人的全面發(fā)展視域下的職業(yè)道德建設(shè)

鄧安能

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江湖州313000）

人的全面發(fā)展視域下的職業(yè)道德建設(shè)

鄧安能

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江湖州313000）

職業(yè)道德素質(zhì)的提高與個(gè)人的全面發(fā)展存在著必然聯(lián)系。對(duì)于廣大從業(yè)人員而言，高尚的職業(yè)道德增強(qiáng)了他們的職業(yè)道德認(rèn)知評(píng)判能力，培育了自重和自愛(ài)的職業(yè)情感，并有助于建立良好的人際關(guān)系，從而為自身的全面發(fā)展創(chuàng)造重要條件。通過(guò)強(qiáng)制式、教育式、契約式職業(yè)道德建設(shè)范式，以及職業(yè)道德的物質(zhì)形態(tài)建設(shè)，提高人們的職業(yè)道德素質(zhì)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)保證。

職業(yè)道德；人的全面發(fā)展；心理契約；道德人格

在當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中一定程度上存在著個(gè)體進(jìn)取精神和創(chuàng)造性被遏制等現(xiàn)象，就業(yè)難、跳槽頻已成為一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題。與過(guò)去相比，現(xiàn)代社會(huì)從業(yè)人員工作壓力和失業(yè)壓力增加、工作質(zhì)量降低是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)；崇尚短暫性、臨時(shí)性合同關(guān)系的個(gè)體越來(lái)越多。由此所引發(fā)的職工忠誠(chéng)度降低、工作效率下降等問(wèn)題嚴(yán)重困擾著企業(yè)和雇主們。職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分；高尚的職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員誠(chéng)實(shí)不欺、遵守諾言，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)抉擇幾乎覆蓋到每個(gè)人的生活領(lǐng)域，人的全面發(fā)展很大程度上要通過(guò)職業(yè)發(fā)展來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，而職業(yè)的最終目的是為了人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)或人的全面發(fā)展。[1]因此，我們必須站在人的全面發(fā)展的高度，以其為價(jià)值訴求，開啟職業(yè)道德建設(shè)研究的新視角，使職業(yè)滿足個(gè)體人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)和超越的需要，成為個(gè)體展現(xiàn)自身個(gè)性魅力的重要舞臺(tái)。

一、職業(yè)道德與人的全面發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，是馬克思主義經(jīng)典作家的重要觀點(diǎn)和理想目標(biāo)。馬克思依據(jù)人和社會(huì)的關(guān)系審視社會(huì)歷史進(jìn)程，把人類社會(huì)劃分為自然經(jīng)濟(jì)（群體社會(huì)）、商品經(jīng)濟(jì)（物化社會(huì)）、時(shí)間經(jīng)濟(jì)（自由個(gè)性社會(huì)）三大形態(tài)。其中，建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三大形態(tài)。”[2]根據(jù)這一理論，與“個(gè)人全面發(fā)展”形態(tài)相對(duì)應(yīng)的人格范型是“自由個(gè)性人格”。也就是說(shuō)，形成了“自由個(gè)性人格”，也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的全面發(fā)展。

促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特征，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。鄧小平同志明確提出，“我們一定要加快解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活、文化生活、精神面貌都要好一些”。[3]江澤民同志指出,“我們正在建設(shè)的社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)提出的本質(zhì)要求”。[4]胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，“新世紀(jì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目的，就是要逐步提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。[5]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央提出，“要通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。

現(xiàn)代意義上的人的全面發(fā)展包含三個(gè)方面：一是能力和素質(zhì)的發(fā)展，即個(gè)人實(shí)現(xiàn)好他應(yīng)有的類特性；二是社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，即個(gè)人建構(gòu)好他的所有社會(huì)關(guān)系；三是個(gè)性的發(fā)展，即個(gè)人是有個(gè)性的個(gè)人，可以自由地展現(xiàn)自身的魅力。[6]因此，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，理所當(dāng)然要提高人的職業(yè)道德素質(zhì)。而人的全面發(fā)展要受到兩種因素的制約，生產(chǎn)方式是基本條件和客觀因素，人的能動(dòng)性是重要條件和主觀因素。無(wú)疑，通過(guò)職業(yè)道德建設(shè)，提高人們的職業(yè)道德素質(zhì)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效措施。正是在這種意義上，我們有必要研究職業(yè)道德與人的全面發(fā)展之間的關(guān)系。

二、高尚的職業(yè)道德為人的全面發(fā)展創(chuàng)造重要條件

職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，是用來(lái)調(diào)節(jié)從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、從業(yè)人員與職業(yè)、職業(yè)與職業(yè)、職業(yè)與社會(huì)之間關(guān)系的。高尚的職業(yè)道德，理想職業(yè)道德人格是職業(yè)道德人格的理想范式和形態(tài)，它完美體現(xiàn)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的人物形象和做人楷模，是人類內(nèi)蘊(yùn)的求真、向善、崇美本性的發(fā)掘和凝結(jié)。崇高的職業(yè)道德對(duì)人的全面發(fā)展的重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）高尚的職業(yè)道德增強(qiáng)了人們的職業(yè)道德認(rèn)知評(píng)判能力

如今，從某種意義上講，人的成長(zhǎng)、發(fā)展被主要置于一定的職業(yè)環(huán)境之中。然而，由于各種原因，曾經(jīng)約束人們的傳統(tǒng)職業(yè)道德弱化了，人們的欲望一定程度上處于一種放縱的態(tài)勢(shì)，職業(yè)生涯也充滿了誘惑和陷阱，增大了人發(fā)展的難度。許多不道德職業(yè)行為的發(fā)生，是因?yàn)閺臉I(yè)人員職業(yè)道德水平的缺失，對(duì)職業(yè)行為的道德判斷力較弱，他們沒(méi)有意識(shí)到個(gè)體的“不道德職業(yè)行為”，或者是學(xué)習(xí)他者的“不道德職業(yè)行為”。職業(yè)對(duì)人生的塑造是正面的還是負(fù)面的，是促進(jìn)人的發(fā)展還是導(dǎo)致人的異化，關(guān)鍵就在于在職業(yè)生涯中有沒(méi)有高尚職業(yè)道德的指引。高尚的職業(yè)道德旗幟鮮明地指出了什么是善的職業(yè)行為，從而使人們根據(jù)社會(huì)所倡導(dǎo)的職業(yè)價(jià)值觀念，對(duì)他人和自己的職業(yè)行為進(jìn)行鑒別，引導(dǎo)人們追求高層次的職業(yè)道德品質(zhì)，不斷提升自己的發(fā)展層次、境界和品位。

（二）高尚的職業(yè)道德使人們產(chǎn)生自重和自愛(ài)的職業(yè)感

職業(yè)感是指在職業(yè)生活中，從業(yè)人員對(duì)自己所從事的職業(yè)所具有的穩(wěn)定的心理傾向。對(duì)自己的職業(yè)有強(qiáng)烈感情的人，他就能夠在內(nèi)心產(chǎn)生一種對(duì)該職業(yè)的深刻理解，無(wú)限熱愛(ài)當(dāng)前的職業(yè)和崗位。具有高尚職業(yè)道德的人不是僅僅把職業(yè)當(dāng)作謀生的手段，而是把它當(dāng)作一種享受和自己生命的載體，重視它、熱愛(ài)它，在職業(yè)活動(dòng)中體驗(yàn)幸福，把職業(yè)視為生命，生命由于職業(yè)變得更加高貴；他們重視對(duì)職業(yè)感情的培育，工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性也會(huì)增強(qiáng)，并始終懷有責(zé)任感和敬業(yè)感；他們?cè)诼殬I(yè)生涯中，時(shí)刻保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，逐漸培養(yǎng)自重和自愛(ài)。

（三）高尚的職業(yè)道德有助于人們建立良好的人際關(guān)系

任何一種職業(yè)都是與各種各樣的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)系的。人是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展的，社會(huì)關(guān)系決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度。職業(yè)人通過(guò)職業(yè)崗位與他人建立起一種相互認(rèn)識(shí)、相互影響的關(guān)系。高尚的職業(yè)道德可以培育職業(yè)人與人為善、樂(lè)于助人的道德情感和見(jiàn)利思義、服務(wù)社會(huì)的處世準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理問(wèn)題。職業(yè)道德高尚的人具有一種天然的認(rèn)同感和親切感，從而構(gòu)建起融洽、親密、和諧的職場(chǎng)人際關(guān)系，并催生積極向上的力量。

三、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)，從業(yè)人員的素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)，它們?cè)谌说陌l(fā)展中各具不同的重要地位。改革開放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)人民的科學(xué)文化素質(zhì)得到明顯提高，但道德素質(zhì)的滑坡是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在職業(yè)領(lǐng)域發(fā)生的道德缺失事件影響惡劣，如新聞?lì)I(lǐng)域中的虛假新聞、生產(chǎn)領(lǐng)域中的假冒偽劣產(chǎn)品等，這類事件不僅嚴(yán)重影響了人們的正常生活，損害了身體健康和生命安全，還會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)國(guó)家形象都會(huì)帶來(lái)沖擊。因此，探討加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的各種范式，塑造理想職業(yè)道德人格形成的內(nèi)在機(jī)理，既是解決當(dāng)前我國(guó)職業(yè)生活領(lǐng)域問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要，也是提升人們的職業(yè)道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的客觀要求。

（一）對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)道德行為進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范和訓(xùn)練人性有惡的一面，社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系中的許多問(wèn)題必須依靠理性的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威才能解決，職業(yè)生活中也是如此。這種范式要求雇主根據(jù)該企業(yè)的特定情況，制定職業(yè)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范，即有關(guān)職業(yè)道德方面的規(guī)章制度，強(qiáng)制要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中遵守。它不顧從業(yè)人員本人的意愿，強(qiáng)調(diào)他律和硬約束，以對(duì)從業(yè)人員的自由的硬性限定和剝奪為前提的，對(duì)那些缺乏自律的從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，在短時(shí)間內(nèi)提升職業(yè)道德素質(zhì)比較有效。

（二）向從業(yè)人員傳授和灌輸職業(yè)道德知識(shí)和道德規(guī)范

人性有善的一面，職業(yè)活動(dòng)中的許多實(shí)際問(wèn)題和矛盾，可以通過(guò)人情的感化和情感的溝通得以圓滿解決。這種職業(yè)道德建設(shè)范式以從業(yè)人員的自主和自愿為前提，強(qiáng)調(diào)自律，通過(guò)說(shuō)服教育的方式，使從業(yè)人員了解職業(yè)道德的內(nèi)容和意義，并在實(shí)踐中遵守。這種范式對(duì)重感情的員工來(lái)說(shuō)效果非常明顯。當(dāng)前，各行各業(yè)經(jīng)常對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)道德方面的培訓(xùn)、考試等，就是充分利用“說(shuō)教式”軟約束在提升從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)方面的作用。

（三）雇主與從業(yè)人員雙方形成職業(yè)道德契約

隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人的對(duì)象性關(guān)系的日益豐富，契約方式廣泛地進(jìn)入社會(huì)生活，成為處理各種關(guān)系的最有作為的方式之一。在職業(yè)活動(dòng)中，從業(yè)人員與雇主以雙方自愿為前提，可以就職業(yè)道德問(wèn)題形成契約，這符合人的本性。現(xiàn)實(shí)中，職業(yè)道德契約的具體表現(xiàn)形式主要有口頭契約、文字契約。高尚職業(yè)道德的形成和維系自然是以雙方履行具有法律效力的明示契約為準(zhǔn)，但更有效果的是默示契約即心理契約。從業(yè)人員和雇主只有從心理強(qiáng)烈認(rèn)同職業(yè)道德，而并非基于權(quán)宜之計(jì)簽訂明示契約，員工的職業(yè)道德素質(zhì)才會(huì)得到顯著提高。

（四）加強(qiáng)職業(yè)道德的物質(zhì)形態(tài)建設(shè)

“職業(yè)道德的物質(zhì)形態(tài)”是職業(yè)道德主體作用于其上的一切物質(zhì)對(duì)象，是人們可以通過(guò)感性器官可以感受到的一切物質(zhì)性對(duì)象的總和。主要指工作設(shè)施、生產(chǎn)設(shè)備、職業(yè)標(biāo)識(shí)等，它是職業(yè)道德建設(shè)的物質(zhì)載體，為從業(yè)人員的生存發(fā)展提供了可能性，影響并引導(dǎo)著從業(yè)人員的行為舉止和思想觀念。結(jié)合職業(yè)道德物質(zhì)形態(tài)的主要內(nèi)容和我國(guó)職業(yè)道德發(fā)展的階段特征來(lái)看，當(dāng)前職業(yè)道德在物質(zhì)層面的建設(shè)，一是要?jiǎng)?chuàng)建符合現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展要求和人文關(guān)懷的職場(chǎng)工作環(huán)境，二是要加強(qiáng)滿足從業(yè)人員精神文化需求的文化設(shè)施建設(shè)，三是要規(guī)范對(duì)新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開發(fā)、建設(shè)和管理。

[1]楊柳．人的全面發(fā)展視域下的職業(yè)文化建設(shè)[J]．高等教育研究，2013，（7）．

[2]馬克思恩格斯全集（第46卷上冊(cè)）[M]．北京：人民出版社，1979：104．

[3]鄧小平文選第2卷[M]．北京：人民出版社，1993：128．

[4]江澤民．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[M]．北京：人民出版社，2001．

[5]胡錦濤．在紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)上的講話[M]．北京：人民出版社，2008．

[6]楊柳．人的全面發(fā)展視域下的職業(yè)文化建設(shè)[J]．高等教育研究，2013，（7）．

（責(zé)任編輯：呂進(jìn)）

G451.2

A

1671-752X（2015）03-0005-03

2015-05-29

鄧安能（1981-），男，江西九江人，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師。

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心）2014年度立項(xiàng)課題“人的全面發(fā)展視域下職業(yè)道德建設(shè)范式的重構(gòu)研究”（編號(hào)：14JDYB05）。