郭芳

（江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

論五四女作家小說中書信、日記寫作的文體特征

郭芳

（江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

五四文學(xué)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有重要的里程碑式意義，它開啟了我國文學(xué)的現(xiàn)代化，也開啟了我國女性文學(xué)的第一個(gè)高潮。在五四女作家的小說中有一個(gè)特別現(xiàn)象，即書信、日記的大量存在。該文試從小說中的書信、日記入手，繼而探究五四女作家小說中書信、日記寫作的文體特征。

五四女作家；書信日記寫作；文體特征

五四時(shí)期是中國作家、尤其是女性作家思想覺醒的開端，開啟了我國女性主義文學(xué)的第一個(gè)高潮。由于受到西方民主主義思想的熏陶，五四女作家們開始有了人的自覺意識，開始追求自由與平等。她們強(qiáng)烈地呼喚著個(gè)性解放，注重主體意識的表達(dá)，個(gè)人化的敘事方式使得她們的小說滲透著強(qiáng)烈的自敘傳色彩。但另一方面，五四女作家們又出身于濃厚的封建傳統(tǒng)思想的泥淖之中，無法避免地面臨著兩種對立思想的交融沖擊，這勢必會給她們的身心帶來無法衡量的深重痛苦。因此，在她們的小說中，常?？M繞著濃重的悲哀、蒼涼氣息。作者或?yàn)榱耸惆l(fā)自我情感、或?yàn)榱怂茉烊宋镄蜗?，再或?yàn)榱嗣枘?nèi)心世界，在寫作時(shí)常常采用書信、日記等形式，這在有意、無意之中帶來了書信、日記的大量盛行，從而形成了獨(dú)特的書信、日記寫作現(xiàn)象。據(jù)錢雪琴在《論五四女作家書信體、日記體小說》中的統(tǒng)計(jì)，在冰心解放前創(chuàng)作的48篇小說中有7篇是書信體、日記體小說；在廬隱一生創(chuàng)作的81篇小說中有29篇是書信體、日記體小說；在馮沅君的15篇小說中有8篇是書信體、日記體小說；在石評梅的20余篇小說中有10篇是書信體、日記體小說。[1]而以上統(tǒng)計(jì)僅僅是針對書信體、日記體小說而言，五四女作家小說中涉及書信、日記的現(xiàn)象更可謂俯拾皆是。本文試從五四女作家小說中獨(dú)特的書信、日記寫作現(xiàn)象入手，探究五四女作家小說中書信、日記寫作的文體特征。

一、傳統(tǒng)敘事功能的繼承

五四女作家在應(yīng)用書信、日記進(jìn)行寫作時(shí)，雖然有著極大的創(chuàng)新，但仍沒放棄對書信、日記傳統(tǒng)敘事功能的繼承。這主要表現(xiàn)在書信、日記寫作對小說情節(jié)的引入以及人物形象的塑造上。

（一）引入情節(jié)

在這些書信、日記的應(yīng)用中，其基本作用之一是引入故事情節(jié)，通過書信、日記的插入來推動故事的進(jìn)一步發(fā)展。以廬隱的《海濱故人》為例，在《海濱故人》中出現(xiàn)的書信多達(dá)13封，這些書信貫穿于小說的始末，推動著小說情節(jié)的發(fā)展。小說中出現(xiàn)的第一篇書信是云青寫給露沙的，在信中，云青傾訴了對露沙的思念以及對“離別”話題的感傷，從而引發(fā)了下文對于人生聚散和苦樂的討論；在小說的第三章節(jié)中，梓青給露沙的來信：“枯寂的人生真未免太單調(diào)了！……唉！什么時(shí)候才得甘露的潤澤，在我空漠的心田，開朵燦爛的花呢？……恐怕只有膜拜‘愛神’，求她的憐憫了！”[2]42為下文描寫露沙和梓青的曲折愛情故事埋下了伏筆；第三章節(jié)中蔚然給露沙的來信：“我最近心緒十分惡劣，事事都感到無聊的痛苦，一身一心都覺得無所著落，好像黑暗中，獨(dú)駕扁舟，漂泊于四海無涯際，深不見底的大海汪洋里，彷徨到底點(diǎn)了呵！日前所云事，曾否進(jìn)行，有效否極盼望早得結(jié)果，慰我不定的心?！盵2]43這封書信的插入，不但引出了“蔚然”的登場，還吊足了讀者的好奇心：蔚然是誰？他為何痛苦難耐？日前所云之事又究竟是何事？同時(shí)也為下文敘寫蔚然和云青的情感波折作了鋪墊，既引入了情節(jié)的發(fā)展，也有助于小說主題的表達(dá)，可謂一舉雙得，事半功倍。

（二）塑造人物

除了引入情節(jié)的作用外，五四女作家小說中書信、日記寫作的另一基本作用是塑造人物形象。在五四女作家的小說中，很少有對人物進(jìn)行直接描寫的，甚至連敘事都很少。她們的小說往往縈繞著濃郁的思緒，作者借助真實(shí)性、私密性極強(qiáng)的書信、日記形式，通過自我解剖式的情感真實(shí)描繪，讓人物直接面對讀者，把判斷的權(quán)利交給讀者，功過是非全由讀者定奪，從而實(shí)現(xiàn)“無一貶詞而情偽畢露”之妙。同樣以廬隱的《海濱故人》為例。在小說的第三章節(jié)中有一封云青寫給露沙的信：“云自幼即受禮教之熏染。及長已成習(xí)慣，縱新文化之狂浪，汩沒吾頂，亦難洗前此之遺毒，況父母對云又非惡意，云又安忍與抗乎？乃近聞外來傳言，又多誤會，以為家庭強(qiáng)制，實(shí)則云之自身愿為家庭犧牲，何能委責(zé)家庭，愿露沙有以正之！”[2]50再結(jié)合第四章節(jié)中云青在聽到蔚然即將結(jié)婚的消息后，潛心研究佛經(jīng)，“將來當(dāng)買田造廬于山清水秀的地方，侍奉老母，教導(dǎo)弟妹”[2]67“一切交游都把她謝絕，只一心一意讀書自娛，至于外面的事，一概不愿聞問”[2]64，由此可見，一方面，由于受到新文化運(yùn)動和西方民主主義思想的啟迪，云青“人”的意識已經(jīng)開啟，她追求自由而美好的感情，渴望與心愛的人結(jié)合，但另一方面，根深蒂固的封建傳統(tǒng)思想又桎梏了她的行為，使她陷入只敢想而不敢為的矛盾之中。自小接受的封建傳統(tǒng)教育使得云青學(xué)會了隱藏自己最真實(shí)的想法而變得逆來順受、委曲求全，為了父母寧肯犧牲自己、犧牲自己最愛的人。由小說我們可以看出，云青的父母并非十足的封建余孽，其父親不但支持云青上學(xué)，還打算送她出國留學(xué)，可見其思想還是較為開放的，如果云青努力爭取一番，想來未必不會成功，甚至連梓青也表示“其實(shí)云青也太懦弱了！她若肯稍微奮斗一點(diǎn)，這事自可成功”[2]56。然而，云青沒有做任何嘗試就乖乖地順從了，從表面上看，這是云青對父母的孝順，實(shí)則是她膽怯、怕事的寫照。在蔚然即將成婚之時(shí)云青選擇了遠(yuǎn)離塵世，靜心研究佛教，再聯(lián)系后文云青在給露沙的信中對自己夢境的描述，直指封建禮教是“帶著金碧輝煌的紫金冠”的“青面獠牙的惡鬼”[2]68，可見云青自認(rèn)為自己不是這可怕的封建禮教的對手，于是乎連宣戰(zhàn)的勇氣也沒有了，選擇了束手就擒，而這出世意味十足的舉措便是她對這個(gè)壓抑著人性的苦悶世界的完全妥協(xié)。對這個(gè)世界她已沒有了任何的渴求，她的人生也便從此消寂，不禁令人唏噓不已。在對云青這一人物形象的塑造中，作者不置一詞的評價(jià)，僅通過幾封書信以及人物的交流對話而將云青的矛盾心理、矛盾行為表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了書信、日記在塑造人物形象中的重要作用。

二、女性話語權(quán)的追求

幾千年來男尊女卑的封建傳統(tǒng)使得中國女性幾乎沒有任何社會地位和言論自由可言，正如孟悅、戴錦華在《浮出歷史地表》一書中所說：兩千年父與子的權(quán)利循環(huán)中，女性是有生命而無歷史的。那里有妻子、有夫后、有婦人、有婢妾，而沒有女性[3]25。直到近代、尤其是五四新文化運(yùn)動，經(jīng)過一系列暴風(fēng)驟雨洗禮的中國女性、特別是女作家們的主體意識得以覺醒，她們意識到自己首先是“人”而非“物”，她們不愿再做男權(quán)社會的附屬品，她們要向世界發(fā)出自己的聲音，向世界討回女性該有的話語權(quán)。正是對傳統(tǒng)的反叛以及對女性話語權(quán)的追求，使得五四女作家的小說呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是第一人稱敘事的大量使用，二是小說中充盈著濃郁的抒情氣氛。

（一）第一人稱敘事的大量使用

五四女作家的許多小說是以第一人稱為敘事視角的，《時(shí)代的犧牲者》中以“我”講述好友秀貞被留學(xué)歸來的丈夫欺騙、拋棄的故事，抒發(fā)了對秀貞悲慘經(jīng)歷的深切同情；《父親》中通過“我”向朋友念小說的形式，講述了因愛上庶母而痛苦、彷徨的少年的故事；《曼麗》中“我”收到曼麗的一封信和她的日記，通過“我”閱讀日記的形式向讀者展示了曼麗的思想及心路歷程，借曼麗抒發(fā)了作者本人對社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注。根據(jù)陳平原對1902-1927年間中國小說著作中以 “我”為敘事者的使用情況的調(diào)查分析：在1902-1906年間，以“我”作為敘述者的著作有4%；1906-1909年間有18%；1914年有15%；1917-1921年間有37%；1922-1927年間有38%，[4]10可見在當(dāng)時(shí)，第一人稱敘事的使用是文學(xué)界普遍存在的一種現(xiàn)象。這種局面的產(chǎn)生大致有兩方面的原因，其一是西方第一人稱敘事小說的大量傳入。陳平原在《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》中寫到：“最早對中國作家產(chǎn)生影響的三部西方小說——政治小說《百年一覺》（1984）、偵探小說《華生筆記案》二則（1896）和言情小說 《巴黎茶花女遺事》（1899）——都是采用第一人稱敘事。”[4]72這種寫作模式讓看慣了全知全能的第三人稱敘事視角的中國作家眼前一亮，加之隨后大量西方第一人稱敘事小說的譯介與盛行，中國讀者對此也并無不適，這讓中國作家看到了第一人稱敘事在中國存在的可能性。廬隱就對《巴黎茶花女遺事》尤為感興趣，其筆下的女主人公常常手捧《茶花女遺事》。同時(shí)，當(dāng)時(shí)社會普遍存在的全盤西化思想助長了作家對第一人稱敘事手法的使用。

造成這種現(xiàn)象的第二個(gè)原因與五四以來宣揚(yáng)與傳統(tǒng)相割裂、追求創(chuàng)新性的寫作態(tài)度有著密不可分的關(guān)系。中國古典小說多是全知全能的敘事視角，出于對傳統(tǒng)的反叛，作家們繼而探尋一種新的寫作模式，從而帶來了小說中第一人稱敘事的使用浪潮。對于五四女作家而言，一方面，她們的小說多以“情緒”為線索，傳統(tǒng)的第三人稱敘事模式不僅不利于人物情感的抒發(fā)，更是大大削弱了小說的真實(shí)性，而第一人稱敘事模式則彌補(bǔ)了上述問題，從而使得女作家們紛紛選擇書信、日記這種寫作模式。在創(chuàng)作時(shí)，女作家們大量截取自身的經(jīng)歷入小說，在她們的小說中，我們常常能看到作家本人或其他真實(shí)人物的身影，如廬隱《海濱故人》中露沙的境遇就和作者本人極其相似；《象牙戒指》則正是以好友石評梅與高君宇令人悲嘆的愛情故事為藍(lán)本而創(chuàng)作的。第一人稱的敘事方式掩蓋了小說的虛構(gòu)性，增加了小說的真實(shí)性，從而形成別具一格的敘事圈套。另外，當(dāng)作者需要向讀者補(bǔ)充介紹相關(guān)人物和情節(jié)、抒寫其他人物情感的時(shí)候，她無需轉(zhuǎn)換視角，只需插入幾篇日記或幾封書信即可，既將主人公真實(shí)而隱秘的內(nèi)心感受完整地展現(xiàn)了出來，還避免了敘事的啰嗦，行文簡潔，一舉兩得，豈不妙哉！另一方面，除了因文本創(chuàng)作的需要而自發(fā)地選擇使用第一人稱敘事外，女作家們不可避免地受到外在環(huán)境的影響，尤其是魯迅、郁達(dá)夫等重要作家對第一人稱的使用，在某種程度上起到了標(biāo)桿作用，五四女作家對第一人稱敘事的鐘愛多少也有跟風(fēng)之嫌。

（二）濃郁的抒情氣氛

從日記、書信本身來看，據(jù)錢念孫在《論日記和日記體文學(xué)》中對日記的描述：“日記的主要特點(diǎn)就是面向自己進(jìn)行寫作，它是一種最純粹、最隱秘的私人著述，其本意不僅無心傳世，而且擔(dān)心別人窺探，正因?yàn)槿沼浿皇敲鎸ψ约旱撵`魂說話，所以能毫無顧忌，暢所欲言，赤裸裸地寫出事情的真相和表達(dá)真實(shí)的情感”、“日記是面對自己靈魂的密談，它的好處和魅力在于暴露真實(shí)的自我，泄露自己內(nèi)心的秘密。怕暴露自我，怕泄露秘密，那就失去了日記的好處和魅力?！盵5]同時(shí)，在李凱平、朱勝超《論日記的文類特點(diǎn)》中，作者將日記的屬性歸為三點(diǎn)：私密性、多樣性和即時(shí)性，在這三者中，私密性最為重要。[6]由此可見，日記的一個(gè)重要特征便是抒情性和私密性。而書信和日記只是形式上的不同，其本質(zhì)是一致的，由此我們可以大膽地類推，書信也具有抒情性和私密性的特征。再從五四女作家本身出發(fā)，她們普遍接受了當(dāng)時(shí)最好的教育，其中不乏許多留學(xué)歸來之士。在西方文學(xué)思潮及民主思想的浸染下，在新文化運(yùn)動的號召下，這些女作家的思想覺悟有了極大地提高，她們不僅有了“人”的意識，更有著強(qiáng)烈的個(gè)性意識。在易卜生、盧梭、尼采等西方思想家和日本私小說的影響下，五四女作家們開始強(qiáng)調(diào)自我的感受、注重抒發(fā)自我的本真。長期的壓抑使得她們有濃郁的情感要表達(dá)，有許多心緒要傾訴，她們要向世界宣示女性的解放與自由，她們要向世人爭取女性應(yīng)有的權(quán)利。而具有極強(qiáng)的抒情性和私密性特點(diǎn)的書信、日記，便成為女作家們的首選。“他們主要看重的，是這類體裁在真實(shí)地袒露創(chuàng)作主體隱秘的內(nèi)心世界、表達(dá)創(chuàng)作主體主觀情感方面的潛能”。[7]

但同樣值得注意的是由于作者過分地強(qiáng)調(diào)情感的抒發(fā)而帶來的小說散文化傾向。五四女作家筆下的小說也有情節(jié)，卻不以情節(jié)取勝，相反的，她們往往淡化情節(jié)，甚至隱藏情節(jié)，大篇幅地抒寫內(nèi)心的情緒。她們的小說“不是在講述一個(gè)故事，而是在探索一個(gè)問題，抒寫一種心境，表達(dá)一種人生態(tài)度”，[8]她們創(chuàng)作的動機(jī)似乎在于盡情地宣泄個(gè)人的情緒，她們的小說幾乎淹沒在對所謂的戀愛、友情、人生等情感的思考的海洋之中，卻缺乏應(yīng)有的深度和厚重感，無法真正啟迪人的靈魂。結(jié)構(gòu)也如行云流水般，缺乏新意。情感的大量堆積有時(shí)甚至顯露出一種繁復(fù)，讓人不禁產(chǎn)生一種不耐煩和招架不住之感。

三、封閉式寫作

（一）封閉的寫作空間

書信、日記是面向自我的寫作，是抒發(fā)感情、交流溝通的重要手段。因此，寫信、寫日記之人即使不是把自己單獨(dú)關(guān)在房間內(nèi)，也至少會在一個(gè)沒人打擾、沒人窺視的環(huán)境中進(jìn)行書寫。這就限定了書信、日記書寫的物理空間環(huán)境。物理空間環(huán)境的封閉，帶來的卻是寫信、寫日記之人情感大門的打開，只有在這樣的環(huán)境中，寫信、寫日記之人才能以一個(gè)放松的心態(tài)、毫無顧忌地盡情吐露自己的真情實(shí)感。在五四女作家的小說中，不僅書信、日記的書寫者往往被限定在某個(gè)封閉的空間內(nèi)，且寫作的視角也多是這個(gè)封閉空間里的人的視角。如馮沅君的書信體小說《隔絕》，信中直接點(diǎn)明了書寫的空間：“從車站回來就被幽禁在這間小屋內(nèi)，這間屋內(nèi)有床，有桌，有茶幾，有椅子，茶碗面盆之類都也粗備。”[9]1也正是因?yàn)楸挥慕?、無人打擾，“我”才能這般淋漓盡致地宣泄情感，盡情地回憶美好的過往。同時(shí)，不僅寫作環(huán)境是封閉的，寫作視角也是封閉的——“我”這個(gè)被囚禁的女學(xué)生；葉靈鳳《女媧氏之遺孽》中的“我”也常常是在“莓箴”、“敬生”不在身邊時(shí)獨(dú)自躲在房間內(nèi)書寫日記，其視角也是一個(gè)被監(jiān)禁、被窺視的年輕婦人。

（二）封閉的情感書寫

五四女作家的小說中有大量的書信和日記，它們的共同作用是書寫感情。但仔細(xì)分析會發(fā)現(xiàn)，這些情感大都是一致的：苦悶、壓抑、無所適從。廬隱是個(gè)多產(chǎn)的作家，書信、日記的應(yīng)用在她的小說中隨處可見。在每一篇小說中，廬隱都會書寫自我的情感，但她所抒發(fā)的感情多是一樣的，始終盤旋在苦悶、困惑、感傷的圓圈里而找不到出路，其情感的書寫是封閉的，容不得其他情感的插入，這在某種程度上也可謂是五四女作家小說的通病。如《麗石的日記》：“下午回家，寂悶更甚；這時(shí)的心緒，真微玄至不可捉摸”、“今夜睡得極遲，但心潮波涌，入夢仍難，寂寞長夜，只有梅花吐著幽香，安慰這生的漂泊者呵”、“每逢遇到不如意事時(shí)，起初總是憤憤難平，最后就思解脫，這何嘗是真解脫，唉！只自苦罷了！”、“今天因?yàn)殂淝嗖辉鴣?，只感苦悶！走到我和沅青同坐著念英文的地方，更覺得忽忽如有所失”、“我自得到沅青要走的消息，第二天就病了，沅青雖刻刻伴著我，而我的心更苦了！這幾天我們的生活，就如被判決的死囚”[10]等。而這些苦悶、感傷的封閉式情感在《象牙戒指》、《海濱故人》等篇目中更是不勝枚舉，俯拾皆是。

（三）封閉的敘事結(jié)構(gòu)

在五四女作家的小說中，經(jīng)常出現(xiàn)的是醫(yī)院、疾病、死亡或者離去。在《或人的悲哀》一篇中，開篇即是：“我的病大約是沒有希望治好了！”，行文中也多次出現(xiàn)疾病和醫(yī)院，如：“明天我打算搬到婦嬰醫(yī)院去”“我現(xiàn)在不幸又病了！……前三天搬進(jìn)松井醫(yī)院……”，其結(jié)局也沒有擺脫死亡的身影：“我表姊，昨夜不知什么時(shí)候，跳在湖心死了！……她的尸首，始終沒有撈到，大約是沉在湖底，或者已隨流流到海里去了?！边@種封閉的敘事結(jié)構(gòu)在其他篇目中表現(xiàn)得同樣如此。如《象牙戒指》中沁珠和曹子卿的生病及死亡，《海濱故人》中露沙年幼時(shí)的疾病、露沙與友人的分離、露沙母親的死亡以及宗瑩、心悟的疾病等。而這種封閉的敘事結(jié)構(gòu)帶來的往往是小說的封閉式結(jié)局，如《象牙戒指》的結(jié)局：“我們抱著渴望天亮的熱情，離開了長壽寺，奔我們茫漠的前途去了?！薄逗I故人》的結(jié)局：“云青兀自嘆道：‘海濱故人！也不知何時(shí)才賦歸來呵’”《春痕》的結(jié)局：“我倆的戀史就此告一段落?！钡鹊取?/p>

在五四女作家的小說中之所以大量出現(xiàn)封閉式結(jié)局，一個(gè)很重要的原因在于作者本身。五四女作家多是孤獨(dú)、寂寞的，她們雖然接受了新思想的啟迪，卻始終徘徊在新舊兩種思想的夾縫中而無所適從。正因如此，一方面五四女作家們在小說中借用書信、日記的形式來宣泄自己的情感，另一方面卻又極力掩蓋敘事的真實(shí)性。在行為上，她們積極探尋女性的出路；在心理上，卻是個(gè)膽怯、茫然的小姑娘。五四時(shí)代病在她們身上表現(xiàn)得尤為明顯。作者本人以及小說中的“我”始終沉浸在自我的小天地里無法自拔，對人生和理想不懈的追尋，卻在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁；渴望自由與平等，呼喚“人性”的解放，卻不得不一次又一次地壓抑著自我的本真。這些矛盾最終困住了女作家們的腳步，使她們變得茫然而不知所措；焦慮、苦悶的心理摧殘了她們的健康，許多女作家都英年早逝，如廬隱、石評梅。小說中的疾病、死亡既是對生活的真實(shí)寫照，也暗含作者“寧為玉碎，不為瓦全”的決心。封閉的敘事結(jié)構(gòu)是這種矛盾處境的必然結(jié)果，也是女作家們真實(shí)的心理映照。

五四女作家的創(chuàng)作是我國女性文學(xué)發(fā)展的重要起點(diǎn)，五四女作家自登上歷史舞臺之時(shí)起，便以一種堅(jiān)決的反抗精神屹立于世，積極地爭取進(jìn)步，努力地贏取女性的話語權(quán)。通過對五四女作家小說中獨(dú)特的書信、日記現(xiàn)象深入而細(xì)致地分析，能幫助我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，正確看待五四女作家小說中書信、日記寫作的意義與價(jià)值。雖然五四女作家在其創(chuàng)作過程中存在著這樣或那樣的問題，但其在突破傳統(tǒng)、表現(xiàn)女性聲音中的作用功不可沒。正是在此基礎(chǔ)上，中國當(dāng)代女性文學(xué)才得到了如此蓬勃的發(fā)展。

[1]錢雪琴.論五四女作家書信體、日記體小說[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2006.

[2]葉君.憂思：廬隱精品文選[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2012.

[3]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[4]陳平原.中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[5]錢念孫.論日記和日記體文學(xué)[J].合肥教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（1）.

[6]李凱平，朱勝超.論日記的文類特點(diǎn)[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

[7]泓峻.從日記體、書信體小說看五四時(shí)代的一種寫作倫理[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（5）.

[8]王春榮.女性敘事文體的散文化傾向[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（4）.

[9]柯靈.馮沅君小說——春痕[M].上海：上海古籍出版社，1997.

[10]葉君.憂思：廬隱精品文選[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2012.

（責(zé)任編輯：文章）

The Discussion of Stylistic Feature of Letters,Diary Writing in the May 4th Female Writers

GUO Fang
(School of Chinese language and literature,Jiangsu Normal Univeristy,Xuzhou,Jiangsu 221116,China)

May 4th literature,which opens the modernization of our country literature and the first top of our country female literature,is milestone meaningful for Chinese contemporary literature history.The most remarkable feature for May 4th female writer is the letter and diary.Therefore,the stylistic feature of letters,diary writing in the May 4th female writers is further studied

May 4th female writer;letter and diary;stylistic feature

I206

A

1008—7974(2015)06—0125—05

2015-08-26

郭芳，女，江蘇徐州人，在讀碩士。

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.11.027