論敦煌曲子詞的北國(guó)意象

徐 鷗

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

敦煌曲子詞，是1900年發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌鳴沙山第17號(hào)藏經(jīng)洞，沉埋已達(dá)上千年之久的唐五代民間曲子詞（也包括少數(shù)文人詞）。敦煌曲子詞重見天日以來，逐漸受到不少有識(shí)之士的重視。最早把敦煌曲子詞中的《云謠集雜曲子》加以刊布（當(dāng)時(shí)只有18首）的是被譽(yù)為“晚清四大詞家”之一的朱祖謀先生，他在《云謠集雜曲子·跋》中這樣評(píng)價(jià)敦煌曲子詞：“其為詞樸拙可喜，洵倚聲中椎輪大輅，且為中土千年來未睹之秘籍”。用“椎輪大輅”（椎輪指以圓木為輪子做成的原始車子，大輅即為大車，比喻事物由創(chuàng)始而發(fā)展至大成。）一詞來概括敦煌曲子詞，可謂精當(dāng)。后來，經(jīng)過多年的整理研究，從王重民先生《敦煌曲子詞集》的164首，任中敏先生《敦煌曲校錄》的545首，饒宗頤先生《敦煌曲》的318首，最后到任中敏先生編定《敦煌歌辭總編》的1200多首，我們已逐漸能夠窺見敦煌曲子詞的全部面貌。

就內(nèi)容上來看，任先生將這1200余首敦煌歌辭分為怨思、戀情、行旅、進(jìn)取、隱逸、力作、頹廢、史跡、頌諛、故事、詠物、俳體、儒家、佛家、道家、民間疾苦、民間生活、民間故事、貴族生活等19類。從中我們不難看出敦煌歌辭的通俗性、民間性、多樣性、廣闊性等特征。把所有這些特點(diǎn)綜合起來看，我們發(fā)現(xiàn)，敦煌曲子詞具有明顯的北方文學(xué)特色。比如，從表現(xiàn)內(nèi)容上來講，它注重展示各色人等的現(xiàn)實(shí)生活，具有北方文學(xué)的尚實(shí)特點(diǎn)；從風(fēng)格上來講，它質(zhì)樸剛健、本色直露，具有濃厚的尚武和開放精神；從意象運(yùn)用上來看，它大量運(yùn)用雁、馬、車、山、雪、黃河、秋冬、兵器、大漠風(fēng)沙等意象來展現(xiàn)遼闊、硬朗、悲涼的意蘊(yùn)。下面，本文將擇取幾個(gè)典型的北國(guó)意象來闡釋敦煌曲子詞的北國(guó)風(fēng)味。

一、秋冬意象

唐五代文人詞在季節(jié)時(shí)令上多表現(xiàn)春天，我們隨便翻檢一下南唐二主和馮延巳詞，描寫或涉及到春的詞可謂不勝枚舉。例如溫庭筠的“翠翹金縷雙，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀?！保╗菩薩蠻]十四首其四）江南的春天一片姹紫嫣紅，蝶飛燕舞，落花含情，春風(fēng)有意，連春水都纏綿著無盡的小兒女情態(tài)，怎不讓人或鄉(xiāng)思綿渺，或閑愁春恨而柔情款款，旖旎繾綣呢？

而反觀敦煌曲子詞，則多表現(xiàn)秋天和冬天。比如：“悲雁隨陽，解引秋光。寒蛩夜夜堪傷。淚珠串滴，旋流枕上。無計(jì)恨征人，爭(zhēng)向金風(fēng)飄蕩。搗衣嘹亮。懶寄回文先往。戰(zhàn)袍待縫，絮重更薰香。殷勤憑驛使追訪,愿四塞來朝明帝,令戎客休施流浪?！保╗洞仙歌]二首其二）玉露初零草木凋,雁飛南去燕離巢。寸步如同云水隔,月輪高。遠(yuǎn)客思?xì)w砧杵夜,庭前紅葉墮銀條。蟋蟀夜鳴階砌下，恨長(zhǎng)宵。（[浣溪沙]九首其九）征夫數(shù)載,萍寄他邦，去便無消息,累換星霜,月下愁聽砧杵,擬塞雁行。孤眠鸞帳里，枉勞魂夢(mèng)，夜夜飛。想君薄行，更不思量。誰為傳書與，表妾衷腸？倚無言垂血淚，暗祝三光。萬般無那處，一爐香盡，更又添香。（[鳳歸云]四首其一）

北方的秋天冷得早，秋風(fēng)瑟瑟，寒蛩聲聲，連年征戰(zhàn)在外的將士們鐵衣冷難著暫且不論，思念家鄉(xiāng)、懷念親人的孤寂之心更是無從排遣，妻子們縫好了棉衣，寫好了書信，可又往哪里寄呢？

而例如[搗練子]二首其一：“孟姜女，杞梁情，一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。長(zhǎng)城路，實(shí)難行，乳酪山下雪紛紛。吃酒則為隔飯病，愿身強(qiáng)健早還歸。”則顯然表現(xiàn)的是北國(guó)冬天的圖景。塑造出孟姜女這樣一位堅(jiān)強(qiáng)果敢、賢惠體貼的女子形象，冒著大雪親自為丈夫送征衣，這樣的奇女子恐怕在千年詞史上也是豐碑式的。另外如鴻雁、落葉、砧杵、搗練、寒衣、征衣等意象也是秋冬季節(jié)常見的。一言以蔽之，唐五代文人詞可謂是從水里撈出來的，水氣彌漫、煙雨迷蒙，而敦煌曲子詞可謂是從土里長(zhǎng)出來的，蒼涼雄渾、悲壯剛勁。之所以出現(xiàn)這樣的差別，是因?yàn)槟戏綒夂驕嘏瘽駶?rùn)，季節(jié)更替表現(xiàn)不明顯，一年四季區(qū)分度不大，所以表現(xiàn)在詞體上多為“杏花春雨江南”。而北方卻溫差較大、四季分明，物候特征顯著，所以表現(xiàn)在詞體上多為“駿馬秋風(fēng)冀北”。

二、山河意象

眾所周知，秦嶺淮河一線常常被看成是我國(guó)南北方的分界線，當(dāng)然也有西部以秦嶺為界，東部以長(zhǎng)江為界的說法。不管怎么說，黃河和山岳的形象都常常是北國(guó)景象的代表。敦煌曲子詞作為唐五代北方民間詞的集大成之作，黃河和山岳的意象也隨處可見。我們可以試舉以下例子來佐證：[菩薩蠻]十三首其七：“數(shù)年學(xué)劍攻書苦，也曾鑿壁偷光露。塹云聚飛螢，多年事不成。每恨無謀識(shí)，路遠(yuǎn)關(guān)山隔。權(quán)隱在江河，龍門終一過?！贝嗽~里的“關(guān)山”隔斷的不是通常意義上的情人間的柔情蜜意，而是詞中主人公欲盡忠保國(guó)卻壯志未酬的一腔豪情，但在最后他又安慰自己暫且韜光養(yǎng)晦，終有一天會(huì)魚躍龍門，一展平生抱負(fù)。

而比如[菩薩蠻]十三首其九：“枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！贝嗽~通俗易懂、純以白話出，以六種絕不可能出現(xiàn)的場(chǎng)景發(fā)下重誓，展現(xiàn)出北方女子對(duì)待感情的忠貞不二，在這里，黃河成了夫妻感情的見證。[望江南]六首其三：“娘子面，

了再重磨。昨來忙暮行離少，蓋緣傍伴姘夫多，所以不來過。莫攀我，攀我大心偏。我是曲江臨池柳，這人攀了人攀，恩愛一時(shí)間?！贝嗽~中的女主人公可能是一位奔波于風(fēng)月場(chǎng)所的煙花女子，她將自己比作曲江池（在今西安）邊的楊柳，只有遭人攀折而全無爭(zhēng)取自己愛情和自由的權(quán)利，情真意切，千載以下仍令人心生憐憫。

三、車馬意象

南方多水泊，北方多陸地，所以交通方式和交通工具也各不相同。在唐五代，南方水路交通比較發(fā)達(dá)，故而多用船；北方陸路交通比較發(fā)達(dá)，故而多用馬、車等交通工具。在唐詩中，我們可以隨便舉出這樣的例子，比如王維《使至塞上》中的“單車欲問邊”、杜甫《兵車行》中的“車轔轔，馬蕭蕭”等。其實(shí)，與之相呼應(yīng)，在敦煌曲子詞中，我們一樣可以找出很多這樣的例子。比如[何滿子]四首其四：“金河一去路千千，遇到天邊更有天。馬上不知何處變，回來未半早經(jīng)年。”金河發(fā)源于今天的內(nèi)蒙古北部根河市，這里草原遼闊，一望無際，千百里之內(nèi)地理景觀差別不大，所以才會(huì)有“馬上不知何處變”這樣的情況發(fā)生。[望遠(yuǎn)行]：“年少將軍佐圣朝，為國(guó)掃蕩狂妖。彎弓如月射雙雕，馬蹄到處云消。休寰海，罷槍刀，銀鸞駕起上超霄。行人南北盡歌謠，莫把堯舜比今朝?！痹~中的少年將軍意氣風(fēng)發(fā)、武藝高強(qiáng)，縱馬彎弓、一箭雙雕，為國(guó)家蕩平邊患，可謂豪氣干云。

敦煌曲子詞里涉及“車”意象的也為數(shù)不少，僅以皇家之車——御輦或鑾駕為例即可見一斑。[菩薩蠻]十三首其十二：“自從鑾駕三峰駐，傾心日夜思明主。慣在紫微間，笙歌不暫閑。受祿分南北，誰是憂國(guó)邦？此夜卻回鑾，須教社稷安”。[酒泉子]三首其一：“每見惶惶，對(duì)對(duì)雄軍驚御輦。驀街穿巷犯皇宮，只擬奪九重。長(zhǎng)槍短劍如麻亂，爭(zhēng)奈失計(jì)無投竄。金箱玉印自攜將，任他亂芬芳。”前一首詞表達(dá)了臣子對(duì)君王的忠心耿耿，愿為君王分憂解難，并勸君王擺駕回鑾以安定民心。后一首詞真實(shí)記載了黃巢起義隊(duì)伍的造反行動(dòng)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇宮紛亂、王室貴族狼狽不堪、四處奔逃的場(chǎng)面。這里皇家顏面盡失，已經(jīng)顧不得御輦鑾駕的威儀了。

四、兵器意象

在唐五代時(shí)期，朝代更迭頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)自然也就不可避免。敦煌曲子詞里的大量兵器和戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫有助于我們更為清晰地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。比如[何滿子]四首其一：“半夜秋風(fēng)凜凜高，長(zhǎng)城俠客逞雄豪。手執(zhí)鋼刀利霜雪，腰間恒垂可吹毛?！边@位長(zhǎng)城俠客威風(fēng)凜凜的高大形象很大程度上得益于利如霜雪、吹毛斷發(fā)的鋼刀的映襯。[蘇幕遮]：“聰明兒，稟天性。莫把潘安，才貌相比并。弓馬學(xué)來陣上騁。似虎入丘山，勇猛應(yīng)難比。善能歌，打難令。正是聰明，處處皆通順。久后策官應(yīng)決定。馬上盤槍，輔佐當(dāng)今帝?！痹~中主人公英雄勇武、本領(lǐng)超群，策馬盤槍、馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)盡忠的形象呼之欲出。[失調(diào)名]：“十道銷戈鑄戟，三邊罷戰(zhàn)休征。鑾駕早移東闕，圣人再坐西京。南蠻垂衣順化，北軍伏款欽明。優(yōu)詔宣流紫塞，兼加恩賜西庭。”此詞描寫罷戰(zhàn)休征、君王穩(wěn)坐長(zhǎng)安、四方歸附、論功行賞的場(chǎng)景，這里的兵器作為戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束也“銷戈鑄戟”、化干戈為玉帛。

以上諸詞中的“ 刀”“ 弓”“ 槍”“ 戈”“ 戟”等兵器意象生動(dòng)地表達(dá)了當(dāng)時(shí)北方廣大人民上陣殺敵、建功立業(yè)的豪情壯志，以及厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的樸素愿望。

五、風(fēng)沙意象

大漠風(fēng)沙可謂是北方所特有的景象，這與北方干燥少雨而又多風(fēng)的氣候以及地表植物覆蓋率較低息息相關(guān)。唐詩中有不少描寫風(fēng)沙的篇章，無論是“君不見，輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗”的戈壁奇景，還是“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的惡劣環(huán)境，都讓我們對(duì)北方邊塞的大漠風(fēng)沙驚嘆不已。敦煌曲子詞中也不乏這樣的篇章。例如[望江南]里的“龍沙塞，遠(yuǎn)路隔烽煙”、[定西蕃]里的“事從星車入塞，沖沙磧，冒風(fēng)寒，度千山”、[浣溪沙]里的“萬里迢停不見家，一條黃路絕鳴沙。自憶家鄉(xiāng)心意亂，日常斜”等等。

這些風(fēng)沙意象向我們生動(dòng)地再現(xiàn)了北方，尤其是西北邊塞地區(qū)的生活和戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，展示了邊塞將士們?cè)趷毫迎h(huán)境中保家衛(wèi)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的悲壯情懷。

上面談到的敦煌曲子詞中的秋冬、山河、車馬、兵器、風(fēng)沙等北國(guó)意象不僅豐富了北方文學(xué)和詞史的內(nèi)涵，而且對(duì)整個(gè)文學(xué)史來說也是一種完善和補(bǔ)充。需要說明的是，這些意象不是孤立地存在于某篇曲子、詞當(dāng)中，它們往往是多個(gè)意象密集地出現(xiàn)于某首作品，比如有車馬意象也許跟著就會(huì)有兵器意象、有秋冬意象也許下面就是風(fēng)沙意象，這些意象互相交織、互相融合、互相補(bǔ)充，組成北方文學(xué)所特有的意象群，在敦煌曲子詞這一歷經(jīng)千年而不朽的文化寶庫中熠熠生輝，光耀后世。

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