唐代東園秘器探考—— 以唐代禮令典章為視角

王斌通

（西北政法大學(xué) 刑事法學(xué)院，陜西 西安 710063）

唐代東園秘器探考
—— 以唐代禮令典章為視角

王斌通

（西北政法大學(xué) 刑事法學(xué)院，陜西 西安 710063）

摘 要：東園秘器作為高級(jí)喪葬器物，多由皇帝詔賜給已故的功臣貴戚，為唐代禮制所嚴(yán)格規(guī)范。目前，學(xué)界對(duì)唐代東園秘器的研究比較薄弱，不僅對(duì)東園秘器為何物莫衷一是；而且缺乏制度層面的深入分析和探究。從唐代禮令典章中有關(guān)喪葬禮制的變化入手，對(duì)比分析文獻(xiàn)記載和考古資料，對(duì)唐代東園秘器進(jìn)行考察。

關(guān)鍵詞：東園秘器；唐代禮制；詔葬制度；石質(zhì)葬具

唐代是中國(guó)古代“禮法合治”的成熟時(shí)期，以“一準(zhǔn)乎禮”為主要特點(diǎn)的《唐律疏議》更是中華法系最為輝煌的成果，而一系列禮令典章的頒布彰顯了唐代禮制的健全與發(fā)達(dá)，這也成為大唐盛世的重要標(biāo)志之一?！抖Y記?昏義》曰：“夫禮，始于冠，本于昏，重于喪祭。”[1]《論語?為政》：“子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮’?！盵2]《荀子?禮論》曰：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也?！盵3]可知古人歷來重視喪禮。唐代也不例外，以《大唐開元禮》記載的喪葬典禮來看，喪葬制度是唐代禮制的重要內(nèi)容，以喪葬為中心的“兇禮”被視為五禮①之一。東園秘器作為高級(jí)喪葬器物，多由皇帝詔賜給已故的功臣貴戚，為唐代禮制所嚴(yán)格規(guī)范，具有十分重要的政治意義和社會(huì)作用。目前，學(xué)界對(duì)唐代東園秘器的研究比較薄弱，不僅對(duì)東園秘器為何物莫衷一是；而且缺乏制度層面的深入分析和探究。本文擬從唐代禮令典章中有關(guān)喪葬禮制的變化入手，對(duì)比分析文獻(xiàn)記載和考古資料，對(duì)東園秘器進(jìn)行考察。

一、東園秘器的產(chǎn)生及發(fā)展

“秘器，棺也?！盵4]在文獻(xiàn)中多有記述，但根據(jù)考古資料，尚未發(fā)現(xiàn)秘器和棺槨之間的契合證據(jù)。東園秘器究竟為何物，學(xué)界尚存在較大分歧?；蛘J(rèn)為唐代東園秘器即為棺槨，并經(jīng)歷了一個(gè)由木質(zhì)到石質(zhì)的過程[5]；或認(rèn)為東園秘器應(yīng)該是專門為死者制作的冥器[6]；或認(rèn)為東園秘器是各種隨葬于墓葬之中的器物[7]。

漢代少府下設(shè)東園署，主持制作皇陵內(nèi)器物，主事者稱東園匠。《漢書·百官公卿表》以東園匠為十六官令丞。顏師古注：“東園匠，主作陵內(nèi)器物者也?！盵8]東園秘器制作考究、裝飾精美，在漢代為皇帝賜予高官或作為皇帝自己的棺槨葬具②。魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)東園秘器的贈(zèng)賜可謂“盛況空前”，相關(guān)情況在《晉書》《梁書》和《北史》中多有記載。魏晉時(shí)期，被賜東園秘器的功臣貴戚，多達(dá)60余人[9]。文獻(xiàn)中對(duì)于贈(zèng)賜有溫明秘器、東園秘器、東園第一秘器等的記載多達(dá)100余處。

唐代沿用了兩漢以來以東園秘器詔賜重臣權(quán)貴的慣例?！短茣?huì)要》卷二十一載：“貞觀八年詔曰。佐命功臣。義深舟楫?；蚨ㄖ\帷幄?；蛲粕硇嘘?。同濟(jì)艱危?？顺渗櫂I(yè)。追念在昔。何日忘之。漢氏將相陪陵。又給東園秘器。篤終之義。恩意深厚。自今以后。功臣密戚。及德業(yè)佐時(shí)者。如有薨亡。宜賜塋地一所。及賜以秘器。使窀穸之時(shí)。喪事無闕?！薄笆荒晔露?。又詔曰。諸侯列葬。周文創(chuàng)陳其禮。大臣陪陵。魏武重申其制。去病佐漢。還奉茂鄉(xiāng)之塋。夷吾相齊。終讬牛山之墓。斯蓋往圣垂范。前賢遺則。存曩昔之宿心。篤始終之大義也?；蔬\(yùn)之初。時(shí)逢交泰。謀臣武將等。先朝特蒙顧遇者。自今以后。身薨之日。所司宜即以聞。并于獻(xiàn)陵左側(cè)。賜以墓地。并給東園秘器?！盵10]

文獻(xiàn)中除有關(guān)東園秘器的記載外，還有西園秘器?！杜f唐書?李林甫傳》記載：“給班劍、西園秘器，護(hù)柩還京師，發(fā)喪于平康坊之第。”[11]在唐代，贈(zèng)賜東園秘器和西園秘器同時(shí)存在，但兩者是否為同一葬具，有何差別，尚值得探討。

天寶以后，東園秘器少為史書及禮令所載，《大唐開元禮》的頒布，使東園秘器為“梓宮”等稱謂所取代。

二、東園秘器與唐代詔葬制度

唐代官員喪葬禮令制度被尊為“終極”之典。由皇帝親自下詔為已故大臣舉辦喪事的詔葬，是官員喪葬禮制的最高等級(jí)。詔葬的規(guī)格僅次于帝、后的喪事，具有“承上啟下”的特殊示范意義，其在形式上緊隨帝、后喪禮，但由于上行下效，又很大程度地影響著普通官員的喪葬禮儀。詔葬制度的實(shí)行既突出了皇權(quán)在官員喪葬之際的支配與影響，也反映了喪葬禮儀內(nèi)容本身的繼承和發(fā)展。因此，詔葬制度具有極其重要的政治意義。東園秘器正是詔葬禮儀的特殊內(nèi)容。

唐《喪葬令》規(guī)定：“諸百官在職薨卒者，當(dāng)司分番會(huì)喪。其詔葬大臣，一品則鴻臚卿監(jiān)護(hù)喪事；二品則少卿，三品丞一人往，皆命司儀令以示禮制?！薄爸T職事官薨卒，文武一品賻物二百段，粟二百石；二品物一百五十段，栗一百五十石；三品物百段，栗百石?！盵12,p710]根據(jù)《唐會(huì)要》及《喪葬令》，詔葬是伴隨著唐初功臣陪陵制度開始，而且有資格享受詔葬待遇的必須是三品以內(nèi)。以開國(guó)功臣李績(jī)和突厥首領(lǐng)墓志銘記載為例：“（李績(jī)）以總章二年十二月三日薨，春秋七十有六。天子撫床沫泣，去鑰纏悲，哭于別次，哀聲外澈。文武在列，不勝感欷。特詔輟朝七日，撤樂亦如之。……有詔冊(cè)贈(zèng)太尉、使持節(jié)、大都督、揚(yáng)和滁宣歙常潤(rùn)七州諸軍事、揚(yáng)州刺史；給班劍卌人，加羽葆鼓吹；賜布帛二千五百段，米粟副焉；兇事所須，務(wù)從優(yōu)厚，并賜東園秘器；仍今司禮大常伯、駙馬都尉楊思敬，司稼少卿李行詮監(jiān)護(hù)?；浺匀隁q次庚午二月甲辰朔六日己酉陪葬于昭陵。儀仗送至墓所往還。有司考行，謚曰貞武公。其墳象烏德鞬山及鐵山，以旌平延陀、句麗之功也。遺命薄葬，優(yōu)詔許焉。皇上親制碑文，以光粹烈。”[13,p2089-2092]由此可見詔葬的內(nèi)容極為豐富，不僅有大臣護(hù)喪、相應(yīng)級(jí)別的官員送喪、詔賜金錢用物，而且詔葬官員不受禮令典章規(guī)定的賻贈(zèng)限制，東園秘器與“葬事所須，并宜官給”的出現(xiàn)，即是備極哀榮的最好體現(xiàn)。唐初詔葬的陪陵大臣和宗室貴戚的喪禮，規(guī)格多與李績(jī)類似。

綜上所述，唐代東園秘器作為詔葬所特有的飾榮之典，既是一種棺槨類高級(jí)葬具，為皇帝專用或作為至高的榮耀詔賜給已故親貴大臣，更是一種特殊的禮制慣例，在唐代禮制特別是喪葬禮儀中發(fā)揮著重要作用。

三、唐代東園秘器詔賜情況分析

從表1看，唐代詔賜對(duì)象既包括虞世南、段志玄、尉遲敬德、程知節(jié)、李績(jī)這樣戰(zhàn)功赫赫的開國(guó)元?jiǎng)?，也包括楊恭仁、崔敦禮、岑文本、張行成等治世能臣，還包括韋貴妃、燕德妃、臨川公主等宗室親貴。

太宗和高宗時(shí)期埋葬等級(jí)較高的墓葬主要是有軍功、官品高之人。中宗至玄宗初期的大墓墓主多為權(quán)勢(shì)人物的親屬或親信，就其宮品或死后追封的官品來看，基本上符合墓葬的等級(jí)制度。

從唐代文獻(xiàn)記載與出土資料來看，東園秘器作為詔葬制度的重要內(nèi)容，卻不是每個(gè)被詔葬的功臣密戚都能得到這樣的殊榮，說明特殊葬制的存在是為皇權(quán)統(tǒng)治服務(wù)的。此時(shí)最顯著的時(shí)代特征是唐代禮制達(dá)到頂峰，等級(jí)制度更加嚴(yán)格?！杜f唐書》與《全唐文補(bǔ)編》總結(jié)出的資料顯示，在將相輩出、政治風(fēng)云變幻無常的唐代，眾多陪陵重臣與宗室親貴中，僅有20余人得到東園秘器，可謂鳳毛麟角。其背后反映出來的是皇帝對(duì)“功臣密戚”的一種特殊的褒獎(jiǎng)與榮耀。東園秘器成為喪葬禮儀的特例所顯示出的政治意義更為明顯。因此，東園秘器的詔賜情況也是窺探分析唐初功臣密戚與皇帝之間君臣關(guān)系的重要視角。

四、東園秘器材質(zhì)分析

從考古發(fā)掘來看，距離唐代最近的南北朝時(shí)期的東園秘器多為石質(zhì)棺槨。而唐代東園秘器是否也為石質(zhì)？

通過對(duì)詔賜東園秘器墓葬以及其他石質(zhì)棺槨入葬墓葬發(fā)掘情況的梳理發(fā)現(xiàn)，唐代石質(zhì)葬具數(shù)量較多，不同時(shí)期出現(xiàn)不同等級(jí)、不同身份的墓主使用石質(zhì)葬具的現(xiàn)象。石質(zhì)葬具的使用有著特殊的歷史背景，屬于特殊葬制。根據(jù)對(duì)使用石質(zhì)葬具的墓主身份等級(jí)分析，早期有符合敕葬規(guī)格的墓葬，卻未發(fā)現(xiàn)石質(zhì)葬具的大量使用，如尉遲敬德、阿史那忠、李績(jī)、臨川公主墓中都沒有石質(zhì)棺槨的發(fā)現(xiàn)。說明唐初喪葬觀念延續(xù)前朝所崇尚的薄葬思想。由此推測(cè)，唐高宗初年，太宗的功臣密戚所用的棺槨大多為木質(zhì)而非石質(zhì)。太宗和高宗朝初期，朝廷對(duì)厚葬之風(fēng)有較強(qiáng)抑制。此外，這一時(shí)期的考古資料顯示，石質(zhì)棺槨的使用并不是普遍存在于相應(yīng)等級(jí)的墓葬中，早期部分墓葬中出土有石質(zhì)葬具但未見相關(guān)的賜東園秘器的文獻(xiàn)和墓志記載。如卒于麟德元年的鄭仁泰，雖然墓地發(fā)現(xiàn)石槨，但墓志及歷史文獻(xiàn)之中卻并無其被賜東園秘器的記載。

表1 《舊唐書》和《全唐文補(bǔ)編》收錄唐代詔賜東園秘器情況表

中宗以后，東園秘器多為石質(zhì)棺槨，且葬具規(guī)格高，制作精良。石質(zhì)棺槨在詔葬墓中主導(dǎo)地位的出現(xiàn)，也反映了皇帝對(duì)石質(zhì)葬具支配地位的加強(qiáng)與喪葬等級(jí)制度的森嚴(yán)。玄宗時(shí)期，隨著國(guó)力日盛以及厚葬之風(fēng)盛行，除詔賜東園秘器以外，使用石質(zhì)葬具的墓主身份多樣化，有皇室成員、宦官、藩鎮(zhèn)官員、外族首領(lǐng)等，對(duì)此，唐代通過頒布一系列禮令來規(guī)范和抑制這一問題，以玄宗開元二年《誡厚葬敕》等為代表?！短屏洹贰八緝x署”條記載：“凡葬禁以石為棺槨者。其棺槨禁雕鏤、彩畫、施戶牖欄檻者，棺內(nèi)禁金寶珠玉而斂者?！盵14]唐《喪葬令》第25條：“諸葬，不得以石為棺槨及石室。其棺槨皆不得雕鏤彩畫、施戶傭欄桿，棺內(nèi)又不得有金寶珠玉?！盵12,p711]這三條文獻(xiàn)記載反映了唐代對(duì)厚葬之風(fēng)的抑制以及對(duì)“諸葬”“凡葬”使用石質(zhì)葬具進(jìn)行明確的限制，主要針對(duì)的是各級(jí)官員的喪葬活動(dòng)。

五、總結(jié)

唐代墓志和文獻(xiàn)中常見贈(zèng)賜東園秘器的記載，其背后體現(xiàn)出專制皇權(quán)之下等級(jí)分明的封建禮制。通過以上論述，本文得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

唐代東園秘器制作考究作為詔葬所特有的飾榮之典，既是一種棺槨類高級(jí)葬具，為皇帝專用或作為至高的榮耀詔賜給已故親貴大臣，更是一種特殊的禮制慣例，在唐代禮制特別是喪葬禮儀中發(fā)揮著重要作用。作為政治特權(quán)和等級(jí)象征，東園秘器是超越唐代一般喪葬制度標(biāo)準(zhǔn)的特例。

隨著《大唐開元禮》等禮令典章的頒布，唐代禮制較前代更為健全，等級(jí)制度更加嚴(yán)格。東園秘器作為詔葬制度的重要內(nèi)容，代表了一種極高的政治禮遇，其受賜者的地位和身份一般較高，主要為與皇帝關(guān)系密切的朝廷重臣和宗室貴族。而眾多陪陵重臣與宗室親貴中，得到東園秘器的只占極少數(shù)。東園秘器成為喪葬禮儀的特例，背后反映出來的不僅是皇帝對(duì)“功臣密戚”的一種特殊的褒獎(jiǎng)與榮耀，更顯示出鮮明的政治意義。因此，東園秘器的詔賜情況也是窺探分析唐初功臣、宗室與皇帝之間君臣關(guān)系的重要視角。

唐代東園秘器在材質(zhì)上延續(xù)北朝多使用石質(zhì)葬具的風(fēng)格，以等級(jí)制度限制的唐代石質(zhì)葬具的種類，使用更加規(guī)范化、嚴(yán)格化。根據(jù)詔賜墓葬發(fā)掘情況和墓主身份等級(jí)的變化演變可以看出：唐代東園秘器的材質(zhì)以石質(zhì)葬具為主。高宗初年，功臣密戚所用的棺槨大多為木質(zhì)而非石質(zhì)，這與朝廷對(duì)厚葬之風(fēng)有較強(qiáng)的抑制有關(guān)。中宗以后，石質(zhì)棺槨的使用普遍存在于相應(yīng)等級(jí)詔賜東園秘器的墓葬中。中宗以后，隨著國(guó)力日盛以及厚葬之風(fēng)盛行，除詔賜東園秘器以外，僭越情況時(shí)有發(fā)生，使用石質(zhì)葬具的墓主身份不僅有功臣顯貴、皇室宗親，也出現(xiàn)了宦官、藩鎮(zhèn)首領(lǐng)、外族首領(lǐng)等，墓主等級(jí)也出現(xiàn)低等級(jí)身份的墓主。唐代《喪葬令》等禮令典章的頒布，顯然是為了制止當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的使用石質(zhì)葬具不規(guī)范、等級(jí)僭越等現(xiàn)象。

[注釋]

① 五禮：《大唐開元禮》以吉禮、賓禮、軍禮、嘉禮、兇禮的次序，詳盡記載了以皇帝為中心的國(guó)家典禮儀制。

② 在漢代，東園秘器本為皇帝所用，故又稱“乘輿秘器”，見《漢書·孔光傳》。由于棺上有彩繪，故又稱“東園畫棺”，見《后漢書·梁諫傳》。由于這種棺為梓木所制，故又稱“東園梓器”，見《后漢書·胡廣傳》。還有稱之為“東園畫梓壽器”或“東園朱壽器”，見《后漢書·孝崇度皇后紀(jì)》及《梁商傳》。說明兩漢時(shí)期，東園秘器并未形成一個(gè)固定的名稱。從文獻(xiàn)記載和考古資料分析，南北朝時(shí)期，東園秘器作為專有名詞固定下來。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 鄭玄,注.孔穎達(dá),等,正義.禮記正義[A].阮元,編.十三經(jīng)注疏[C].北京:北京大學(xué)出版社,1999:1620.

[2] 何晏,注.邢昺,疏.論語注疏[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999: 16.

[3] 王先謙,撰.荀子集解[M].北京:中華書局,1988:266.

[4] 范曄,撰.李賢,注.后漢書[M].北京:中華書局,1973:1523.

[5] 徐志卿.唐代東園秘器[J].文物世界,2010(3):34-38.

[6] 王學(xué)理.漢景帝與陽陵[M].西安:三秦出版社,2003:22.

[7] 韓保全,張達(dá)宏,王自力,張全民.西安唐金鄉(xiāng)縣主墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1997(1):18.

[8] 班固,撰.顏師古,注.漢書[M].北京:中華書局,1962:731-733. [9] 韓國(guó)河,溫明.秘器與便房考[J].文史哲,2003(4):20.

[10] 王溥,撰.唐會(huì)要[M].北京:中華書局,1955:416.

[11] 劉昫,等撰.舊唐書[M].北京:中華書局,2002:3240.

[12] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所.天一閣藏明鈔本天圣令校. 正(附唐令復(fù)原研究)[M].北京:中華書局,2006.

[13] 陳尚君,輯校.全唐文補(bǔ)編(全三冊(cè))[M].北京:中華書局, 2006.

[14] 李林甫,等撰.陳仲夫,點(diǎn)校.唐六典[M].北京:中華書局, 1992:508.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭 靜）

A Study on Tang Dynasty’s Dongyuan Funeral Suppliers from the Perspective of Ritual Order Judgments in Tang Dynasty

WANG Bin-tong

(College of Politics and Law, North-West University, Xi’an 710063, China)

Abstract:Dongyuan funeral suppliers are mostly rewarded by emperor to the emperor’s relatives and heroes in the country. It has strict norm in Tang dynasty. The scholars have different ideas about what are Dongyuan funeral suppliers and they also lack detailed analysis and study. Dongyuan funeral suppliers are investigated by studying documentary and archaeological data. And the study starts from the rituals and the changes of funeral forms in Tang dynasty.

Key Words:Dongyuan funeral suppliers; Tang dynasty ritual; imperial burial system; stone burial

作者簡(jiǎn)介：王斌通（1990-），男，陜西戶縣人，碩士研究生，研究方向?yàn)榉晌幕?/p>

收稿日期：2015-01-02

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2015.04.025

中圖分類號(hào)：DF08

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9115(2015)04-0096-04