意象 符號(hào) 表征：從“扇子”看《紅樓夢(mèng)》草蛇灰線的敘事結(jié)構(gòu)

楊 芳

（鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校，湖北 十堰 442000）

脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》第一回中對(duì)于全書(shū)敘事技巧有一段經(jīng)典的評(píng)述：“事則實(shí)事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見(jiàn)，有正有閏。以至草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉(cāng)、云龍霧雨、兩山對(duì)峙、烘云托月、背面?zhèn)鞣?、千皴萬(wàn)染，諸奇書(shū)中之秘法，亦不復(fù)少。”其中“草蛇灰線”的手法對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部人物形象眾多、情節(jié)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的作品來(lái)說(shuō)顯得極為必要。

《紅樓夢(mèng)》在情節(jié)設(shè)置中常?？梢砸?jiàn)到扇子意象的使用，作品中它既是一種日常生活用品，又具有符號(hào)化的表征功能，體現(xiàn)出草蛇灰線的敘事技巧，對(duì)于人物形象的塑造起著至關(guān)重要的作用。

一、扇子：《紅樓夢(mèng)》中處處可見(jiàn)的意象

扇子是古人極為依賴的日常用品之一，它既可以扇風(fēng)驅(qū)暑，又可以附庸風(fēng)雅，甚至成為身份的象征。《紅樓夢(mèng)》中的人物也不例外，所以在作品中幾乎隨處可以看到扇子意象的出現(xiàn)。前八十回中，在回目上直接提到扇子的就有兩處，分別是“第三十回寶釵借扇機(jī)帶雙敲齡官劃薔癡及局外”和“第三十一回撕扇子做千金一笑因麒麟伏白首雙星”。小說(shuō)中的人物，無(wú)論男性還是女性，無(wú)論主子還是丫鬟、小廝，沒(méi)有年齡尊卑的差異，幾乎人人都使用扇子。而眾人使用的扇子在種類上也有所不同，主要是團(tuán)扇和折扇。團(tuán)扇主要以竹木為骨架，制成各種形狀，并用薄質(zhì)絲綢糊成。小說(shuō)中許多女性都用過(guò)團(tuán)扇，例如史湘云、王夫人等。團(tuán)扇有扇柄，使用起來(lái)既實(shí)用又美觀。小說(shuō)中更多見(jiàn)的則是折扇，即“折疊扇”，攜帶起來(lái)較為方便，深受青年男女的喜愛(ài)。如小說(shuō)第二十七回中寶釵從袖子里取出來(lái)?yè)涞纳茸?，第三十一回晴雯所撕的扇子以及賈寶玉平日里所帶的扇子都是折扇。

在小說(shuō)中，扇子除了實(shí)用功能外，還具有符號(hào)意義，成為饋贈(zèng)親朋好友、聯(lián)絡(luò)情感的工具。第二十八回，賈元春在給賈寶玉和薛寶釵的節(jié)禮中就有“上等宮扇兩柄”。同樣在這一回中，寶玉得見(jiàn)仰慕已久的琪官蔣玉菡，將扇墜解下來(lái)送予其做禮物。而在六十二回中，寶玉生日，姊妹中就有以扇子作為禮物的。此時(shí)扇子的功能已經(jīng)被擴(kuò)大，發(fā)展為一種人際交往的符號(hào)。

二、扇子：《紅樓夢(mèng)》中草蛇灰線敘事技巧的線索符號(hào)表征

“草蛇灰線”本意是蛇在草叢中爬行總會(huì)留下隱約可見(jiàn)的痕跡，線從灰中拖過(guò)總會(huì)留下若有若無(wú)印記，后成為對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)常見(jiàn)敘事技巧的一種形象化說(shuō)法。在《紅樓夢(mèng)》中，“扇子”意象在刻畫薛寶釵這一形象時(shí)主要起到線索符號(hào)的表征作用，是結(jié)構(gòu)線索式的草蛇灰線。

在小說(shuō)第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”中寫道：在四月二十六日芒種節(jié)這天要祭餞花神，大觀園內(nèi)的女孩子們都在園內(nèi)玩耍，獨(dú)不見(jiàn)黛玉，寶釵去尋，在路上偶然遇見(jiàn)一對(duì)大如團(tuán)扇、上下起舞的美麗蝴蝶。寶釵覺(jué)得十分有趣想去撲來(lái)玩耍，于是從袖子中取出一把扇子，躡手躡腳地追趕著這對(duì)蝴蝶，“穿花渡柳”直到池中的滴翠亭，卻是始終沒(méi)有撲著。眼前這幅寶釵撲蝶圖一改讀者對(duì)于寶釵的固有印象：這個(gè)在人前總是知書(shū)達(dá)理、端莊穩(wěn)重、美麗無(wú)情的女子，實(shí)際上仍有著少女天真爛漫、青春活潑的內(nèi)在靈魂。扇子在這里不僅是撲蝶的工具，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的向前發(fā)展。撲蝶不得，本欲折回時(shí)，竟聽(tīng)得亭中有人說(shuō)話，心中犯疑，停步細(xì)聽(tīng)，不想?yún)s聽(tīng)到了一件風(fēng)流事，即寶玉房里的紅兒與墜兒這兩個(gè)小丫頭所聊的小女兒心事。她們二人也生怕被他人悄悄地聽(tīng)了去，決定打開(kāi)子，若是有人來(lái)了也好看見(jiàn)就止住不說(shuō)了。寶釵對(duì)這二人的品性還是有所了解的，尤其是紅兒“素習(xí)眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪的東西”。寶釵心想走已來(lái)不及，躲也躲不掉了，忽然心生一計(jì)使了個(gè)金蟬脫殼的辦法。當(dāng)窗子被推開(kāi)的瞬間，她便放重腳步，邊笑邊大聲地說(shuō)：“顰兒，我看你往哪里藏？”還故意往前走了幾步，并反問(wèn)被嚇住的墜兒和紅兒，又繪聲繪色地向她們描述黛玉在場(chǎng)的證據(jù)，接著又故意去找尋一番，最后笑著走開(kāi)了。在這個(gè)情節(jié)中，寶釵的形象迅速發(fā)生了變化，此時(shí)的她是機(jī)智敏捷、善權(quán)謀且陰險(xiǎn)的。當(dāng)知道了他人隱私，為了轉(zhuǎn)移視線避免自己被人懷疑，不惜嫁禍于人，把口口聲聲稱自己關(guān)切愛(ài)護(hù)的林黛玉推在身前當(dāng)起了擋箭牌。另外，這個(gè)替罪羊?yàn)楹为?dú)獨(dú)選擇到了林黛玉，只怕是薛寶釵潛意識(shí)里早已把其視為自己的敵人了，因?yàn)樵诖笥^園里只有林黛玉無(wú)論是才氣還是樣貌上都和寶釵不相上下，并且林黛玉也是其“金玉良緣”道路上最大的絆腳石。

在緊接著的第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”中，扇子又適時(shí)出現(xiàn)。前因張道士提親之說(shuō)引出了寶玉的婚姻之事，更引起了寶黛之間的軒然大波，二人口角后賭氣不見(jiàn)，使得本就在封建禮教森嚴(yán)的大家庭中小心翼翼、步履艱難地追求自由理想、情趣相投、美好朦朧的寶黛愛(ài)情又增加了些許猜忌。二人和好后，被鳳姐引至賈母處，遇到了寶釵。在與寶釵的閑聊中，寶玉處處被諷刺挖苦，更是因無(wú)意間把寶釵比喻成“楊妃”，引得寶釵大怒。寶釵更是以小丫頭靚兒尋扇為由，表面指責(zé)丫環(huán)：“你要仔細(xì)，我和你頑過(guò)？你在意我！和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們，你該問(wèn)他們?nèi)?！”?shí)則借機(jī)敲打?qū)氂?。甚至于不滿黛玉得意之色，借戲名“負(fù)荊請(qǐng)罪”諷刺、重?fù)赭煊窈蛯氂?。此情?jié)因扇而起，扇子自然串聯(lián)起前情后事，更是豐滿了寶釵這個(gè)主要人物形象。寶釵在這里不似素日那種穩(wěn)重和氣、雍容典雅的姿態(tài)，變得異常尖銳和犀利，不失任何時(shí)機(jī)去回?fù)魧?duì)方，直至大獲全勝，就連一貫愛(ài)冷笑挖苦他人的黛玉都自愧不如，自稱心拙口笨。

這兩處寫扇子都與薛寶釵有關(guān)，扇子不僅推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，更豐富了人物形象，具有線索符號(hào)表征功能。寶釵一直是美麗端莊、博學(xué)多識(shí)、左右逢源的代名詞，但是這兩處扇子意象引出的三個(gè)事件使得讀者看到了更為復(fù)雜的寶釵形象。這些有別于平日里的言語(yǔ)和做法，也顯示出她對(duì)寶黛愛(ài)情的敏感和厭惡。

三、扇子：《紅樓夢(mèng)》中草蛇灰線敘事技巧的隱喻符號(hào)表征

扇子的意象在小說(shuō)二十七回至三十二回間出現(xiàn)得極為頻繁，不僅因?yàn)闀r(shí)令由芒種到端陽(yáng)，天氣日漸炎熱，扇子成為必不可少的用具，而且更是作者的有意為之。

三十一回中“晴雯撕扇”的起因是王夫人屋里的金釧投井自殺，眾人對(duì)寶玉淡淡地，也不怎么搭理，寶玉因而遷怒丫環(huán)。先是踢傷了襲人，后因晴雯上來(lái)給寶玉換衣服時(shí)不小心失手摔壞了扇子，引得寶玉責(zé)罵，于是晴雯和襲人、寶玉發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這里一方面可以看出晴雯剛烈正直，決不委曲求全；另一方面也可以看出寶玉平時(shí)所用扇子之貴重，扇骨必是比竹子更珍貴的材料制成的。事情最終以寶玉賠禮認(rèn)錯(cuò)、晴雯痛快撕扇而和解。這里表面上看是寫晴雯，實(shí)際上還是在說(shuō)寶玉，既體現(xiàn)出寶玉具有民主平等的思想觀念，對(duì)于人性的尊重，也表現(xiàn)了他不食人間疾苦，從未考慮過(guò)家庭生計(jì)。

以上的扇子意象都是直接出場(chǎng)，總帶著些實(shí)用的功能。到了第四十八回，扇子又被提到，但這一次卻是由平兒間接說(shuō)出。平兒告訴寶釵近日有這樣的故事：賈赦喜歡收藏扇子甚至到了癡迷的程度，聽(tīng)聞?dòng)袀€(gè)窮得連飯都吃不上的名叫石呆子的人有二十把舊扇子，“全是湘妃棕竹，麋鹿玉竹的，皆是古人寫畫真跡”。賈赦一心求得，不惜重金；石呆子視扇如命，寧死不賣。兩方相持不下，賈雨村便用莫須有之罪名抄了石呆子的家，收了扇子送與賈赦。這里的扇子一方面揭示出貴族階層生活奢侈腐敗，官員為一己私利而草菅人命的封建社會(huì)現(xiàn)狀。另一方面，石呆子可以說(shuō)是對(duì)寶玉的影射。小說(shuō)本名《石頭記》，賈寶玉銜玉而生，與石頭有著密切關(guān)系，他也經(jīng)常被稱為呆子、傻子，最后窮苦落魄。他所喜之人黛玉更是雅號(hào)瀟湘妃子，是他無(wú)法割舍的情感。

這兩個(gè)情節(jié)，一撕一護(hù)，交相呼應(yīng)，一實(shí)寫寶玉，一隱寫寶玉。錦衣玉食時(shí)的破壞，窮困潦倒時(shí)的守護(hù)，破壞是為了追求人性的自由，守護(hù)是為了追憶曾經(jīng)的美好，正是其人生的真實(shí)寫照。

扇子是《紅樓夢(mèng)》中的重要意象，不僅是大觀園中眾人生活中的必需品，也是表現(xiàn)他們各自的生活方式和審美情趣的文化符號(hào)。對(duì)于小說(shuō)“草蛇灰線”這一敘事技巧而言，扇子又成為推動(dòng)情節(jié)、貫通故事的結(jié)構(gòu)線索表征，以及塑造人物形象、表現(xiàn)人物命運(yùn)的隱喻符號(hào)表征。扇子雖為微末之物，于作品而言卻關(guān)系甚大。

[1]曹雪芹.周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記[M].脂硯齋，批注.周汝昌，點(diǎn)校.南京：譯林出版社，2011.

[2]沈從文.古人的文化[M].北京：中華書(shū)局，2013．