論《了不起的蓋茨比》中的身份焦慮

鄒安祺

（長春師范大學(xué) 思想政治理論課教研部，吉林 長春 130032）

論《了不起的蓋茨比》中的身份焦慮

鄒安祺

（長春師范大學(xué) 思想政治理論課教研部，吉林 長春 130032）

《了不起的蓋茨比》被譽(yù)為美國“爵士時代”最重要的代表作品，深刻地反映了當(dāng)時消費主義盛行的社會氛圍。作者通過描述蓋茨比與黛茜兩人的愛情故事，展現(xiàn)了消費主義價值觀對蓋茨比身份認(rèn)同與身份焦慮的決定性作用。蓋茨比對黛茜的感情很真誠，但他試圖用物質(zhì)獲得身份認(rèn)同并贏得愛情，其結(jié)果是自我身份的徹底消解，即他為此付出了生命的代價。因此，消費主義價值觀對人最大的傷害在于將人的本質(zhì)物化，讓人喪失了主體性與自由，這才是蓋茨比身份焦慮與人生悲劇的真正根源。

消費主義；身份焦慮；身份認(rèn)同

20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)之間是美國歷史上一個特殊的時期，尤其是1919-1929這十年對美國的歷史文化有深遠(yuǎn)的影響，史稱“爵士年代”。菲茨杰拉德被譽(yù)為“爵士時代”的最佳代言人，他的代表作《了不起的蓋茨比》將這個時代的氛圍、風(fēng)尚和特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。隨著美國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起與發(fā)展，這一時期的美國進(jìn)入了商業(yè)產(chǎn)品極大豐富的發(fā)展階段，消費主義成為美國社會主流的意識形態(tài)，滲透進(jìn)美國人的價值觀與日常生活之中?！爱?dāng)今，消費行為（適合消費市場的消費者自由）同時穩(wěn)步進(jìn)入生活的認(rèn)知和道德核心,成為社會的粘合力和系統(tǒng)管理的核心，這樣說的意思是今天個人首先是個消費者，而不是生產(chǎn)者?！盵1]小說主人公蓋茨比就是在消費主義的時代氛圍下，不斷尋找其身份認(rèn)同，而又不斷陷入身份焦慮之中，以至最后被消費主義消解了自我身份認(rèn)同，而最終走向悲劇命運。

一、“爵士時代”與身份認(rèn)同

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，美國迅速跨入資本主義迅速發(fā)展時期，自由市場運作模式激發(fā)了美國工商業(yè)的巨大活力，市場也成為檢驗美國經(jīng)濟(jì)效益的最終裁判者。于是，消費者的訴求、審美傾向和利益導(dǎo)向成為各個企業(yè)爭相追逐的目標(biāo)；另一方面，企業(yè)通過廣告、廣播等各種宣傳媒介不斷刺激消費者的物欲，并引導(dǎo)消費者的物質(zhì)需求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，又很快引發(fā)了美國社會主流價值觀的變化，以清教倫理為主流的美國文化價值觀被消費主義所取代。丹尼爾·貝爾指出，這“導(dǎo)致了清教倫理讓位于消費享樂主義。這種消費享樂主義崇尚享樂和滿足的生活方式”。[2]《了不起的蓋茨比》的故事情節(jié)就是在這一文化背景下展開。

主人公蓋茨比出身卑微，卻愛上了富家小姐黛茜，因而難以如愿，因為他的卑賤身份很難達(dá)到社會身份的認(rèn)同?！吧矸荨競€人在社會中的位置；源出于拉丁語statum(拉丁語stare的過去分詞形式，意思是站立)，即地位。身份——狹義上指個人在團(tuán)體中法定或職業(yè)的地位 （如已婚、中尉等）。而廣義上——即本書所采用的意義——指個人在他人眼中的價值和重要性?！盵3]5蓋茨比厭惡自己的身份，因此，“在自己的想象里從未真正地把親生的父母當(dāng)成自己的父母”，他“認(rèn)定自己是上帝的兒子，一定要去成就主的事業(yè)”。在17歲時，蓋茨比有幸結(jié)識了一位富豪礦主丹·科迪，作為私人雇員的蓋茨比繼承了丹·科迪的全部遺產(chǎn)。在美國禁酒令形同一紙空文時，蓋茨比冒險走私酒，賺取了大量金錢，他希望以此進(jìn)入上流社會，并獲得他渴望已久的社會地位，并最終達(dá)成社會身份的認(rèn)同。

在“爵士時代”歌舞升平的時代里，在消費享樂主義的影響下，蓋茨比相信物質(zhì)財富的積累會帶給他不一樣的人生。于是，他在初戀情人黛茜家的附近購買了一套豪宅，定期舉辦極盡奢華的上流社會聚會，并力圖引起當(dāng)?shù)厣狭魃鐣牟毮俊Ｒ驗?，如今的蓋茨比具備進(jìn)入上流社會的各種資本，例如豪華私家游艇、私有海灘和限量版豪車。果不其然，有的社會名流慕名而來，有的上流社會的達(dá)官貴人接受邀約而來，還有的政壇顯耀不請自來。這些上流社會的人，也以能夠參加蓋茨比家的聚會來彰顯自己的高貴身份，進(jìn)一步確立自己的社會身份。

以物質(zhì)的堆砌來彰顯社會身份的高貴，不僅是蓋茨比的人生選擇，而且是“爵士時代”美國政府宣揚的主流價值觀。在消費主義的風(fēng)潮之下，物欲的滿足成為人們不斷追尋的人生目標(biāo)，并借以彰顯自己的社會身份。上流社會競相舉辦各種大型奢靡的聚會，而消費不起奢侈品的普通人則以上流社會的風(fēng)尚為消費指向，爭相奔向物質(zhì)主義享樂的洪流。“每個人都在做出消費選擇，每個人都能從消費中獲得快樂和意義，每個人都要通過消費建構(gòu)身份和選擇一種生活方式”。[4]

二、愛的缺失與身份焦慮

蓋茨比早年身份卑微所帶來的影響，不僅只是停留在物質(zhì)層面，也不僅只是停留在社會身份的認(rèn)同層面，對于蓋茨比來說，他人生最大的隱痛，是富家小姐黛茜對他的拋棄。即使他以財富達(dá)成了社會身份的實現(xiàn)，也難以讓他擺脫黛茜對他否定的痛苦，也難以擺脫愛的缺失給他帶來的身份焦慮感。正如阿蘭·德波頓所說：“人為什么要追求顯耀的身份？對此問題的回答幾成共識：要言之，無非是祈財、求名和擴(kuò)大影響。然而，有一個顯然不為權(quán)勢規(guī)則所關(guān)注的字眼卻能更準(zhǔn)確地表述我們心中的渴慕，那就是‘愛’。衣食一旦無憂，累積的財物、掌控的權(quán)力就不再是我們在社會等級中追求成功的關(guān)鍵要素，我們開始在意的其實是顯耀的身份為我們贏得的 ‘愛’。金錢、名聲和影響只能視為‘愛’的表征——或者是獲取愛的途徑——而非終極目標(biāo)?！盵3]3蓋茨比不斷地舉行大型聚會，不斷地彰顯社會身份，是希望用具體可感的物質(zhì)來實現(xiàn)他心中的夢幻——引起黛茜的矚目與愛情。在他看來，金錢是萬能的，就是因為當(dāng)年他窮，五年前黛茜才拋下他，而嫁給了有錢有勢的湯姆。自從取得社會身份和地位后，他堅信可以憑借自己的實力重新贏得黛茜與愛情。更為重要的是，他將永遠(yuǎn)可以擺脫愛情缺失給他帶來的身份焦慮。

在漫長等待的過程中，黛茜在蓋茨比心目中，已經(jīng)不只是一個具體愛情的象征，也不只是一個具體可感的女性形象?！霸谒男哪恐?，黛茜已幻化成了一個至高無上的理想，一個代表著一切美好事物的象征，一個色彩斑斕的仙境”。[5]正是黛茜這個理想與仙境，帶給蓋茨比拼搏奮斗的動力與信心。蓋茨比認(rèn)為，如今已經(jīng)成為富豪的他，他的社會身份的變化足以配得上黛茜。但是，內(nèi)心不夠自信的他，不得不編造出與黛茜相匹配的家世：“祖孫三代在這個中西部城市里一直門第顯赫，殷實富?！乙痪乓晃迥陱募~黑文畢業(yè)，恰好距我父親畢業(yè)晚四分之一個世紀(jì)……”。[6]4這是他的理想身份，但是這個高貴的家世不過是他模仿尼克的家世歷史，自我想象的而已。因此，從這個意義上，財富并沒有完全消除蓋茨比的身份焦慮。

因此，對于蓋茨比而言，黛茜不僅意味著愛情與奮斗的動力，更意味著對自我身份認(rèn)同的巨大焦慮感來源?！叭缳M德勒所言，黛西對于蓋茨比而言，是成功的象征——即，美國本身。而這個從中西部東進(jìn)的年輕人追求的不是藝術(shù)、經(jīng)驗，對罪惡的逃避，而是一種更終極的天真夢想：豪宅、名車、金錢、女人，皆大歡喜的絕對美國。”[7]

帶著身份的焦慮感，蓋茨比不斷加快積累財富的速度，并希望借此方式重新塑造一個較為完美的自我形象，以彌合他與黛西的距離感，以填補(bǔ)內(nèi)心的空虛感，使得身份焦慮得以消除。另一方面，他與黛西重修舊好可以進(jìn)一步確立完美的嶄新的自我形象，黛西的財富、美貌和社會地位使得蓋茨比那個想象的自我得到社會的廣泛認(rèn)同。從這個意義來說，或許蓋茨比對黛西的愛，實際上是消除身份焦慮、達(dá)成社會認(rèn)同的一種途徑而已。

三、自我身份認(rèn)同的消解

蓋茨比帶著理想主義的愛情再次走向黛茜時，他不僅希望消除身份焦慮，更重要的是達(dá)成自我內(nèi)心的真正認(rèn)同，但他的自我身份認(rèn)同能夠達(dá)成嗎？這主要取決于黛茜對他是否真正認(rèn)同。

消費主義就像陽光和空氣滲透在“爵士時代”美國人的生活中，無論是愛情還是身份認(rèn)同概莫能外。年輕的黛茜作為消費主義意識灌輸下的女性，她希望既要有愛情的滋養(yǎng)，又要看到物質(zhì)上真真實實的保障，這樣才能得到一種安全感?？蓙碜赃呥h(yuǎn)地區(qū)的窮小子蓋茨比無法滿足黛茜對安全感的期待，而嫁給尼克則讓她獲得了一種安全感?！八敲利惖拿嫒萋冻鲎曾Q得意的笑容，好像在說，她如今已和湯姆同屬上流社會中的人物，成為某一秘密團(tuán)體中的成員了。”[6]25純潔少女自動走向了與社會現(xiàn)實相融合的道路，但她的欲望只獲得了暫時的滿足，浮華的生活并沒有讓黛茜獲得一種精神上的愉悅，丈夫湯姆的出軌使得內(nèi)心的空虛難以以物質(zhì)來填補(bǔ)，這時，需要安慰的黛茜遇到了適時出現(xiàn)的富豪蓋茨比。富豪蓋茨比帶著對精神之愛的執(zhí)著出現(xiàn)在黛茜面前，這無疑是對黛茜的一種安慰。在黛茜看來，歷經(jīng)五年之后，已經(jīng)成為富豪的蓋茨比仍然對自己癡心不改，黛茜引以為榮，這也可以慰藉因婚姻不穩(wěn)定給自己帶來的失望與無助。充滿對理想之愛幻想的蓋茨比一直都沒有注意到黛茜的變化，消費主義意識濃厚的黛茜充滿現(xiàn)實感，而蓋茨比則還停留在他青春的夢幻之中。當(dāng)尼克告訴他不能重溫舊夢時，他即刻回答：“不能重溫舊夢？他大不以為然地喊道，哪兒的話，我當(dāng)然能夠！”[6]103男女主人公生活與情感狀態(tài)的矛盾，則為蓋茨比的悲劇埋下了伏筆。

為了達(dá)成現(xiàn)實擺脫婚姻危機(jī)給自己帶來的痛苦，生命空虛的黛茜再次與蓋茨比重修舊好，蓋茨比不過是黛茜借以改變自己人生的一個工具而已。黛茜居然編造了從沒愛過老公湯姆的謊言，而可憐的蓋茨比還沉浸在愛情的迷夢之中，達(dá)成了一種虛幻的自我認(rèn)同。抱得美人歸的蓋茨比對湯姆說：“你的妻子不愛你，她從來沒有愛過你。她愛我……她從來沒有愛過你，聽見了嗎？她跟你結(jié)了婚，只不過是因為我窮，她等我等得不耐煩了。那是一個大錯，但是她心里除了我從來沒有愛過任何人！”[6]111這時，“湯姆感到一陣驚慌，像被灼熱的鞭子鞭打一樣。他的妻子和情婦，直到一小時前還是安安穩(wěn)穩(wěn)，不容侵犯的，現(xiàn)在卻猛不防正從他的控制下溜走?！盵6]106蓋茨比沉浸在虛幻的自我認(rèn)同之中，而黛茜卻把停留在愛情幻想之中的蓋茨比引向死亡的不歸之路。從精神層面而言，黛茜已淪為了與丈夫湯姆一樣的功利主義者，即使湯姆出軌，“黛茜應(yīng)該做的事是抱著孩子立刻沖出這個家——但是她腦子里顯然沒有這個念頭?！盵6]21當(dāng)黛茜開車撞死了湯姆的情人后，蓋茨比暗地里保護(hù)黛茜，以免黛茜受到湯姆的傷害。可是，湯姆卻和黛茜策劃了一個新的陰謀，將撞車案嫁禍給蓋茨比，以至于蓋茨比最終被殺害。

消費主義對人最大的傷害不在于讓人們沉浸在享樂之中，而是將人的本質(zhì)物化，這讓黛茜徹底淪為物欲與道德的犧牲品。她外表嬌媚動人，情感卻異常冷漠，這才是蓋茨比人生悲劇的真正根源。正如波德里亞所言，“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。”[8]

結(jié)語

作為“爵士時代”的最佳代言人，菲茨杰拉德以其深刻的洞見力與敏銳的觸覺，直抵社會發(fā)展的最本質(zhì)內(nèi)核，將社會最真實的一面撕裂給人們看；而作為社會觀察者的菲茨杰拉德，生活在消費主義至上的時代，也難免被裹挾于其中，他后來的人生歷程仿佛也是《了不起的蓋茨比》的重演，讓人不勝唏噓。在這個意義上，菲茨杰拉德 “是一種文化意義上的英雄；蓋茨比的夢幻也就是一個時代的夢幻”。[6]1

[1]ZygmentBauman,Intimations of Postmodernity.London:Routledge,1992,p.49,qutoted in Conrad Lodziak,"On Explaining Consumption",Capita&l Class,Autumn 2000,Issue72.

[2]Michael Spindler,American Literature and Social Change:W illiamDean Howells to ArthurMiller,Hong Kong:Macmillan Press Ltd, 1983.

[3]（英）阿蘭·德波頓.身份的焦慮[M].陳廣興，南治國，譯.北京：譯文出版社，2007.

[4]蔣道超.德萊塞研究[M].上海:上海外語教育出版社,2003.

[5]吳建國.菲茨杰拉德[M].上海:上海外語教育出版社，2002.

[6]菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比[M].姚乃強(qiáng)，譯.北京:人民文學(xué)出版社，2008.

[7]樊淑英.消費夢中的僭越——蓋茨比自我身份的想象與拼接[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2013（4）.

[8][法]讓·波德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006.

（責(zé)任編輯：文章）

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1008—7974(2015)06—0130—03

2015-08-26

鄒安祺，女，黑龍江佳木斯人，在讀碩士。

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.11.028