實(shí)踐：社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力的源泉

張 波，張志丹，2，陳昌興

（1.西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000；2.達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 達(dá)州 635001；3.臺(tái)州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)與研究部，浙江 臺(tái)州 317000）

實(shí)踐：社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力的源泉

張 波1，張志丹1，2，陳昌興3

（1.西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000；2.達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 達(dá)州 635001；3.臺(tái)州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)與研究部，浙江 臺(tái)州 317000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前黨和國(guó)家“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局全面推進(jìn)的時(shí)代背景中呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大生命力，根源于其與生俱來(lái)的實(shí)踐品質(zhì)，實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成，并貫穿于其發(fā)展與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力的源泉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；實(shí)踐；生命力

一、引言

2014年2月，習(xí)近平同志在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出 “核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)……一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[1]習(xí)近平同志這一論斷明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的核心地位，但同時(shí)也提出了一個(gè)重要的理論命題，即“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力”。那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種思想理論，它有沒(méi)有生命力？社會(huì)主義核心價(jià)值觀何以能彰顯其強(qiáng)大的生命力？

生命力在自然科學(xué)家眼中，所展現(xiàn)的是維持一個(gè)生命體自身生命活動(dòng)的能力和生存發(fā)展的能力；在社會(huì)科學(xué)家眼中，所展現(xiàn)的則是一個(gè)事物、理論、思想等成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中昂揚(yáng)向上、蓬勃發(fā)展的狀態(tài)與趨勢(shì)。一個(gè)理論的生命力，不僅表現(xiàn)為其自身與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與更新，更重要的是其對(duì)時(shí)代發(fā)展所具有的重大價(jià)值和意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)核，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要著力點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程中呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力，不僅僅是因?yàn)閲?guó)家的全面倡導(dǎo)和廣泛培育，而是根源于其理論自身與生俱來(lái)的根本性特征——實(shí)踐。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力呈現(xiàn)

在當(dāng)前黨和國(guó)家“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局全面推進(jìn)的時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著重要的價(jià)值和作用，也因而呈現(xiàn)出強(qiáng)大的理論生命力。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面建成小康社會(huì)中的生命力呈現(xiàn)

從新中國(guó)成立以來(lái)，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，都把改善民生作為治國(guó)理政的重要基點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)億萬(wàn)中華兒女的生活幸福、安居樂(lè)業(yè)是每一代領(lǐng)導(dǎo)人心中的夙愿。自鄧小平同志首次在改革開(kāi)放的宏偉藍(lán)圖中提出要建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)——小康社會(huì)，至黨的十八大提出“要確保在2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)”[2]，中國(guó)的改革開(kāi)放走過(guò)了30多年的滄桑歲月并取得了巨大成就。但是從現(xiàn)實(shí)的國(guó)情看：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”[2]面對(duì)國(guó)情、面對(duì)十八大提出的“全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，黨和國(guó)家在積極促成社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的同時(shí)，也必須要大力推進(jìn)人民群眾的精神文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。只有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的共同繁榮，才算是真正實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“全面建成小康社會(huì)”宏偉目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面建成小康社會(huì)中精神文明建設(shè)的重要組成部分。全面建成小康社會(huì)，需要大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富人民群眾的精神文化生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)核，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要著力點(diǎn)，為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向，為精神文明建設(shè)提出了最基本的價(jià)值要求。這一切奠定了其在人民群眾的精神文化建設(shè)中的重要地位。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為全面建成小康社會(huì)提供了重要的思想保證。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，為全社會(huì)提出了最基本的價(jià)值遵循，在全面建成小康社會(huì)的征程中發(fā)揮著重要的價(jià)值作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的最高價(jià)值共識(shí)，能夠有效整合社會(huì)多元價(jià)值觀分歧，引領(lǐng)社會(huì)思潮，為全面建成小康社會(huì)凝心聚力，從而有力推動(dòng)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面建成小康社會(huì)過(guò)程中的重要地位和價(jià)值作用正是其生命力的集中體現(xiàn)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面深化改革中的生命力呈現(xiàn)

改革是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的重大抉擇。歷經(jīng)三十余載，隨著改革發(fā)展的持續(xù)深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了令人欣喜的成績(jī)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)步增長(zhǎng)，并成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但與此同時(shí)，各種問(wèn)題和矛盾也大量顯現(xiàn)，中國(guó)改革發(fā)展的步伐又走到了一次決定黨和國(guó)家生死存亡、興衰榮辱的重要十字路口。面對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的新形勢(shì)、新階段，在黨的十八屆三中全會(huì)上以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央毅然做出了全面深化改革的重大決定。全面深化改革不是改旗易幟，而是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，全面深化改革是新時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)下的一次新的偉大革命，這是決定中國(guó)未來(lái)發(fā)展命運(yùn)的重要抉擇。新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全面深化改革的價(jià)值目標(biāo)相一致，并在全面深化改革的過(guò)程中發(fā)揮著重要的價(jià)值作用。一方面，全面深化改革的總目標(biāo)是“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[3]，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”在價(jià)值目標(biāo)上高度一致。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，同全面深化改革一樣，在價(jià)值追求上都是為了實(shí)現(xiàn)人民的安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)的安定有序、國(guó)家的長(zhǎng)治久安。另一方面，正如習(xí)近平同志所提出的 “培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。”[1]這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面深化改革過(guò)程中價(jià)值作用的集中體現(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是全面深化改革朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)的有效思想保證。可見(jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全面深化改革，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中相互交融，相輔相成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面深化改革過(guò)程中的生命力毋庸置疑，顯而易見(jiàn)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面依法治國(guó)中的生命力呈現(xiàn)

黨的十五大首次提出依法治國(guó)，黨的十六大提出把依法治國(guó)作為 “黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”及至黨的十八屆四中全會(huì)又做出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大決定。依法治國(guó)就是要在國(guó)家治理的過(guò)程中崇尚法治，遵照憲法和法律規(guī)范來(lái)治理國(guó)家。新時(shí)期，黨和國(guó)家提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，就是要全面實(shí)現(xiàn)“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”[4]推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)事務(wù)都依法行事，構(gòu)建社會(huì)主義法治中國(guó)。全面依法治國(guó)，這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力科學(xué)化、現(xiàn)代化的迫切要求，更是中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系發(fā)展與完善的內(nèi)在要求。“全面依法治國(guó)，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有數(shù)千年人治傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命?！盵5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全面依法治國(guó)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中顯現(xiàn)出高度的價(jià)值契合性。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全面依法治國(guó)都崇尚“法治”這一重要價(jià)值理念。法治作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，同時(shí)也是依法治國(guó)的核心價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所崇尚的法治價(jià)值觀也就是依法治國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的法治要求。二者從根本上來(lái)說(shuō)是高度一致的，法治所追求的平等、公正等價(jià)值理念正體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值要求。另一方面，法治作為一種集工具理性和價(jià)值理性于一體的多重概念的復(fù)合體，它既可以表現(xiàn)為一種治國(guó)手段，也可以是一種治國(guó)理念。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀既可以作為人們所要努力追求的社會(huì)主流價(jià)值觀念，也可以作為維護(hù)國(guó)家和社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要思想手段。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中二者相互交織，共同維護(hù)與促進(jìn)了國(guó)家和社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定。也正是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與全面依法治國(guó)高度的價(jià)值契合性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面依法治國(guó)的建設(shè)中呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面從嚴(yán)治黨中的生命力呈現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期是千百萬(wàn)受壓迫人民利益的忠實(shí)代表，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期代表著最廣大人民群眾的根本利益，肩負(fù)著帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民乃至整個(gè)中華民族的興衰在當(dāng)代中國(guó)形成了一個(gè)榮辱與共的命運(yùn)共同體。習(xí)近平同志在上任伊始，就嚴(yán)正表明“打鐵還需自身硬”的反腐決心，在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)指出“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背”“腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)?！盵6]全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大戰(zhàn)略決定，自黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，中央出臺(tái)的“八項(xiàng)規(guī)定”、在全黨開(kāi)始的“四風(fēng)建設(shè)”和黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以及同時(shí)深入推進(jìn)的反腐敗斗爭(zhēng)，為黨的建設(shè)帶來(lái)一股新風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，加強(qiáng)黨的建設(shè)、改進(jìn)黨的作風(fēng)、提升黨的執(zhí)政能力是黨自身建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在需求，也是黨所肩負(fù)的歷史使命的必然要求。全面從嚴(yán)治黨，是對(duì)黨員干部的一次深刻的思想教育，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是對(duì)全體國(guó)民開(kāi)展的一場(chǎng)規(guī)模宏大的思想教育。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨的自身建設(shè)中發(fā)揮著重要的價(jià)值和作用，而黨的建設(shè)也推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的繁榮與發(fā)展。一方面，加強(qiáng)黨的建設(shè)重要的是對(duì)黨員干部的思想教育，全面從嚴(yán)治黨，就是要高度重視對(duì)黨員干部的思想教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的最高價(jià)值共識(shí)，它不僅是黨員干部要嚴(yán)格遵循的基本價(jià)值要求，也是衡量一個(gè)黨員思想作風(fēng)建設(shè)的重要標(biāo)尺，在黨員干部群體中深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的建設(shè)的必然要求。另一方面，從嚴(yán)治黨就是要保持黨的先進(jìn)性、純潔性，就是要發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的培育和踐行，需要發(fā)揮黨員干部模范帶頭作用，共產(chǎn)黨員也應(yīng)該成為核心價(jià)值觀培育和踐行的時(shí)代楷模。總而言之，全面從嚴(yán)治黨與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中息息相關(guān)，這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全面從嚴(yán)治黨中生命力的集中呈現(xiàn)。

三、實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力的源泉

馬克思在 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[7]501，實(shí)踐構(gòu)成了人的一切生命活動(dòng)的基本形式，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的全部。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值理論，其形成與發(fā)展，以及人們對(duì)其理論認(rèn)識(shí)的深化都來(lái)源于豐富的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思在其多篇著述中對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系進(jìn)行了深入闡述，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)形成的前提和基礎(chǔ)，而認(rèn)識(shí)是對(duì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。毛澤東同志也曾明確提出 “一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”[8]288，認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是來(lái)源于人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)價(jià)值理論的深刻認(rèn)識(shí)。實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的生成，并貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論發(fā)展的始終，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力的源泉。

（一）從理論生成的角度看：社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于實(shí)踐

實(shí)踐是理論形成的前提和基礎(chǔ)，毛澤東同志在其著名的《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)“理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐?！盵8]284社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種思想理論不是從來(lái)就有的，它來(lái)源于中國(guó)幾千年來(lái)勞動(dòng)人民精神文化創(chuàng)建的偉大實(shí)踐，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的豐富實(shí)踐，來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)廣泛實(shí)踐過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)與反思。

首先，勤勞、質(zhì)樸的中國(guó)人民在幾千年的歷史長(zhǎng)河中用自己的雙手創(chuàng)造了博大精深的中華文明，形成了一系列富有哲理、影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀道德品質(zhì)和價(jià)值觀念。如：團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)信互助的優(yōu)秀品質(zhì)，尊老愛(ài)幼、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，不畏強(qiáng)暴、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神等等。當(dāng)然這些中華民族的傳統(tǒng)美德和精神品質(zhì)都來(lái)源于最底層廣大勞動(dòng)人民的豐富實(shí)踐，是他們一代代人的傳承與發(fā)展構(gòu)筑了燦爛而偉大的中華文明。中華文明幾千年的歷史文化積淀，是中華民族得以在世界民族之林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要根基和力量之源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成也離不開(kāi)中華民族的根與魂，它是與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的精神文化領(lǐng)域的歷史性發(fā)展與革新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空出現(xiàn)的，其價(jià)值內(nèi)涵中蘊(yùn)含著對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的批判性繼承與創(chuàng)新。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色、民族特色奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)核，其理論生成直接來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾進(jìn)行的社會(huì)主義革命和建設(shè)的豐富實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)了民族解放,建立了社會(huì)主義新中國(guó)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成了愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、為革命至死不渝的崇高革命精神；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成了以集體主義為核心的“犧牲小我、成就大我”為國(guó)家和集體無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神；在改革開(kāi)放的新時(shí)期形成了開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、敢想敢拼的時(shí)代精神。所有這些不同時(shí)期的優(yōu)秀精神品質(zhì)正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的最直接的理論來(lái)源。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論生成充分借鑒了社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)廣泛宣傳和實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)革命與建設(shè)的豐富實(shí)踐，讓社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從十月革命起，社會(huì)主義開(kāi)始在世界各地生根發(fā)芽，在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義國(guó)家如雨后春筍般在世界各地相繼建立，這是成功的經(jīng)驗(yàn)；但隨著二十世紀(jì)末蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)遭受挫折，陷入低潮，這是前所未有的世紀(jì)巨變。面對(duì)社會(huì)主義在世界發(fā)展潮流中的興衰榮辱，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在曲折中奮勇前進(jìn)，充分吸收和借鑒世界社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的成敗經(jīng)驗(yàn)，積極探索和構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。這一系列對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)和自身理論探索的豐富實(shí)踐，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論建設(shè)提供了豐富的理論來(lái)源。

（二）從理論發(fā)展的角度看：實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展與繁榮

社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論來(lái)源于實(shí)踐，其理論的發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)踐。實(shí)踐推動(dòng)著我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論認(rèn)識(shí)的逐步深化，同時(shí)也推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的發(fā)展與繁榮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是從來(lái)就有的，它產(chǎn)生于實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展，實(shí)踐推動(dòng)著其由幼小走向成熟，由不完善到完善。從革命價(jià)值觀到集體主義價(jià)值觀，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，每一次理論深化，每一次理論更新，都來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。

首先，實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論深化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，但它不是從來(lái)就有的，是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的探索和實(shí)踐才逐漸形成的思想理論。從毛澤東時(shí)期的社會(huì)主義革命理論和社會(huì)主義建設(shè)理論，到鄧小平時(shí)期的社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論……一直到今天的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們對(duì)社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)在不斷深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也同樣經(jīng)歷了從革命價(jià)值觀到集體主義價(jià)值觀……到今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣一個(gè)逐步深化的發(fā)展歷程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在社會(huì)主義建設(shè)的不斷實(shí)踐和探索中走向成熟。

其次，實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論創(chuàng)新。時(shí)代在發(fā)展，理論也需要不斷更新。理論如果不能很好地滿足和適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需要，必然會(huì)被淘汰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一個(gè)固步自封的理論，而是一個(gè)開(kāi)放、包容、與時(shí)俱進(jìn)的思想體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊跟時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，從過(guò)去社會(huì)發(fā)展過(guò)程中只重視國(guó)家、集體利益到今天的越來(lái)越重視個(gè)人利益；從過(guò)去規(guī)模宏大的社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在高度凝煉的24字核心價(jià)值觀；從過(guò)去濃厚的政治意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在更加富有人文氣息的核心價(jià)值觀。這些變化不僅是理論內(nèi)容的簡(jiǎn)單變化，而是社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀建設(shè)的根本性創(chuàng)新。創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐，創(chuàng)新要緊隨實(shí)踐，只有實(shí)踐才能促成社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的不斷發(fā)展和更新。

最后，實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論繁榮。沒(méi)有中國(guó)革命和建設(shè)的豐富實(shí)踐就沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的形成與發(fā)展；沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)的廣泛實(shí)踐，也就不會(huì)有核心價(jià)值觀理論的發(fā)展與更新。實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身理論建設(shè)的繁榮與發(fā)展，也同時(shí)推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)的廣泛傳播，可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀在社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的地位將愈加重要。理論繁榮的動(dòng)力來(lái)源于自身的不斷完善和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最大滿足，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要程度。”[7]12社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)需要的滿足和理論自身發(fā)展的實(shí)踐中不斷走向繁榮。

（三）從理論實(shí)現(xiàn)的角度看：實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑

任何一種理論的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮都離不開(kāi)實(shí)踐。從本質(zhì)上講，理論不經(jīng)與實(shí)踐的結(jié)合終究只是一種存在于人腦中或紙張上的思想或概念。正如馬克思所說(shuō)“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”[7]320，也就是說(shuō)思想的東西只有通過(guò)實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種思想理論，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)也必然離不開(kāi)實(shí)踐。

一方面，實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度看，只有廣泛而深入地宣傳，教育實(shí)踐活動(dòng)才能讓核心價(jià)值觀理論深入人心。習(xí)近平同志曾明確指出“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種思想理論，它不會(huì)自覺(jué)地進(jìn)入到廣大人民群眾的頭腦中，更不會(huì)主動(dòng)地成為一個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)信不疑、高度認(rèn)同的思想價(jià)值觀念。人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行，也不是簡(jiǎn)單的幾次教育活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的，都要經(jīng)歷一段復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要深入人心，就必須有效發(fā)揮各種宣傳、教育實(shí)踐活動(dòng)的積極引導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，就是人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的認(rèn)知過(guò)程，集中表現(xiàn)為“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”這樣一個(gè)逐步深化的理論認(rèn)知過(guò)程。實(shí)踐貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的全過(guò)程，實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。

另一方面，實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度看，只有自覺(jué)而普遍的理論實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀理論的價(jià)值意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展提出了最基本的價(jià)值要求和價(jià)值方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀念是黨和國(guó)家凝心聚力、引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要思想武器，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論價(jià)值，最根本的途徑就是廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的自覺(jué)踐行。理論如不付諸實(shí)踐就永遠(yuǎn)只能是紙上談兵、坐而論道，終究也無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論本身的價(jià)值和意義。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有真正從一種思想理論，轉(zhuǎn)化為人民群眾日常學(xué)習(xí)、工作、生活中普遍意義上的自覺(jué)行為實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)其理論價(jià)值。總之，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的過(guò)程中，其教育價(jià)值和理論價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)社會(huì)各界的廣泛參與，實(shí)踐是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。

一個(gè)理論的生命力是決定其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是決定其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本條件。一個(gè)理論要發(fā)展、要發(fā)揮其價(jià)值意義，就必須在實(shí)踐中成長(zhǎng)，經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，也只有這樣，才能確保其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的真實(shí)、有效，才能保持其蓬勃向上的生命力。縱觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論生成、發(fā)展以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程，都與實(shí)踐結(jié)下了不解之緣。實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論自身的生成與發(fā)展，也推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“四個(gè)全面”發(fā)展過(guò)程中生命力的昭示。因而，綜上所述就不難得出一個(gè)結(jié)論：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力的源泉。憶往昔，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中發(fā)展從幼小走向成熟；暢未來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中必將煥發(fā)和呈現(xiàn)出更加耀眼的價(jià)值光芒與旺盛的生命力。

[1]把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-26：001.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是,2012（22）:3-25.

[3]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-16：001.

[4]中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2014-10-29：001.

[5]本報(bào)評(píng)論員.法治讓國(guó)家治理邁向新境界[N].人民日?qǐng)?bào),2015-02-28：001.

[6]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-19：002.

[7]馬克思恩格斯文集.第1卷[M].北京:人民出版社,2009.

[8]毛澤東選集.第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

（責(zé)任編輯：呂增艷）

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A

1008—7974(2015)06—0049—05

2015－10－11

2015年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“社會(huì)治理新常態(tài)下的核心價(jià)值觀建設(shè)研究”（15NDJC093YB）；2015年度西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研課題“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和培育機(jī)制研究”（xhmks1506）

張波，陜西咸陽(yáng)人，在讀碩士；張志丹，女，四川達(dá)州人，在讀碩士，教師；陳昌興，浙江玉環(huán)人，博士，講師。

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.11.011