

保密理論是指，保密認(rèn)識過程中所取得的系統(tǒng)化、理論化、普遍化的保密理性認(rèn)識。它所揭示的是關(guān)于保密現(xiàn)象、事物及過程的本質(zhì)和規(guī)律，對解決實際的保密問題起著主觀指導(dǎo)作用[3]。保密實際是指，保密活動中人們所面對的客觀現(xiàn)實。保密客觀現(xiàn)實是客觀存在的，是不依保密認(rèn)識主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它既是保密認(rèn)識產(chǎn)生和反映的基礎(chǔ)與對象，也是保密實踐要變革和解決的保密客體及保密實際問題。盡管保密理論與保密實際的矛盾，產(chǎn)生于保密認(rèn)識和保密實踐活動之中，但是，保密理論并不等同于保密認(rèn)識，保密實際也不等同于保密實踐。保密認(rèn)識既包括具有普遍指導(dǎo)意義的保密理論，也包括具有特殊指導(dǎo)意義的保密經(jīng)驗、保密常識和保密感性認(rèn)識；保密實踐本身就內(nèi)含著解決保密實際問題這一具體內(nèi)容，但它本身又不簡單地等同于保密實際。可見，保密理論與保密實際的矛盾，在本質(zhì)上仍然是保密認(rèn)識與保密實踐的矛盾。明確保密理論與保密認(rèn)識、保密實際與保密實踐的區(qū)別和聯(lián)系，對于正確把握保密理論與保密實際之間的矛盾，充分發(fā)揮保密理論在解決保密實際問題中的作用，是十分重要的。

從保密認(rèn)識與保密實踐的整體關(guān)系看，一方面，保密認(rèn)識對保密實踐之所以能夠發(fā)揮指導(dǎo)作用，一個重要的原因就在于，保密認(rèn)識能夠超越保密實踐的具體性、個別性和歷史性的限制，揭示保密運動的深層本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并將其上升為具有普遍性、預(yù)見性和前瞻性的保密理論。另一方面，保密實踐之所以需要保密理論的指導(dǎo)，也在于保密實踐是運動發(fā)展的，它要不斷地超越舊的保密實踐的局限，進(jìn)入新的未知的保密實踐領(lǐng)域，這就離不開保密理論的思想引領(lǐng)和科學(xué)指導(dǎo)。古今中外保密實踐的大量事實反復(fù)證明，保密理論對于保密事物的本質(zhì)和規(guī)律反映得越正確、越深刻、越全面，它對解決實際保密問題的指導(dǎo)作用也就越大。諸葛亮一生善謀多勝是因其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想包括保密運籌思想比較符合客觀實際。在整體上處于劣勢的人民解放軍之所以能夠打敗日本帝國主義，推翻蔣家王朝，戰(zhàn)勝武裝到牙齒、號稱是世界上頭號強軍的美軍，不僅僅是因為他們是用馬克思主義的先進(jìn)思想武裝起來的人民軍隊，始終堅持實事求是的思想路線，代表廣大人民群眾的根本利益，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流和趨勢，而且是因為他們的保密工作做得特別出色，能夠在任何艱難困苦的條件下始終做到知彼知己，從而始終保持行動上的預(yù)見性和主動性。在現(xiàn)代保密實踐的條件下，保密理論作為保密實踐活動的重要組成部分，已經(jīng)越來越成為保密實踐活動的核心要素和戰(zhàn)略資源，成為新的歷史條件下保密實踐活動的特殊樣式和時代形式。眾所周知，伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，保密實踐活動的技術(shù)手段和活動方式均發(fā)生了巨大變化，及時適應(yīng)新情況，研究新問題，建立新理論，充分發(fā)揮保密理論的科學(xué)指導(dǎo)作用，是新形勢下有效履行保密使命、科學(xué)發(fā)展保密事業(yè)的重要保證。

從保密理論與保密實踐的具體關(guān)系看，任何保密理論都是在特定的保密實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它不可避免地帶有一定的局限性。保密實踐是不斷發(fā)展的，這就要求保密理論也必須隨之不斷豐富和發(fā)展，否則便不能承擔(dān)起指導(dǎo)不斷發(fā)展的保密實踐的任務(wù)。保密實踐的發(fā)展本身具有超越性、開放性，它必然內(nèi)含已有保密理論所未反映出的新情況、新問題，任何保密理論都不可能一次性地完全解釋和回答所有這些新情況、新問題。何況，現(xiàn)實中人們所遇到的實際保密問題又總是多種多樣、千差萬別的。如果要求一種保密理論適合一切客觀的保密實際，或者要求一切保密實際都只能按照某種保密理論圖式去進(jìn)行、去發(fā)展，那既是不現(xiàn)實的，也是不可能的，更是錯誤的和有害的。解決保密理論與保密實際之間矛盾的正確途徑，只能是從具體的保密實際情況出發(fā)，用保密理論回答、解釋、分析、探索保密實際，指導(dǎo)解決具體的保密實際問題；用保密實際的不斷發(fā)展刺激、引發(fā)、促進(jìn)、深化保密理性思考，在此基礎(chǔ)上豐富、修正、補充和創(chuàng)新保密理論。總之，保密理論與保密實際的對立統(tǒng)一不是靜止的、一成不變的，而是動態(tài)的和發(fā)展的，不是一次完成、一勞永逸的，而是多次反復(fù)并不斷變化發(fā)展的[4]。隨著保密實踐與認(rèn)識活動的不斷發(fā)展，理論與實際的矛盾會不斷產(chǎn)生又不斷解決。解決理論與實際矛盾的關(guān)鍵，是要使保密理論與保密實際緊密結(jié)合、相依相蘊、相互促進(jìn)，做到用創(chuàng)新了的保密理論引領(lǐng)保密實踐的發(fā)展，用發(fā)展了的保密實踐促進(jìn)保密理論的創(chuàng)新。

三、相對與絕對的矛盾

相對與絕對的矛盾是保密認(rèn)識中的又一對矛盾。保密認(rèn)識主體在反映保密客體的過程中，由于保密實踐的系統(tǒng)性、復(fù)雜性，保密客體的多樣性、層次性以及保密主體的局限性、制約性，主體不可能一下子就抓住發(fā)展變化的保密現(xiàn)象、事件和過程的全部聯(lián)系，達(dá)到與保密客體情況完全的、絕對的一致。這就決定了任何保密認(rèn)識都是相對與絕對的統(tǒng)一。

保密認(rèn)識的絕對性是指，一切保密活動都是可以認(rèn)識的，任何真理性的保密認(rèn)識都是對變化發(fā)展著的保密活動及其規(guī)律的正確反映，這一點是無條件的、絕對的。具體地說，一方面，任何真理性的保密認(rèn)識中都包含有不依賴于人的主觀意識而存在的客觀內(nèi)容；另一方面，主體認(rèn)識按其本性而言，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的保密實踐和客觀實際，每一個真理性認(rèn)識的獲得，就是對發(fā)展變化著的整個人類保密活動的客觀實際的接近。上述兩個方面都是無條件的和絕對的。保密認(rèn)識的相對性是指，任何保密認(rèn)識都是人們在一定條件下對具體的保密活動及其規(guī)律性的認(rèn)識，其真理性是有條件的、相對的。具體地說，一方面，任何真理性保密認(rèn)識的獲得都只是對發(fā)展變化著的整個人類保密活動的某個方面、某個過程、某個領(lǐng)域或某個層次的相對正確的認(rèn)識和反映，隨著保密實踐范圍的擴(kuò)大和保密實踐層次的深入，認(rèn)識還有待于擴(kuò)展和深化；另一方面，任何真理性保密認(rèn)識的獲得都只是對人類保密活動及其規(guī)律的一定程度、一定范圍和一定層次的正確反映，隨著保密實踐的拓展和深入，認(rèn)識也有待于擴(kuò)大和深化。上述兩個方面都表明，任何保密認(rèn)識都是具體的、特殊的和有條件的，因而又都是相對的。

保密認(rèn)識的相對性和絕對性并不是彼此孤立、相互分割的，而是在保密認(rèn)識的過程中相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化并辯證統(tǒng)一的。首先，保密認(rèn)識的相對性和絕對性相互聯(lián)系，相互依賴，不可分割。任何保密認(rèn)識的真理性都既有相對的一面，又有絕對的一面，是相對與絕對的統(tǒng)一。一方面，保密認(rèn)識確實反映了保密活動的客觀實際和運動規(guī)律，因而具有客觀性和正確性，就此而言，它具有絕對性；另一方面，保密認(rèn)識是在一定條件下對具體的保密活動的一定方面、一定程度、一定范圍和一定層次的正確反映，就此而言，它又具有相對性。其次，保密認(rèn)識的相對性和絕對性相互滲透，相互包含。保密認(rèn)識真理的相對性中，都包含有絕對性的因素，相對之中有絕對；保密認(rèn)識真理的絕對性寓于相對性之中并通過相對性表現(xiàn)出來，絕對之中又有相對。保密認(rèn)識的每一次發(fā)展和深入，都意味著向絕對真理不斷接近，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。如成書于2500年前春秋末期的《孫子兵法》，反映的是冷兵器時代的用兵法則和用間原則，其真理性無疑是相對的，但卻流傳至今，且仍被當(dāng)今中外軍事家和保密工作者奉為用兵打仗和保密實踐的圣典，其中的原則被廣泛運用于現(xiàn)代作戰(zhàn)和保密實踐的指導(dǎo)之中，可見其所包含的絕對真理的成分，對古往今來的各種戰(zhàn)爭和保密活動都具有普遍的指導(dǎo)意義[5]183。再次，在保密認(rèn)識的發(fā)展過程中，相對和絕對不僅是相互包含的，而且是相互轉(zhuǎn)化的。人們對于保密活動及其規(guī)律的認(rèn)識是一個不斷深化的過程。人們已經(jīng)獲得的保密認(rèn)識真理，都是全部保密認(rèn)識真理之“長河”的“水滴”，是整體的保密認(rèn)識真理“鏈條”上的一個個相對真理的環(huán)節(jié)，人們每獲得一個真理性的保密認(rèn)識，都是由相對真理向絕對真理又邁進(jìn)了一步。保密認(rèn)識真理的發(fā)展過程，就是一個由淺入深、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由片面到全面、由不完善到完善、由相對到絕對的不斷轉(zhuǎn)化過程。

把握保密認(rèn)識過程中相對與絕對的關(guān)系，具有重要的方法論意義。保密認(rèn)識中的相對主義夸大保密認(rèn)識的相對性，否認(rèn)其絕對性，反對保密認(rèn)識的深化與發(fā)展，否認(rèn)保密認(rèn)識對保密實踐的普遍指導(dǎo)意義。保密認(rèn)識中的絕對主義則夸大保密認(rèn)識的絕對性，否認(rèn)其相對性，看不到保密認(rèn)識還需要不斷豐富、創(chuàng)新和完善，這同樣阻礙保密認(rèn)識的深化和發(fā)展。在保密實踐中，相對主義必然走向經(jīng)驗主義、主觀主義，絕對主義必然走向教條主義、本本主義，二者都將使理論脫離實際，其結(jié)果必然殊途同歸，導(dǎo)致理論停滯不前、實踐慘遭失敗。因此，在保密認(rèn)識活動中，正確認(rèn)識和處理相對與絕對的關(guān)系，對于創(chuàng)新和發(fā)展保密理論、指導(dǎo)和引領(lǐng)保密實踐都有著重要的理論和實踐意義。

[1]劉懷彥，巨乃岐．保密哲學(xué)[M]．北京：金城出版社，2014．

[2]劉懷彥，巨乃岐．軍隊保密文化建設(shè)[M]．北京：金城出版社，2011．

[3]巨乃岐．保密哲學(xué)研究的三個問題[J]．洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2013(9)．

[4]巨乃岐，盧曉莉，王恒桓，等．軍隊保密文化建設(shè)論綱[J]．保密科學(xué)技術(shù)．2011(4)．

[5]王吉勝，巨乃岐．保密文化導(dǎo)論[M]．北京：金城出版社，2015．