城市變遷中延安窯洞的文化傳承及保護

牛世紅

延安地處我國西北內(nèi)陸的黃土高原腹地，屬黃土高原丘陵溝壑區(qū)，這里自古就是農(nóng)耕文明與草原文明的交匯地。窯洞作為延安獨具特色的民居形式，保存了原始穴居的部分基因，是黃土高原最經(jīng)濟實用的建筑形態(tài)，最能利用生土，節(jié)約能源，保護環(huán)境[1]。它還承載著很高的民間藝術(shù)和文化價值，成為延安乃至陜北地區(qū)的一大人文特色。然而，在城市變遷背景下，窯洞越來越無法滿足現(xiàn)代人對居住品質(zhì)的追求。2011年底，延安啟動實施“中疏外擴、上山建城”的發(fā)展戰(zhàn)略，市民將告別窯居生活。面對正在消失的窯洞村落與窯洞文化，尋求保護和傳承之路，接續(xù)傳統(tǒng)民居的文化基因勢在必行。

一、延安窯洞的歷史文化追蹤

（一）歷史淵源

自有史料記載以來，“穴”即是人類最原始的居住建筑[2]。早在新石器時代，黃河中游的氏族部落就在以黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居，并逐漸形成聚落，這種半地穴式的民居成為窯洞的雛形。陜北是人文初祖的發(fā)祥地，延安窯洞的歷史與人類文明是相伴而來的。秦漢以后，半地穴式窯洞經(jīng)人們不斷摸索，逐漸改進成為全地穴式窯洞，即現(xiàn)在延安很多農(nóng)村地區(qū)所現(xiàn)的土窯洞。到了明清時期，人們仿照土窯建起了石砌窯洞。改革開放以來，隨著生活水平的提高，開始出現(xiàn)墻面用彩色瓷磚加固美化，并且分割出不同功能的居室，不僅舒適宜人，而且美觀大方[3]。窯洞被世界建筑界稱為“沒有建筑師的建筑”。在歷史的顛簸發(fā)展中窯洞也作出過巨大的貢獻。1937年1月13日，中共中央進駐延安，延安窯洞開始與中國人民的命運緊密聯(lián)系在一起，這里成了中國革命的總后方和指揮中心，歷經(jīng)十三個春秋，革命由延安走向全國，奪取了政權(quán)，建立了新中國。延安窯洞是黃土高原的產(chǎn)物，積淀了古老的黃土文化，承載著獨特的革命內(nèi)涵和艱苦奮斗的延安精神。而今，作為革命圣地的延安，成為愛國主義教育示范基地，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾住過的土窯洞，也以革命舊址的形式加以保護，供后代學(xué)習(xí)、體會延安精神及延安窯洞的歷史厚重感?，F(xiàn)當(dāng)代，原本依山而建的土窯洞進入變革和發(fā)展時期，表現(xiàn)出更多的功能和作用，如被列為吉尼斯世界紀錄的延安大學(xué)6排共226孔窯洞建筑群，成為陜北唯一一所綜合學(xué)府的標志性建筑。

（二）文化風(fēng)情

延安濃郁的原生態(tài)文化與黃土窯洞有著密不可分的淵源，這里沉積了古老的黃土地深層文化，人們在此創(chuàng)造了獨特的窯洞藝術(shù)。剪紙是陜北珍貴的地方文化遺產(chǎn)，有深厚的歷史文化積淀滋養(yǎng)，古樸生動，是延安一道不可或缺的社會風(fēng)景。陜北秧歌2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，信天游的節(jié)奏自由，旋律奔放開闊，回腸蕩氣，其歌腔高度展示了高原的自然景觀、社會風(fēng)貌和陜北人的精神世界。有“九腔十八調(diào)”之稱的陜北說書、被稱為“天下第一鼓”的安塞腰鼓等均是黃土文化的重要代表。這些文化與窯洞這種特殊的建筑緊密聯(lián)系在一起，沒有窯洞這種載體也就沒有這些非物質(zhì)文化的生存空間[1]。生活在貧瘠土地上的陜北人，在窯洞的廢興變化中創(chuàng)造了具有陜北特色的歷史文化。中國人向來把新郎、新娘結(jié)婚后第一晚的同居叫“入洞房”，并且將人生最幸福的事也概括為“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳話，充分說明了陜北窯洞在中國人心目中久遠而深刻的歷史意義。

二、延安窯洞的優(yōu)勢分析

（一）原生態(tài)、和諧化的建筑藝術(shù)

黃土窯洞是生土建筑，充分利用延安當(dāng)?shù)氐牡乩項l件，適應(yīng)黃土高原的干旱氣候，就地取材，造價低廉，技術(shù)簡單，保溫與隔熱性能優(yōu)越，這種原生態(tài)優(yōu)勢是其他任何材料無法取代的[2]。而歷史久遠的窯洞居住文化，還積淀了大量豐厚的社會生活、地理風(fēng)貌、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情等信息，體現(xiàn)出一種獨特的中國式建筑之美，反映出別具一格的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵，彰顯出人與自然和諧相融的最佳境界。鑿?fù)炼永^承了先輩們的穴居習(xí)慣，是人與自然和諧相處的典范，既滿足窯洞本身的居住要求，又不破壞自然本身的文脈，以自然的形式環(huán)抱自然，自然以人的方式去接納人類，人、自然、窯洞、村落融為一體[3]。為了和周圍的黃土地構(gòu)成和諧的統(tǒng)一體，窯洞在色調(diào)上一般采用黃色和青色，給人以堅固、沉穩(wěn)、大氣的視覺沖擊，彰顯出磅礴雄渾的壯美之勢。

（二）經(jīng)濟型、生態(tài)化的建筑形態(tài)

窯洞被建筑學(xué)界譽為中國五大傳統(tǒng)民居建筑形式之一，這種原生態(tài)民居院落充分利用地下空間、發(fā)揮本地自然材料特性，蘊含著很強的生態(tài)意義和“天人合一”的哲學(xué)思想，最貼合當(dāng)代社會所倡導(dǎo)的生態(tài)建筑文化范疇。延安地區(qū)以山地為主，平整耕地很少，窯洞順山勢而建，通過橫向挖取室內(nèi)空間，節(jié)約資源，將土地資源的利用發(fā)揮到了極致。此外，由于黃土的比熱容值較大，土層的隔熱和保溫作用較強，冬暖夏涼，又可以阻隔大氣中的放射性物質(zhì)，長期居住在窯洞內(nèi)，患氣喘病、支氣管炎、風(fēng)濕病、皮膚病等的幾率會大大下降。國際上研究未來建筑的建筑師們認為它是人類回歸自然的建筑形式，未來在建筑形式、建筑功能、節(jié)地節(jié)能等方面還可以走得更深更遠。

（三）革命光輝歷史的滄桑之美

“滾滾延河水，巍巍寶塔山”再現(xiàn)了無數(shù)人記憶中的延安，黃土文化、黃河文化與草原文化、游牧文化及紅色文化在此交融，窯洞則是重要的載體。延安窯洞曾經(jīng)是中國革命的搖籃和熔爐，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，土窯洞和煤油燈是伴隨老一輩革命家們指揮中國人民取得勝利的大后方和總樞紐。自力更生、艱苦奮斗的延安精神是土窯洞譜寫的歷史之歌，也是對年輕一代進行思想教育最為直接樸素的現(xiàn)實教材。延安作為愛國主義教育示范基地，窯洞濃厚的革命光輝美和歷史滄桑感也成為了游客對延安精神、革命精神形象認知的代表。

三、延安窯洞文化保護的困境

（一）窯洞自身存在的缺點

黃土高原的地質(zhì)環(huán)境問題突出，滑坡、泥石流、崩塌、水土流失等現(xiàn)象嚴重，已經(jīng)成為我國水土流失和地質(zhì)災(zāi)害最為嚴重的地區(qū)之一。而且，窯洞是以生土為主要建筑材料，遇大量長時降雨時，窯洞室內(nèi)濕度很大，雨水入滲時，易引起塌窯。此外，由于修筑技術(shù)的局限性，窯洞只能通過開口面采光，通風(fēng)、光線來源有限，窯內(nèi)光線較暗。加之窯洞設(shè)計側(cè)重實用性，因而形式過于單調(diào)、陳舊，遠不能滿足現(xiàn)代人的審美要求。

（二）居民思想觀念的轉(zhuǎn)變

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展及城鎮(zhèn)化的影響，窯居人民的價值觀念、消費觀念及生活方式都發(fā)生了深刻的變化，原有的價值觀受到?jīng)_擊，當(dāng)人們有能力改善居住環(huán)境時，陳舊落后的黃土窯洞就會面臨遺棄。在很多人看來，窯洞是貧窮的代表，城市中的高樓洋房使得攀比的心理得到釋放。只有老一輩對于窯洞有著特殊的情結(jié)，而年輕一代更注重生存空間的功能、形式、位置、便利等，這在某種程度上加速了傳統(tǒng)窯洞建筑形式的消失。

（三）民居形態(tài)的更新

窯居文化與我國農(nóng)耕文明協(xié)調(diào)共生，是歷史演變的抉擇。延安所屬的陜北地區(qū)，地貌千溝萬壑，溝峁參差不齊；居民院落分散，村落缺乏整體規(guī)劃和科學(xué)指導(dǎo)；基礎(chǔ)設(shè)施落后，水、電、訊、路等硬件設(shè)施無法實現(xiàn)系統(tǒng)的供應(yīng)，窯居環(huán)境已不能滿足民眾的要求。設(shè)備齊全的高樓、平房成為人們的首選，城鎮(zhèn)化成為必然的發(fā)展趨勢。新的社會發(fā)展形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系必將產(chǎn)生新的生存模式，窯洞在此時存在極大的局限，這種傳統(tǒng)民居也因此面臨被淘汰。

四、延安窯洞文化的傳承及保護

延安窯洞文化的傳承，應(yīng)以保持窯洞的本土性、真實性、核心技藝為前提，將窯洞文化中包括傳統(tǒng)匠作技藝、窯居裝飾、窯居民俗文化等原生態(tài)文化資源轉(zhuǎn)化為可體驗的物質(zhì)形態(tài)。本文以窯洞民居為核心，提出全方位的“革命舊址區(qū)+窯洞功能區(qū)+窯洞體驗區(qū)”的三區(qū)發(fā)展模式，以獨特設(shè)計與陜北傳統(tǒng)窯洞樣式為依托，融入延安文化色彩和地方特色，展示窯居文明與窯洞文化的魅力，展現(xiàn)延安的風(fēng)土人情。

（一）革命舊址區(qū)

延安市區(qū)分布168處革命舊址，包括棗園革命舊址、楊家?guī)X革命舊址等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人故居，這些革命舊址是清一色的土窯洞。中國共產(chǎn)黨人在土窯洞中培育了解放思想、實事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容的延安精神，因此窯洞是延安的一張響亮的名片。但是這些舊址被現(xiàn)代城市建筑壓抑蠶食，已不復(fù)當(dāng)年舊貌，一些核心舊址被居民建筑包圍，周邊環(huán)境較差，現(xiàn)狀堪憂。同時，土窯洞在雨水長期的沖刷下存在著安全隱患，政府應(yīng)定期進行景區(qū)文物的加固保護工作，同時要做好景區(qū)周邊滑坡、泥石流等自然災(zāi)害的防范工作。此外，各個舊址應(yīng)加大宣傳力度，對游客免費開放，將旅游與紅色文化傳播結(jié)合，讓當(dāng)年的土窯洞情景再現(xiàn)，使游客體驗作為中國革命搖籃和熔爐并孕育出延安精神的土窯洞的獨特魅力，領(lǐng)略窯洞文化的革命內(nèi)涵，弘揚革命者艱苦奮斗的偉大品質(zhì)。

（二）窯洞功能區(qū)

如今的高樓大廈把延安裝扮得更加城鎮(zhèn)化、都市化和時尚化，使其失去了原本的地域特色，也模糊了革命圣地的身份。因此，要不斷拓寬其使用功能，使其不僅作為一種居住形式，也作為一種文化載體[3]。針對延安窯洞群落目前存在缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃、硬件設(shè)施不能滿足居民需求等問題，地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測部門應(yīng)進行“建設(shè)用地地質(zhì)災(zāi)害危險性評估”、科學(xué)合理選址、統(tǒng)一規(guī)劃。此外，應(yīng)培養(yǎng)修筑窯洞的專業(yè)化技術(shù)人才，把土木領(lǐng)域先進的防水排水、防震減災(zāi)技術(shù)引用到窯洞施工中，以簡易成熟的現(xiàn)代技術(shù)克服傳統(tǒng)窯洞陰暗、潮濕、通風(fēng)差等缺點，整合古老窯洞冬暖夏涼、節(jié)能節(jié)地等優(yōu)點，建造延安新型特色窯洞景區(qū)，廣泛開展和挖掘窯洞的使用功能。圍繞中心地帶建設(shè)集紅色窯洞酒店、窯洞銀行、窯洞保健館、窯洞寫字間等為一體的窯洞功能區(qū)。如窯洞賓館除了有現(xiàn)代酒店的基礎(chǔ)設(shè)施外，還可以增加一些特色文化設(shè)施和裝飾，包括炕圍子畫、剪紙、土炕等，用特色家居用品做點綴，以特色風(fēng)俗禮儀迎客，使游客入鄉(xiāng)隨俗，打造與眾不同的“紅色窯洞賓館”。還可建設(shè)窯洞保健館，開發(fā)窯洞的醫(yī)療保健功能等。因地制宜，立足已有的條件，保留原有的風(fēng)格，既要實現(xiàn)窯居民眾的窯洞情思，又要不斷創(chuàng)新，用新型建材、裝飾及綠化技藝，不斷改善傳統(tǒng)窯洞建筑的功能及品位，實現(xiàn)窯居生活的微型城鎮(zhèn)化。

（三）窯洞體驗區(qū)

延安黃土地貌景觀與黃土高原人文風(fēng)情整合展出，將是窯洞文化傳承的又一出路。在延安窯洞景區(qū)通過統(tǒng)一的規(guī)劃，選取出地貌景觀獨特的示范性區(qū)域，建設(shè)對外開放的窯洞體驗區(qū)，以“影視基地+主題廣場+民藝體驗館”為依托，融入延安文化和地方特色，展示窯居文明與窯洞文化?？梢越ㄔO(shè)一個相對獨立的度假區(qū)，集延安古樸的窯洞建筑于一體，營造出一種平靜、樸素、與世無爭的鄉(xiāng)村氛圍，使之成為當(dāng)?shù)匾粋€別具風(fēng)格的影視基地，也為全國有關(guān)紅色歷史題材的影視劇提供拍攝基地。此外，打造腰鼓表演、秧歌表演和信天游演出三大主題廣場，讓游客感受黃土風(fēng)情的動感之美，更好地體驗、理解、學(xué)習(xí)延安窯洞文化。建設(shè)民藝體驗館、挖掘民藝傳承人；為代表性傳承人組織生產(chǎn)、授徒傳藝、展示交流等活動創(chuàng)造條件；鼓勵和支持傳承人用傳統(tǒng)核心技藝開發(fā)適應(yīng)當(dāng)代民眾審美需求的特色產(chǎn)品；鼓勵推出各種體驗主題：包括學(xué)習(xí)窯洞匠作工藝、民間剪紙、迎娶禮俗、陜北民歌、陜北說書、陜北方言等。通過親歷學(xué)習(xí)和體驗，讓游客全方位了解延安的風(fēng)土人情與窯洞文化。

總之，窯洞民居是中國建筑文化的寶貴遺產(chǎn)，是人類建筑史上的一個奇跡，也是研究我國古村落古民居與文化多樣性的基礎(chǔ)資料，兼具建筑藝術(shù)、生態(tài)文明及美學(xué)藝術(shù)價值，它是文化發(fā)展的紐帶，是文化傳承的依托。它既符合生態(tài)規(guī)律，又因地制宜地與自然環(huán)境、資源環(huán)境、人文精神融為一體，是綠色、環(huán)保、原生態(tài)的建筑。雖然時代在不斷發(fā)展進步，但對窯洞這一獨特的居住形式和建筑風(fēng)格的保護不應(yīng)放松，只有繼承祖輩留給我們的傳統(tǒng)民居，才能更好地將窯洞文化發(fā)揚光大。

［1］周俊玲.陜北窯洞民居的當(dāng)代價值及其保護利用［J］.絲綢之路，2009，（16）.

［2］黃利榮，常俊玲.陜北窯洞建筑的變遷及發(fā)展趨向［J］.西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，（1）.

［3］吳勘，田軍.陜西民間藝術(shù)——陜北窯洞的藝術(shù)傳承與保護［J］.大眾科技，2012，（5）.

［4］郭冰廬.窯洞風(fēng)俗文化［M］.西安：西安地圖出版社，2004.