《玫瑰門》中“玫瑰門”的獨(dú)特意蘊(yùn)

趙 蕾

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047）

《玫瑰門》中“玫瑰門”的獨(dú)特意蘊(yùn)

趙 蕾

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047）

摘 要：《玫瑰門》中“玫瑰門”這一意象蘊(yùn)含著獨(dú)特的悖論、隱喻與張力。用新批評的三個關(guān)鍵術(shù)語解讀這一意象，以司綺紋的一生作為參照對象，從追求靈與肉相統(tǒng)一的愛情，到試圖沖破“鐵屋子”的枷鎖，最終開啟一扇充滿生命力與創(chuàng)造力的女性之門，這其中產(chǎn)生的悖論、隱喻與張力使整個文本成為一個復(fù)雜而統(tǒng)一的有機(jī)體，引申出整部作品的深層意蘊(yùn)和最終指向，體現(xiàn)出作者的情感價值取向和對女性命運(yùn)的反思與展望。

關(guān)鍵詞：“玫瑰門”；悖論；隱喻；張力

鐵凝是當(dāng)代文壇上一位獨(dú)具風(fēng)格的女作家。《玫瑰門》中“玫瑰門”這一意象蘊(yùn)含著獨(dú)特的悖論、隱喻與張力，用新批評的這三個關(guān)鍵術(shù)語來解讀這一意象，可體味出的是一種由形式到內(nèi)容的深刻意蘊(yùn)，以及鐵凝對女性問題的重新發(fā)現(xiàn)與思考。

一、靈魂之門與生殖（肉體）之門

作為一部以女性為主的小說，鐵凝把人物放在一個漫長的歷史時空中，以司綺紋的一生為主線，寫了這個家庭中幾代女性的不同遭遇和復(fù)雜心態(tài)。鐵凝本人如此概括《玫瑰門》：“書中的主角都是女人，老女人或者小女人。因此，讀者似乎有理由認(rèn)定‘玫瑰門’是女性之門，而書中的女人與女人，女人與男人之間一場接一場或藏匿、或赤裸的較量即可稱之為‘玫瑰戰(zhàn)爭’了”[1]?！睹倒彘T》的創(chuàng)作顛覆了男權(quán)中心文化對女性的傳統(tǒng)角色要求，打破了男權(quán)傳統(tǒng)設(shè)置的樊籬，寫出了女性人性中“惡”的一面。這種“惡”的人性產(chǎn)生的根源，來源于女性主體靈魂與肉體相背離產(chǎn)生的悖論。

司綺紋并不一開始就是一個“惡”女人，相反，童年和少年良好的家庭環(huán)境使她充分認(rèn)識到自我價值，渴求以一個真正女性主體的身份參與到社會當(dāng)中，追求靈與肉相統(tǒng)一的愛情。18歲那年華致遠(yuǎn)的出現(xiàn)和那個如夢般雨夜閨房的幽會，是她精神和身體雙重覺醒的開始。初嘗的禁果使她真正體會到完整的自我和身心自由的快樂，華致遠(yuǎn)打開了她的靈魂之門和肉體之門，并由此帶給她靈肉相統(tǒng)一的女性意識的覺醒。是愛情么？為何一夜歡愉后男方就杳無音訊，成了過客；是理想么？這一夜成了司綺紋漫長的生命中觸不可及卻銘記一生的念想。這也預(yù)示了司綺紋今后的命運(yùn)：理想中靈肉一致的愛情會在現(xiàn)實(shí)面前不堪一擊。

司綺紋想去探望被緝拿了的華致遠(yuǎn)，卻被家人當(dāng)作瘋?cè)酥e，隨后父母逼迫她嫁入莊家。和莊紹儉的結(jié)合是她一生噩夢的開始，丈夫的浪蕩、風(fēng)流無情顛覆了她對男人所有的期許，丈夫?qū)λ龖蛑o般地摧殘更是不斷地破碎著她覺醒了的女性意識。起初她還懷抱著對婚姻的幻想和做人的本真，新婚之夜她想起了18歲的那個雨夜，并安慰自己“也許這是人世間另一幅男女的圖畫，世間沒有重樣的人就沒有重樣的畫”[2]。但隨后與他肉體的接觸便使她產(chǎn)生不祥的預(yù)感，“她不再認(rèn)為這就是做人的圖畫”[2,p115]，這是“實(shí)驗性的擺弄”[2,p115]，是“他在聲討她”[2,p115]。新婚之夜丈夫就一夜未歸，她知道他去了妓院，早有過電話預(yù)約。她第一次感覺到身體的不潔，靈魂在顫抖。隨后她便逐漸陷入吞沒她自己的“如墨的深谷”。千里下?lián)P州尋夫，兒子在途中得病夭折，痛苦是她清醒的過程，她追問自己“她為什么要活著呢？她是誰？”[2,p122]被丈夫傳染上從妓女那得來的性病，導(dǎo)致她靈與肉真正的分離?！八揪_紋沒有一味去詛咒莊紹儉的不潔，她更多的是怨恨自己，怨恨這具光潔白凈的肉體對他的糾纏，這肉體需要的就是他的不潔吧？從此她就像懲罰自己一般，常常赤裸著下身叉開雙腿在床上靜等。她等待著一個時刻，等待著她那干凈的靈魂從這不干凈的肉體不干凈的陰道里穿越出來，讓那靈魂無牽掛地向上升騰，向無人無物的境地升騰”[2,p165]。然而，她的靈魂并沒有實(shí)現(xiàn)從肉體中的穿越，她在肉體與靈魂的悖論里越陷越深，不惜用肉體對靈魂做“褻瀆的狂想”。她把報復(fù)的對象選擇為她的公公莊老太爺，當(dāng)她赤身裸體地站在公公面前時，她認(rèn)為她亂倫的行為是一次凱旋，她在公公那里終于掌握了自主權(quán)。

以對身體的褻瀆來捍衛(wèi)靈魂的尊嚴(yán)，這成了貫穿司綺紋一生的生活方式和“惡”的開始，她先是“被吃”，然后開始“吃人”。和公公亂倫、精心設(shè)計對兒媳的“捉奸”計劃、文革期間對自己親妹妹的出賣等等，被扭曲的身心散發(fā)出罌粟般的毒素。玫瑰門是靈魂之門，也是女性獨(dú)有的生殖（肉體）之門。司綺紋一生不斷追求靈與肉的統(tǒng)一，她認(rèn)為這才是最完整最自由的自己。但現(xiàn)實(shí)卻一次又一次擊碎她的靈魂，傷害她的肉體，她在靈魂與肉體的悖論中承受著身體與心理的雙重折磨，她不得不以肉體作為武器做病態(tài)的反抗，以捍衛(wèi)靈魂的尊嚴(yán)。在臨近生命結(jié)束的時候，她唯一的心愿就是讓外孫女蘇眉帶她去看一眼留給她一生念想的華致遠(yuǎn)，在她內(nèi)心深處，這個男人在18歲那年帶給她的靈肉相合的自由和快樂是她一生遙遠(yuǎn)的夢，此后她一直堅持以頑強(qiáng)的生命力和抗?fàn)幍囊庵景才藕谩皦衾铩薄皦敉狻眱啥稳松?/p>

縱觀司綺紋的一生，年輕時的精神自由和生活自由賦予她女性意識的覺醒，在和男性精神與身體的交往中感受自己的存在，但這種覺醒是被男性激發(fā)出來的，一開始就注定了把自己歸于從屬地位，歸于肉體、他者，把男性的需要內(nèi)在化，她的覺醒也只有在男性決定讓它延續(xù)下去時才具有價值。司綺紋的命運(yùn)自始至終掌握在男性手中，由華致遠(yuǎn)接棒到莊紹儉，依附地位和自主權(quán)的喪失使她的精神和肉體根本不可能達(dá)成統(tǒng)一。她的精神之門和肉體之門由男性打開，也可以由男性關(guān)上，男性按照自己的意愿決定著她在這個世界上的存在方式。司綺紋的一生也是整個婦女史的典型寫照，正如波伏瓦在《第二性》中所說：“整部婦女史是由男人寫就的?！瓔D女問題始終是一個男人的問題[3]。”這就引出了“玫瑰門”的隱喻意義。

二、“鐵屋子”的想象

“玫瑰門”也有“鐵屋子”的隱義。依據(jù)新批評的觀點(diǎn)，“在理解想象的隱喻的時候，常要求我們考慮的不是B（喻體，vehicle）如何說明A（喻旨，Tenor），而是當(dāng)兩者被放在一起并相互對照、相互說明時能產(chǎn)生什么意義。強(qiáng)調(diào)之點(diǎn)，可能在相似之處，也可能在相反之處，在于某種對比或矛盾”[4]。這里以“玫瑰門”寓意“鐵屋子”，意義就在對比和矛盾中產(chǎn)生，“玫瑰”和“鐵”的矛盾。“玫瑰”一般形容女性，給人以美好之感；而“鐵”屋子自然是冰冷陰暗、鐵銹淋淋的，最早作為喻體出現(xiàn)在魯迅先生筆下：“‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’”[5]在女性意識覺醒的道路上，司綺紋作為“較為清醒的幾個人”之一，承受著來自現(xiàn)實(shí)和自身的“無可挽救的臨終的苦楚”。在“玫瑰門”與“鐵屋子”意在強(qiáng)調(diào)相反之處的隱喻中，旨在追問女性靈與肉的悖論產(chǎn)生的原因，追究現(xiàn)實(shí)男權(quán)社會的癥結(jié)。

玫瑰是女性的象征，但掌管女性之門的鑰匙永遠(yuǎn)掌控在男性手中，男性中心地位、男性霸權(quán)主義在男權(quán)社會中具有正當(dāng)合法性，女性永遠(yuǎn)是作為男性的“他者”而存在，女性的存在就是為了彰顯男性的價值，而女性的價值僅僅體現(xiàn)在身體對男性的使用價值上。司綺紋一生并沒有擺脫對于男性的使用價值和交換價值的作用，她的人生經(jīng)歷充分展示了女性生存的本相：女性的個體生命訴求與社會現(xiàn)實(shí)的沖突。在男權(quán)社會中，一個靈魂覺醒的女性的生命是可悲的，她們的抗?fàn)幵趶?qiáng)大的社會規(guī)則面前常顯得軟弱無力。這種女性看重自己的個體生命，渴望尋找到個體存在的價值，試圖擺脫作為市場交換的命運(yùn)，然而她們的欲望訴求卻遭到社會的拒斥，于是，悲劇性的命運(yùn)成為一種必然。男權(quán)社會的統(tǒng)治不僅表現(xiàn)在對覺醒了的女性的摧殘上，小說中姑爸這個人物是一個早已把生命的欲望訴求封鎖在玫瑰門之內(nèi)的女性，她以泯滅性征的方式逃避男權(quán)的統(tǒng)治，整日與一只名叫大黃的貓互相慰藉著過日子，以此作為保全自己的方式?？勺罱K的結(jié)局卻不堪入目：男性們肢解了她的貓，并把一根鐵通條戳進(jìn)她的陰道。鐵凝以這樣殘忍的方式告訴我們，即使是緊閉大門的女性也難逃被男權(quán)社會宰割的命運(yùn)，社會現(xiàn)實(shí)就像一只看不見的手里里外外掌控著女性的生活。

現(xiàn)實(shí)男權(quán)社會就是一個“鐵屋子”，把女性禁閉其中，使女性處于屈從地位，阻礙女性意識的覺醒。大多數(shù)婦女對男性意識形態(tài)賦予的低下卑微地位逆來順受，不想做任何反抗，司綺紋有沖破鐵屋子的意愿，帶著沉重的腳鐐做了幾次躍躍欲試的蹦跳，最終卻在社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)大的枷鎖下以病態(tài)生活和悲劇命運(yùn)告終。“‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望’”[5]，在這里關(guān)于玫瑰門隱喻“鐵屋子”的想象，也包含了鐵凝的情感價值傾向和對未來女性命運(yùn)的期許：批判男權(quán)中心社會，關(guān)注女性個體的生存狀況，呼喚女性意識的覺醒——沖破“鐵屋子”的枷鎖，以自身的力量立足于世界，擺脫作為男性的附庸和工具的命運(yùn)。

三、開啟一扇女性之門

由“玫瑰門”引申出的悖論、隱喻各自之間相互對抗、擠壓、消解以及作者明顯的情感傾向，使“玫瑰門”這一意象的內(nèi)涵和外延形成了強(qiáng)大的張力，成為一個復(fù)雜而完整的對立統(tǒng)一的有機(jī)體。司綺紋的一生，18歲時一些稚拙的美，18歲以后一些驚人的丑，以一種牢不可分的天長地久的姿態(tài)棲居在某個如墨的深谷，這里的張力體現(xiàn)在對一個女性完整心理流程的表達(dá)。司綺紋并沒有獲得她想要的生活，外孫女蘇眉，作為她一生經(jīng)歷的審視者，會是她覺醒了的女性意識的延續(xù)么？在留給讀者思考空間的同時，小說結(jié)尾處伴隨著蘇眉女兒的誕生，鐵凝巧妙地統(tǒng)一了全篇的張力和矛盾?！疤K眉作為審視者送司綺紋到天堂世界去了，而她自己，歷經(jīng)了生理的，政治的，社會的，心理和人生的各種洗禮，玫瑰門終于伴隨著新生嬰兒的第一次哭聲而綻開了女性青春與生命的花朵。小說收束于當(dāng)收之時，恰到好處：老的已經(jīng)走了，年輕的在開花結(jié)果，新的在誕生，這一切恰恰是‘玫瑰門’的生生息息的生命力和創(chuàng)造力”[6]。女嬰的出生意味著一扇門的開啟，玫瑰終于在新一代的生命中綻放了，在生命的承接中散發(fā)出勃勃生機(jī)和旺盛的生命力。這也預(yù)示著女性命運(yùn)在千錘百煉之后必然賦予下一代潤澤、力量與獨(dú)特的美麗。鐵凝的文字是有味道的，是她內(nèi)心真情的流淌，也是她心靈走出自我時候的模樣。她以小說結(jié)尾“開啟的玫瑰門”暗示我們，在女性意識覺醒的道路上，女性絕不會永遠(yuǎn)扮演從屬的角色，女性必然能在確立自我主體價值與在社會處境中構(gòu)成本質(zhì)兩者間達(dá)成和解，為自己開啟一扇門。光景尚未滄桑，年歲尚有熱度和希望，女性的社會魅力才如新生嬰兒般剛剛綻放。

“玫瑰門”這一意象產(chǎn)生的悖論、隱喻與張力使整個文本成了一個復(fù)雜而統(tǒng)一的有機(jī)整體，從而引申出整部作品的深層意蘊(yùn)和最終指向。新批評派代表人物休姆曾說，“意象不僅僅是裝飾，而是一種直覺的語言的本質(zhì)本身”[7]，“玫瑰門”便是鐵凝對女性生存狀態(tài)直覺的感悟，對女性本質(zhì)的書寫。追求靈與肉相統(tǒng)一的愛情，沖破“鐵屋子”的枷鎖，開啟一扇充滿生命力與創(chuàng)造力的女性之門。

[參考文獻(xiàn)]

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[4] 威廉·K·維姆薩特.象征與隱喻(1954)[A].趙毅衡.“新批評”文集[C].北京:中國社會科學(xué)出版社,1988:357.

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[6] 張韌.為蘇眉一辯[N].文論報,1989(4).

[7] T·E·休姆.浪漫主義與古典主義(1915)[A].趙毅衡.“新批評”文集[C].北京:中國社會科學(xué)出版社,1988:19.

（責(zé)任編輯、校對：任海生）

The Unique Implication of “Rose Door”

ZHAO Lei

(College of Liberal Arts, Chongqing Normal University, Chongqing 400047, China)

Abstract:In the novel Rose Door, “Rose Door” contains a unique paradox, metaphor and tension.By adopting kernel perspectives of “paradox”, “metaphor” and “tension” in New Criticism, the author interprets the special imagery “rose door”, which can break from the complexity of content and the containment of contradiction. Based on the whole life of Si Qi-wen, the author pursuits a kind of love intergrated with body and soul, strives to break the chains of “iron house” and finally opens the feminine door of vitality and creativity. With the emerging paradox, metaphor and tension in the novel, the entire text is turned into a complicated, consolidated and organic whole, thus extending the connotative meaning and ultimate directing of the works, embodying the author Tie Ning’s orientation of affective values and reflections and outlooks on the fate of women.

Key Words:“Rose Door”; paradox; metaphor; tension

作者簡介：趙蕾（1992-），女，河南平頂山人，碩士研究生，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

收稿日期：2015-01-02

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2015.04.016

中圖分類號：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9115(2015)04-0065-03